注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 2111|回复: 3

[學者專題] 王先谦

[复制链接]
发表于 2009-1-4 17:07:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

9 z, ~/ N2 [1 L& I                               
登录/注册后可看大图

; a) w7 `! z, _- Q# J3 d timgAGLY4IMV.jpg
# j+ W) e* c0 S& ]$ A" [8 |5 B1 Z7 m% {9 J8 ]% x
王先謙1842年1917年% H: {) v# ^' F; l

3 w7 b% l/ j8 r3 y9 N% B: ]
  F7 n: C$ {( Q  c4 a/ z【传略】+ r1 v/ q5 d& ~% r* ]

# C, ~. C' }6 M) j长沙县人。字益吾,因宅名葵园,学人称为葵园先生。生于道光二十二年(1842)。18岁补禀膳生。咸丰十一年(1861)赴安徽安庆,任长江水师向导营书记,数月后辞归。同治三年(1864),在湖北提督梁洪胜营充幕僚。同年乡试中举人。明年成进士,授翰林院庶吉士,散馆授编修,累迁翰林院侍讲。光绪六年(1880)任国子监祭酒。复在国史馆、实录馆兼职,充云南、江西、浙江三省乡试正副考官。十一年督江苏学政。任内延揽文人,在江阴南菁书院开设书局,校刻《皇清经解续编》,成书1000馀卷;还刻有《南菁书院丛书》。其间,还疏请筹办东三省边防,罢三海工程,弹劾徐之铭、李莲英等。- Z8 I' }1 b+ A; t/ T9 @

/ q/ q7 n/ u$ k- s3 h4 M# u; T    光绪十五年(1889),王先谦卸江苏学政任,回长沙定居。次年主讲湖南思贤讲舍,并在讲舍设局刻书。十七年任城南书院山长。二十年转达任岳麓书院山长,主讲岳麓书院达10年之久。
5 o% V# C3 q" q+ v% ]- R+ v% r% w# e5 z
    中日甲午战争后,维新运动在全国兴起,湖南一些士绅开始兴办近代工业。王先谦投资银1万两,与黄自元、陈文玮等集股,并拨借官款,于光绪二十二年(1896)创设宝善成机器制造公司。始终经理其事。公司开办数年,折损颇多。不久交给官办,终因经营不善,于二十五年停办。* b3 e% B# r' t

5 \7 S4 H: D' I# y- G6 u  F% y0 N    王先谦与绅士张祖同、叶德辉等一贯干预地方事务。“久住省垣,广通声气,凡同事者无不仰其鼻息,供其指使,一有拂意,则必设法排去之而后快。”光绪二十三年冬,湖南时务学堂成立,该学堂总理熊希龄聘梁启超、韩文举、唐才常等维新人士任教习。他初与张、叶等阳为支持,阴图操纵。继因维新运动高涨,他攻击时务学堂总教习梁启超等“伤风败俗”,“志在谋逆”,“专以无父无君之邪说教人”,使学生“不复知忠孝节义为何事”;指斥南学会和《湘报》宣传民权平等学说为“一切平等禽兽之行”,“背叛圣教,败灭伦常”。并纠集张祖同、叶德辉等提出《湘绅公呈》,呈请抚院对时务学堂严加整顿,驱逐熊希龄、唐才常及梁启超等维新人士。又致书陈宝箴,提出停刊《湘报》。还串通省内劣绅,鼓动岳麓、城南、求忠三书院部分学生,齐集省城学宫,商定所谓《湘省学约》,用以约束士人言行,对抗新思想传播。及至戊戍变法失败后,其门人苏舆编辑《翼教丛编》一书,集中攻诬变法维新,并颂扬王先谦能事先“洞烛其奸,摘发备至”。
/ ]6 D/ H/ |5 j# L6 b
' g( `6 u& a- r7 Z' N. h    光绪二十六年(1900)七月,唐才常等所领自立军起义失败,王先谦、叶德辉等人向巡抚俞廉三告密,搜捕杀害自立会人士百馀人。4 H+ B0 q7 t$ ?* O9 r1 G" S

