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[學者專題] 刘师培

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发表于 2009-1-4 17:39:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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刘师培(1884—1919)5 I* j) v) ~$ d0 T
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, D0 W7 I# \: n# [- I. i        江苏仪征人。1904年在上海与章炳麟交游,倾向革命,著有《中国民约精义》,抵制专制。后来与章炳麟发生龃龉,由革命派走向反动派,参加筹安会,为袁世凯阴谋称帝效力。1917年,蔡元培聘他为北京大学教授。1919年1月,与黄侃、朱希祖、马叙伦、梁漱溟等成立“国故月刊社”,成为国粹派。1919年11月20日因肺结核病逝于北京,年仅36岁。其主要著作由南桂馨、钱玄同等搜集整理,计74种,称《刘申叔先生遗书》。
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6 {. l0 [" \+ |+ X* |0 G        刘师培(1884——1919年),字申叔,号左盦,是刘贵曾之子、刘文淇的曾孙。1884年农历闰五月初二出生。在母亲李汝谖的教授下,他8岁就开始学《周易》变卦,12岁读完四书五经,并开始学习试帖试,有《水仙花赋》、《凤仙花诗一百首》等。1897年起开始研究《晏子春秋》。19岁中举。
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  1904年春,刘师培参加开封会试。临行前,作《留别扬州人士书》,呼吁创办新式学堂、鼓励出洋留学。落第回乡后回扬州,创办师范学会和协助扬州乡人出洋留学社,发表《论留学生之非叛逆》,支持学生运动;又作《黄帝纪年论》,提出以黄帝纪年取代封建帝王纪年。
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  1904年秋,受王无生(字郁仁)的影响,到上海与章太炎、蔡元培、谢无量等一起参加反清革命,参与《俄事警闻》、《警钟日报》和《国粹学报》的编辑工作,积极为《中国白话报》撰稿,用通俗的语言,向民众宣传普及革命主张,作《中国民族志》、《攘书》、《中国民约精义》和《匪风集》,并加入中国教育学会、光复会、同盟会、国学保存会等进步组织,参与万福华行刺王之春行动,成为一名激进的革命党人。他与何震结婚后,夫妇二人都参加革命活动,被上海革命党人比作普鲁东和索菲亚。1905年,他参与编辑的《警钟日报》公开辱骂德国人遭通缉,化名金少甫,逃亡嘉兴,协助敖嘉熊处理同盟会温台处会馆事务。1906年春至芜湖,与陈独秀在安徽公学组织岳王会和黄氏学校,宣传革命,发展党人,培养专门从事暗杀的人才。同时编辑出版了《中国文学教科书》、《伦理学教科书》、《经学教科书》和江苏、安徽、江宁《乡土历史教科书》等。" |7 U8 n5 f( Z; y1 g

* z* F) b% Y3 A& V1 C: |  1907年春节,应章太炎等邀请,刘师培夫妇东渡日本,结识孙中山、黄兴、陶成章等革命党人,参加同盟会东京本部的工作,与章太炎等参与民起亚洲和亲会,先后发表了《普告汉人》、《悲佃篇》、《辨满人非中国之臣民》等。" i. t' X4 y5 A; x1 Z
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  1907年6月,受日本无政府主义思潮的影响,刘师培夫妇发起成立“女子复权会”和“社会主义讲习会”,创办《天义报》和《衡报》,宣传无政府主义和社会主义理论,提倡废除等级制度,实现人权平等,实行无政府主义。同时,成立“农民疾苦调查会”,征集民谣民谚,反映农民疾苦;组织翻译《共宣言》和苦鲁鲍特金《面包掠夺》、《总同盟罢工》等,在同盟会之外另立旗帜。因为留日期间费用巨大,迫于经济压力,加上章太炎拟赴印度学佛,1907年底由何震出面,被端方收买,作《上端方书》,献“弭乱之策十条”,背叛革命,充当端方暗探。于是组织齐民社,举办世界语讲习所,并与章太炎关系破裂。加上日本警方监视日严,《衡报》因经费困难被迫停办,于1908年11月全家回国。1 r' l( f9 s2 k( a! h7 p