' i7 N1 X, S- Y8 K9 H7 o    二十九年,学堂渐兴,王先谦仍主讲岳麓书院兼任湖南师范馆馆长。旋以“人心不靖”,“邪说朋兴,排满革命之谈充塞庠序”,遂不复至馆。同年,岳麓书院改为湖南高等学堂。
! h; d/ L, Z" ^& e! q7 I$ E5 g2 v, t* m4 e/ n2 x8 R
    三十四年,王先谦所著书经巡抚岑春蓂呈送清廷,受到嘉奖,赏内阁学士衔。宣统二年(1910)湖南灾荒,长沙发生抢米风潮,他以“梗议义粜”,奉旨降五级调用。以后,竭力反对民主革命运动。宣统三年(1911)武昌起义后,他改名遯,避居平江,闭门著书,凡3年,乃还长沙。至民国6年(1917)病逝世。
- r" s1 I( m$ j' `' y: C
0 E0 ^9 X1 ?( Y    王先谦博览古今图籍,研究各朝典章制度。治学重考据、校勘,荟集群言。除前述校刻《皇清经解续编》外,还编有清《十朝东华录》、《续古文辞类纂》等。著有《汉书补注》、《水经注合笺》、《后汉书集解》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》等。为文远追韩愈,又以桐城派阳湖派自许;其诗被称为“得杜之神,运苏之气”,“置之清代集中,挺然秀拔”。有《虚受堂诗文集》。

, w, S. E0 M5 f: @1 }; p: G2 A 8 U* z; h% ^( Q# [. G  V
【民国史·王先谦传  】
, ]4 c8 K7 t, G% j% Y, d( K( L4 O
* Y& w1 y  b! C2 }4 ~+ g5 ~
   王先謙者,字益吾,號葵園,長沙人也。 道光二十二年(1842)年生。少師曾文正,泛濫群籍,頗識制度名物。同治四年乙丑(1865)進士,授翰林院庶吉士。光緒六年(1880),爲國子監祭酒,嘗主滇、贛、浙鄉試。十一年(1885),爲江蘇學政,乃踵阮文達後,輯刊《皇清經解續編》,傳清季經說,凡二百十種,一千四百三十卷。又仿姚姬傳編《經古文辭類纂》二十八卷,亦嚴謹有義法。王湘綺嘗謂曰:“《經解》縱未能抗行芸台,《類纂》差足以比肩惜抱。”在蘇數年,多延通儒主南菁書院,造士甚衆。
  S" T! n( n! z' B3 X/ v; k   光緒十四年(1888),上疏請懲戒太監李連英,疏曰:“宦寺之患,自古爲昭,本朝法制森嚴,從無太監攬權害事。皇太后垂簾聽政,一稟前謨,毫不寬假,此天下臣民所共知共見者。乃有總管太監李連英,秉性奸回,肆無忌憚,其平日穢聲劣迹,不敢形諸奏牘。惟思太監給使宮禁,得以日近天顔,或因奔走微長,偶邀宸顧,度以事理所有。獨該太監誇張恩遇,大肆招搖,致太監篦小李之名,傾動中外,驚駭物聽,此即其不安分之證明。易曰:履霜堅冰,漸也。皇太后、皇上于制治保邦之道,靡不勤求夙夜,遇事防維。今宵小橫行,已有端兆,若不嚴加懲辦,無以振綱紀而肅群情。”然以無實證,太后故擱置之,博直言之名。然終憂此,乃於次年稱病致仕,閒居長沙城北荷花池,與郭嵩燾往從甚密。嵩燾甚服膺之,以其有范曄之史筆,乃讓思賢講舍主講與之。先謙乃自鹽務公所籌得年費六百兩,設書局,印書籍,涉及四部,皆校勘精確,刻印優良,實當時刻本之冠也。越明年,爲城南書院山長。甲午年,轉岳麓書院山長。 , p! J- N* m/ `3 `5 W0 P
   先謙嘗云:“中國學人大病,在一空字。理學興,則舍程朱而趨陸王,以程朱務實也。漢學興,則詆漢而尊宋,以漢學苦人也。新學興,又斥西而守中,以西學尤繁重也。日本維新,從製造入。中國求新,從議論入。所務在名,所圖在利,言滿天下,而無實以繼之,則仍然一空,終古,罔濟而已。”此空談之弊也。又雲:“爲士子者,若不爭自振奮,多讀有用之書,相與講明切磋,儲爲國器,出則疏庸貽笑,無以勱相國家。處則迂腐不堪,無以教子弟。士子讀書,期於致用。近日文人,往往拘牽帖括,罕能留意時務。”乃爲書院訂《時務報》,以開廣見聞,啓發志意。光緒二十三年(1897),改革書院學制,別造房屋二間,以經義、治事分門,仿西學式教算學、譯學。主自群經、國文外,歷史、輿地、算學、圖畫,此中西共者,鹹須著意。戊戌年,作《科舉論》,以八股決裂橫潰,其體已不能自立,故當廢止,使士人嗇其精神,優其日力,多讀有用之書。雖太后恢復舊制,亦不改其衷。故岳麓門下,學風大佳。 . h2 B6 j+ C3 _3 f  w8 |
   初,先謙甚嘉新政,嘗投資工礦,亦多與南學會往還。又與蔣德鈎、熊希齡等首倡添設時務學堂之議,請聘梁啓超任中文總教習。熊希齡爲時務學堂總理,先謙致函曰:“先謙斷無置身局外之想。有須先謙到場者,隨時示知可也”。久之,聞時務學堂民權、議院之論,甚警悟,以爲悖逆。乃草擬《湘紳公呈》,與岳麓書生賓鳳陽陳情書並呈巡撫,雲當嚴加整頓,屏退主張異學之人。又力主長沙三書院訂《湘省學約》,以抗衡維新。維新既敗,先謙力主學堂之制,反八股取士。又呈《工藝學堂章程》十二款與湖南巡撫俞廉三,此湖南職業教育之始也。庚子年八月,自立軍事敗,先謙與葉穗輝密告俞廉三,捕殺党人百餘。党人甚銜恨,胡瑛遂往刺之,幸得脫。光緒二十九年(1903),創辦湖南師範館,自任館長,設倫理、經學、算學、中外史學、中外輿地、文學、理化學、英文、圖畫、體操諸科。先謙倩留學生勤爲筆記,整理而後寄回,印發而爲教材。時革命之說大行,先謙以人心不靖,邪說朋興,乃不復至館。是年,嶽麓書院改湖南高等學堂。先謙乃居家著述。間呈《擬設簡易小學呈稿》,爲貧民小學計也,欲使貧家子弟,皆可照章五年畢業,庶求知書習算,文義粗通。複捐銀萬二兩餘與省學務公所,于長沙辦簡易小學堂十八所。
" Z, k4 `0 p: y- w0 _   屆此際也,已著書滿家,門庭廣大。治經循乾、嘉遺軌,趨重考證。而小學弗深,且釋名物不克貫通三代禮制,以此視文達終有上下床之別。惟《尚書孔傳參正》,徵引歷代諸儒訓釋,博采史料,辨正僞文,辨析詳確,較他書爲醇。複用考據以校讎諸史地志,成《漢書補注》一百卷、《水經注合箋》四十卷,亦多薈集群言,自爲發明者少。獨《荀子集解》二十卷,用高郵王氏《讀書雜誌》例,取諸家校本,參稽考訂,補正舊注凡數百事,可謂功蓋前儔。光緒三十四年(1908),岑春煊撫湘,見《尚書孔傳參正》等,奏旨嘉獎,晉內閣學士銜。辛亥年,避禍革命,乃改名遙,隱居鄉野,閉門著書。民國六年(1917)卒,年七十五。 / q: n! e+ d' S  i
   先謙上箋諸經,下征國史,旁論文章,用逮譜子。窮其畢生,編有《天命以來十朝東華錄》、《後漢書集解》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三家義集疏》、《續古文辭類纂》、《釋名疏證補》、《群齋讀書志》、《魏書校勘記》等。國學以外,別有《日本源流考》、《五洲地理志略》。《日本源流考》諸作,亦甚有功于楚學。詩文共四十四卷,千百九篇,蔚蔚大觀。文宗秦漢,效法韓愈,筆力遒勁,氣魄雄渾。詩宗杜甫、蘇軾,自成格調,與王闓運並稱“二王”。並入《虛受堂文集》、《虛受堂詩存》等傳世。
7 r1 p& u8 t- n" \" f- M
) }* |% y4 d3 c) D1 R. Z1 y$ y