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  1909年,刘师培夫妇在上海充当端方暗探,因出卖张恭,姻弟汪公权被王金发击毙。于是刘师培公开入幕,为端方考订金石,兼任两江师范学堂教习。又拜徐绍桢为师,研究天文历法。端方调任直隶总督,刘师培随任直隶督辕文案、学部谘议官等职。1911年随端方南下四川,镇压保路运动,在资州被革命军拘捕。辛亥革命胜利后,由孙中山保释。后任成都国学院副院长,兼四川国学学校课,讲授《左传》、《说文解字》等,与谢无量、廖季平、吴虞等共同发起成立四川国学会。作《废旧历论》等。1913年6月与南下寻夫的何震沿江北上山西,二人均任友人南桂馨的家庭教师。后由南氏介绍,刘师培投靠阎锡山,任高等顾问。又由阎锡山推荐给袁世凯,任参政、上大夫。1915年8月,与杨度、严复等发起成立筹安会,作《君政复古论》、《联邦驳议》,为袁世凯称帝鼓吹。洪宪帝制失败后,流落天津。1917年被蔡元培聘为北京大学教授,讲授中古文学、《三礼》、《尚书》和训诂学,兼职北京大学附设国史编纂处。1919年1月,与黄侃、朱希祖、马叙伦、梁漱溟等成立“国故月刊社”,成为国粹派。1919年11月20日因肺结核病逝于北京,年仅36岁。其主要著作由南桂馨、钱玄同等搜集整理,计74种,称《刘申叔先生遗书》。
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 楼主| 发表于 2009-1-4 17:42:11 | 显示全部楼层
刘师培对经学、小学及汉魏诗文皆有精深研究,尤擅骈文。并受西方资产阶级进化论思想影响,提出研究中国古代社会的一系列新观点。主张以字音推求字义,用古语明今言,用今言通古语,通过古文字的结构探究中国“人群进化”之轨迹。又提倡文字改革和使用白话文。刘师培作为经学大师,在继承《左氏》家学的同时,善于把近代西方社会科学研究方法和成果,吸收到中国传统文化研究中来,开拓了传统文化研究的新境界,成果很多。他运用进化论思想研究古代社会生活的《论小学与社会学之关系》、《读书随笔》、《国学发微》、《小学发微补》等,具有开创意义;关于《左传》的研究成果,有《春秋左氏传古例诠征》、《春秋左氏传例略》、《春秋左氏传答问》、《春秋左氏传时月日古例考》、《读左札记》等。他研究《周礼》所著的《周礼古注集疏》、《礼经旧说考略》、《逸礼考》以及《古书疑义举例补》、《论文札记》等,都有较高的学术地位。在日本时,他与章太炎(字枚叔)齐名,当时有“二叔”的说法。他在北京大学时编的《中国中古文学史》讲义,鲁迅先生在1928年时说:“我看过的已刊的书(指中国文学史一类),无一册好。只有刘申叔的《中古文学史》倒要算好的,可惜错字太多。”在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的著名演讲中,鲁迅推荐说:“研究那时的文学,现在较为容易了,因为已经有人做过工作……辑录这时代文学讲座有刘师培的《中国中古文学史》……对于我们的研究有很大的帮助。”同时声明:“我今天所讲,倘若刘先生的书里已详的,我就略一点;反之,刘先生所略的,我就详一点。” 其一生著作甚丰,后人辑为《刘申叔先生遗书》,有“著作等身”之誉。
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【著述资料】- I3 ]% J% ^. [' L. b9 O5 o: s; S

6 w4 U- r! a1 V1 n! I+ K: \《中国中古文学史讲义》  - M& e/ t4 t$ V( d7 c+ v
刘师培
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【著   者】:刘师培 撰 程千帆 导读
( U. C- T4 `* v6 F* \( n$ k8 P0 ^【丛书名】: 《蓬莱阁丛书》  & ^( @5 b5 L- }9 Z% x' ?
【 出版社】: 上海古籍出版社  3 t6 ~8 ~  S& k
【 I S B N】:7532528294I.1423
- v) H5 o7 |# r- |! U& G; y1 C. |/ K/ `【版    次】:01版03次
( X, h6 p! |1 ]/ A7 ?) y【 开  本】:大32开 8 j" J1 i0 d! ?/ t) l; ?8 u
【装   帧】:平装
2 }. h% Y6 L1 m" S+ ]3 E" r! t【页   数】:198 $ P" L3 d; O6 k
【目   录】:
4 y" K* z7 J0 ^: H; X第一课 概论
) c2 [" ~# ]5 _4 G0 G第二课 文学辨体
: p# G6 P( H4 A4 z第三课 论汉、魏之际文学变迁
% ^( o' G+ F3 K+ |9 t第四课 魏、晋文学之变迁6 O9 P' s0 ^! M% g/ @- v
第五课 宋、齐、梁、陈文学概略
: ]1 c$ M( I# h3 o* t( x附 搜集文章之材料方法
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《经学教科书》2 x! \- w0 q' V6 ]2 D- c
【 著    者】:刘师培
4 @3 H/ [+ a" T3 a, w- i【 编译者】:陈居渊 注
6 M0 ?) [  D4 L! F9 [- r7 F( k2 G【出版社】: 上海古籍出版社  
9 F' h( r1 F8 N. s【  IS B N】:9787532544172K.862 ) E) i2 Y: I: Y  J
【 版    次】:01版02次
) t# P* w& I- l! Z+ _6 Z【  开   本】:大32开
6 c8 @5 Y+ ~' \& Q- M$ P* e【 装    帧】:平装
* m+ I% \0 A1 o) P7 q& q' b" V; _7 q" L" z【 页    数】:288 , Y' ^. }" V1 d8 ]2 Q. ?+ Y6 V: x
【目    录】:
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前言  : H9 p/ i, |" G( I
刘师培
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2 s7 F7 X8 s* r) e" o第一册5 @6 r8 r- v0 y2 n
序例. t3 P2 q9 J5 e
第一课 经学总述
! x. n! B( _2 ]" l# c第二课 经字之定义
$ G4 Y) u: f, V5 Q0 q; O# e第三课 古代之《六经》
' C" {( v: t; j" k3 g; J: }第四课 西周之《六经》$ t7 r- |, s! f6 @
第五课 孔子定《六经》
+ w' R! i7 b5 Q, B9 C第六课 孔子弟子之传统(上)# H3 `3 D3 v$ {
第七课 孔子弟子之传统(下)
" x! t, V0 E- t5 m第八课 尊崇《六经》之原因
4 s% _8 B9 B* a1 |) k3 A* Z第九课 两汉《易》学之传授5 G* W- r. J4 g
第十课 两汉《尚书》学之传授1 @$ Y; N% e$ Y9 N. u
第十一课 两汉《诗》学之传授; P  k9 o2 |/ H- ^5 f/ i* }
第十二课 两汉《春秋》学之传授  G; Z. f( |- M, O; f7 i: `$ \8 ]
第十三课 两汉《礼》学之传授; }' \& ~4 N7 [8 ]# W* [" A
第十四课 两汉《论语》之传授附《孟子》、《学》、《庸》# w, ^+ f3 T5 l  ?% D
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第十五课 两汉《孝经》之传授附《尔雅》0 e3 P& y- u& b& r+ z8 \) ~
第十六课 三国南北朝隋唐之《易》学
7 T/ \/ w4 y  L% M1 i8 @& {第十七课 三国南北朝隋唐之《书》学' e4 Q* l9 [% J
第十八课 三国南北朝隋唐之《诗》学
2 U2 X! a6 K; J# v3 b第十九课 三国南北朝隋唐之《春秋》学, I! e. R' z6 b! K
第二十课 三国南北朝隋唐之《礼》学
/ G0 l5 s! |$ v2 `4 S/ ]第二十一课 三国南北朝隋唐之《论语》学附《孟子》、《学》、《庸》
2 Q4 _1 H! d  f# {3 V第二十二课 三国南北朝隋唐之《孝经》学附《尔雅》. a$ {/ v; B; v, ?
第二十三课 宋元明之《易》学
& N; o8 B. D9 F5 ]# O0 C第二十四课 宋元明之《书》学
$ w, t7 j+ Y! Q" w& E- a第二十五课 宋元明之《诗》学
8 u. S5 X7 |2 I$ m# a第二十六课 宋元明之《春秋》学0 N5 u- j5 A7 o7 t2 K# x
第二十七课 宋元明之《礼》学  b1 T6 f" n- H5 m" W& X( X
第二十八课 宋元明之《论语》学附《孟子》、《学》、《庸》
# `3 ~: r9 r. Z; ~) T第二十九课 宋元明之《孝经》学附《尔雅》
: ]3 r- m$ y1 J) J5 Z第 三十 课 近儒之《易》学
! J9 ~4 g" ~" Q) N+ `( h; j" Q8 O第三十一课 近儒之《书》学7 M8 C: \' h2 V. [- |8 t
第三十二课 近儒之《诗》学* A  N" x: Z+ P) H
第三十三课 近儒之《春秋》学
2 X3 P, e% x+ }) W, k& l+ e第三十四课  近儒之《礼》学
6 o- U: A$ G7 ^2 H4 h- l+ m: o$ v/ K第三十五课  近儒之《论语》学附《孟子》、《学》、《庸》
4 Z  {8 n: `' j5 L7 M第三十六课  近儒之《孝经》学附《尔雅》
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