6 {5 a/ d! o& B0 u/ ]
9 b+ b  m0 u  Q$ L[ 本帖最后由 国学 于 2009-1-4 17:09 编辑 ]
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复
分享到:

举报

 楼主| 发表于 2009-1-4 17:08:27 | 显示全部楼层
【著述】
/ R, u" n/ ^4 `' e2 p4 N" P王先謙學術成就最大的方面是史學,著作包括《漢書補注》、《後漢書集解》、《新舊唐書合注》、《十朝東華錄》、《水經注合箋》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三家義集疏》等。其中最著名的是《漢書補注》和《後漢書集解》,乃是博採眾長,集大成者,學術價值已經超過了顏師古、李賢、惠棟的評註,被認為代表了註釋《漢書》和《後漢書》的最高成就。後代史學史專家評論「王氏所作補註、集解諸作,都是校注書中標準的著作。」

( b; ?5 o3 ]0 x% I7 T( H. O王先謙同時又是經學大師。繼阮元之後輯《續皇清經解》,光緒十四年六月,全書輯刊完成。又繼姚鼐之後編《續古文辭類纂》,王闓運說他「續編《皇清經解》,縱未能抗行芸台(阮元),續編《古文辭類纂》差足以肩惜抱(姚鼐)」。
4 k& @9 A! o9 j. U5 A在語言文字學方面,王先謙也頗有造詣,撰寫了《釋名疏證補》。此外,一生所作詩文共有44卷,1190篇,蔚蔚大觀。: K3 d' e. L( {- }* v3 R
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2009-1-4 17:13:55 | 显示全部楼层
【学术贡献】
& r, R( m; W- w
/ m; ?7 w/ b% y4 ^+ O9 v: g# z王先谦终其一生,他很少担任实际的政务官职,主要以学术名世。尤其在湖南声望极高,是著名的湘绅领袖、学界泰斗。4 {% m; F6 z5 B. F* n: T$ n& T* L

8 @6 @- O0 `5 Z/ `. J) g: W$ g, D史学研究
5 d1 d0 j  f5 k  f0 M& f5 s
; Q+ z* x% K$ G- e' A& m+ w* f) i2 o7 F% v, x8 x! N9 f
王先谦《后汉书集解》
) r( _; n" b( D+ R9 q* C王先谦学术成就最大的方面是史学。他治史的方法大体遵循乾嘉学风,注重校勘。其仿经疏体例注释旧史的代表作是《汉书补注》。该书旁采诸家之说,经多年穷究,使疑难不解之处得以通晓,因而至今仍受国内外史学界推崇。其他的注释著作《后汉书集解》 《新旧唐书合注》等也颇见功力,被后代史学史专家评为“王氏所作补注、集解诸作,都是校注书中标准的著作。” 《十朝东华录》是王先谦的又一部重要的史著。《东华录》本是清代的一种编年体史料长编,因国史馆在清富东华门内而得名,先有蒋良骥编成自努尔哈赤天命朝至雍正朝5朝《东华录》。王先谦任职翰林院和园子监时,嫌其过于简略,特详加增订,并加修了乾隆、嘉庆、道光3朝,后果增修咸丰、同治2朝,合称《十朝东华录》。该书取树广泛,不仅取自《清实录》,还广采《方略》、《会典》、《御制诗文》、《大臣列传》等,所以至今仍是研究清史的基本史料。$ B2 S& s- i: n) R+ Z& L) P
& K0 _! r- U4 Z5 S; Z3 x
鸦片战争之后,随中西文化逐渐交流,中国学者开始著述外国史地,主先谦也顺应时代潮流,于光绪年间撰成《日本源流考》、《五洲地理志略》。 《日本源流考》探讨日本的政事学术和治乱得失的本源,目的是欲使闭目塞听的中国能急起仿效。书中还用一定篇幅辑录明代戚继光、俞大猷等抗倭的资料,反映出作者的爱国之心。《五洲地理志略》是王先谦花4年时间辛勤编纂而成的,书中荟萃了古今中外的史地图籍,对欧美各主要国家作了较详细的介绍。一个原先遵循乾嘉旧规的学者,能睁眼看世界,辑成世界地理书籍,确实是难能可贵的。' ^2 V( D# M5 \
  8 l; v" p/ O6 z  x5 v/ K3 {
版本校勘
. D6 R1 w# e8 [
& G1 q- W# ~& O) H4 X+ r' U0 R作为一名学术大家,王先谦深知版本校辑的重要,他强调“欲博览遗书,尤以精研版本为重。”他独自校勘或邀人合作而成的《郡斋读书志》、 《天禄琳琅书目前后编》、《魏书校勘记》、《盐铁论校本》等都受到版本目录  % K0 w, a( J+ V( F  G$ X
王先谦著述
  |5 D6 N5 f$ a* V1 K8 o) B4 b/ d学者的重视。其中《盐铁论校本》被郭沫若、杨树达著书时参考取材;他的《合校水经注》集乾嘉以来《水经注》研究之大成,为近百年来的独特通行之作。- U+ T0 [& A5 H1 w6 n" N
: M& |7 ]: X9 H! K
经学研究
; `+ x1 m( M! v- V: j; |; o% H. p8 k# V; t7 F8 U) s( m* y
王先谦是史学大师,又是经学大师,他曾花费半生心力,成《尚书孔伟参正》一书,书中探讨《尚书》原委,旁证历代诸儒训释;博采《史记》、 《汉书》、《论衡》等材料,对伪托之处详加辨正。今文经学大师皮锡瑞评价它“兼疏今古文,说明精确,最为善本。”他并继乾嘉年间的大经学家阮元之后,博观慎取,解释和考订经书,集资汇刻了卷帙浩繁,于保存文献,发展学术非常有益的《续皇清经解》,因而清代著名文献学家刘锦藻评价:“维持文献之功,阮氏而后为推先谦矣。”他还撰有《诗三家义集疏》等经学著作,从而奠定了自己在近代经学史上的地位。
- U* n  _( L; N7 [7 `0 M. ~: ~0 G5 e: T1 F6 a
语言文字学研究6 O0 P# f5 N& |& t

  L/ J* ^; ]4 d在语言文字学方面,王先谦也颇有造诣。东汉时刘熙曾作《释名》一书,以辞音求义,来推究事物名称的由来,清代毕沅又作《释名疏证》,对《释名》加以注释论证。对此,王先谦又特意撰写了《释名疏证补》,对毕沅此书再加补证。此书撷取江浙和湖湘学者精英,所校所释,颇为全面而有系统,后人认为它超过了毕沅的《释名疏证》,于训诂、词汇、音韵学等方面,均有一定的贡献。1 p0 p6 s5 X' O' W- V; i4 g( ], Q6 j

2 G, X) W5 @* }此外,王先谦一生所作诗文共有44卷,1190篇,蔚蔚大观。他文宗秦汉,效法韩愈,笔力遒劲,气魄雄浑,诗宗杜甫、苏拭,自成格调,是晚清一大家,与王闿运齐名,人称“二王”。
0 V5 \9 I, M3 N: j. l+ a& B; O3 S! m% x, [
王先谦于主讲岳麓书院达十年之久,岳麓书院自976年(北宋开宝九年)创办以后,就一直是湖湘文化的中心所在,历届山长都由著名学者担任,而其中撰述最为宏富的,当推第53届山长,亦即最后一届山长王先谦。他自著《虚受堂文集》、 《虚受堂诗存》、《葵园自订年谱》等书,编纂校刊《荀子集散》、《十朝东华录》、《群斋读书志》、《魏书校勘记》等书,终其一生,共著、编、校、注、辑、刊各类书籍达50余种,计3200多卷。# P) j  I1 j4 J. q3 `
1 l# Y3 j- v1 \  N! |
【人物评价】- K' P3 @/ G- V! z% A+ m7 H% h% [# w
& g& p" x* r- v# S* B
“长沙阁老,季清巨儒,著书满家,门庭广大”,这是长沙近代著名学者和教育家李肖聃先生对王先谦的评价。
! B8 o) O1 h& ]0 G4 o4 `7 X7 r# O! v) }1 u/ w; ^4 b* W1 m( I4 x
王先谦能在学术上取得这么大的成就并不是偶然的。他自幼苦读,锲而不舍,数十年来废寝忘食,孜孜于典籍之中,而且具有博采众长,严谨平实的作风。王先谦治学侧重古文经学,但不拘泥门户,兼采今文学源的观点,认为今古文经之争,“展转纷纭,徒形词费”。他辑印的《南著书院丛书》就被人称作“无乾嘉诸子标汉宋之帜,分门别户致辨之习气”。而《续皇清经解》、《尚书孔传参正》就又包含了许多今文经学的观点和材料。
7 u1 J. w6 ~* G! ~8 [/ c
0 z4 o9 m7 L; F" o9 L( w" F他在政治上与维新派势若水火,但却能称道梁启超的《新大陆游记》 “颇有长进”,并在撰写《五洲地理志略》时多处述引。王先谦在撰述过程中继承了湖湘务实的传统学风,重求实,反臆断,凡遇暂时不明白的问题,并不武断曲解,总是以“存疑”的态度对待,或注明“无考”,'或注时“未知孰是”,“所当厥疑”。而对自己著述中的错误,一经发现就立即纠正。他曾刻印袁本《世说》,当经叶德辉提醒知道袁本“讹谬百出”时,便毅然毁版,请叶详加校勘后重镌。5 R; R  J6 h8 T& y' M0 U0 Q9 i3 T
% Y/ [6 \% T( F* `
他还深刻地揭示中国学人普遍务虚图名的弊病说:“窃谓中国学人大病,在一空字。理学兴,则舍程、朱而趋陆、王,以程、乐务实也。汉学兴,则低汉而尊宋,以汉学若人也。新学兴,又斥西而守中,以西学尤繁重也。至如究心新学,能人所难,宜无病矣。然日本维新,从制造入,中国求新,从议论入。所务在名,所图在私。言满天下,而无实以继之,则亦仍然一空,终古罔济而已。”' e9 m; L. J9 `/ Q7 T
( j# h3 \" P: o
正由于王先谦痛恨空谈,因而自己坚持实事求是,严谦治学。他的这种学术态度不仅使自己成为一代宗师,而且启迪了众多岳麓书院士生,使他们深涉经史,旁及诸子,趋重实务,接受新学,使这千年学府再度焕发生气,因而无论是撰述,还是教育,王元谦都堪称大家。因此可见,当代学者李肖聃在《湘学略•葵园学略》中赞他“上笺辟经,下征国史,旁论文章,用逮谱子。四十余年,楚学生光。”这并非是过誉之辞,堪当确评。6 |* r8 s0 j; H8 x" B0 H' x0 ]

% q; p& D' l& }$ _. T3 c; U[ 本帖最后由 国学 于 2009-1-4 17:20 编辑 ]
王先谦《后汉书集解》.jpg
王先谦书法.jpg
王先谦著述1.jpg
王先谦著述.jpg
王先谦著述《荀子集解》页面.jpg
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2009-1-4 17:16:04 | 显示全部楼层
论坛所有著述资料
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

返回顶部