青海黄南藏区“五教合一”的隆务老街

好蛋 · 发表于 2016-3-20 22:12:27

本帖最后由好蛋于 2016-3-20 22:16 编辑

青海黄南藏区“五教合一”的隆务老街
来源：黄南在线

　　独具风韵的隆务镇老街区位于青海省黄南藏族自治州同仁县的隆务古城，黄河支流隆务河畔。

　　19世纪40年代，随着茶马古道的兴盛，隆务也成商业贸易的中转站，来自藏、汉、回、土、蒙古、撒拉等民族的大约80余家商人在此安家。因此，藏传佛教、汉传佛教、伊斯兰教、道教及基|督教等宗教场所，在不足一公里的街道上一字排开。这条街就被称为“五教合一”老街，也是当时最繁华的街道。
　　如今，隆务老街虽历尽沧桑，但一百多年来接待了数以万计的文人墨客和虔诚信徒，成为了各民族文化交流、融合的历史见证。
　　隆务镇老城区位于城镇西片，隆务寺南侧。这里地势较低，为隆务河西岸的一级台地。新城区位于隆务河北岸的二级台地，两台地相差近三十米，老城区为原县治所在地，占地面积略小于新区，是我省保存最为完好的古城区之一，是感受古代高原生活和体会青海地方风土人情的宝贵场所。
　　隆务老城区至今已有234年的历史，公元1765年前后，临夏、兰州、循化、保安等地回汉商人常到隆务寺一带经商。夏日仓六世活佛为了顺应民*意，动员周围群众在隆务河西岸圈地百余亩，建设商人居住地，分上下街，南北城门各一，将散住在周围的商人安置，当时称“克哇加曲”，意为80家商人。
　　从建筑来看，同仁县城保存较完整的非宗教古建筑主要集中在这一地区，其中主要是旧式居民以及一些商住合用式建筑。建筑风格主要为青海地方乡土式与不同民族形式的融合，其中汉式符号语言最多，传统庄廊布局也有体现。其它民族的建筑语言符号主要在门口及细部处理上有所应用。
　　从道路布局来看，严谨中不乏灵活，既有Y字型交汇，又有随地形变化而进行的自然弯曲。充分反映出古人适应自然、因地制宜的睿智匠心。
　　从人文角度看，同仁老城区汇集了不同民族、不同职业的本地老居民。目前老城区共有住户506户，人口2126人，民族构成主要为回、汉、土、撒拉、保安，东乡族等。从行业看有半农半牧者，有小型商业经营者，小型加工工业者及少量纯农和纯牧者。这些数代居住在这里的老居民是民俗风情、地方文化的重要载体。
　　老城区建筑古朴自然、谐调，自对岸望去，各式古老宅居自河岸开始，漫过一级台地，与二级台地上的隆务大寺融为一体，古城风韵十分浓厚。在宽阔的一级台地古建筑群中，有醒目的二郎庙、圆通寺、清真寺点缀其中，构成重要的视交点，具有完整的古城风貌。隆务寺、圆通寺、清真寺藏、汉、回三个不同民族的寺院依地势高低座落在同一条街上，这在全省乃至全国为罕见，形成了名城老城区一道独特的景观。这些建筑布局自然，装饰简朴，依据地形高低错落有致，形成青藏高原特有的建筑风格，在各式民族服饰烘托下，充溢着深郁的乡土气息。回头望去，高大乔木穿插其中，将一片古城装点得虚虚实实，极富情趣。

好蛋 · 发表于 2016-3-20 22:25:24

本帖最后由好蛋于 2016-3-24 12:55 编辑

吾屯古村
　　吾屯是一个不大的庄子，那里有很多民间艺人，那里的小孩没有几个会上学的，最多只有上了小学6年纪就不上了的，在吾屯有吾屯上庄寺和下庄寺。

　　中文名称：吾屯
　　地理位置：隆务镇东7公里的五屯下庄东侧
　　特点：有很多民间艺人
　　藏语：华丹群觉林
　　意义：吉祥法财洲

　　吾屯是一个不大的庄子，那里有很多民间艺人，那里的小孩没有几个会上学的，最多只有上了小学6年纪就不上了的，在吾屯有吾屯上庄寺和下庄寺。

　　吾屯寺院分布
　　吾屯分为上庄寺和下庄寺，与年都乎寺、郭么日寺、卧科寺并称“隆务四寨子寺”，该寺是收藏热贡艺术品最集中、最典型的寺院，许多热贡艺术精品存于该寺。

　　五屯下庄寺
　　五屯下庄寺亦称“森格兄下寺”，藏语称“格丹彭措曲林”，意为“具善圆满法洲”。位于隆务镇东7公里的五屯下庄东侧，与五屯上寺和年都乎乡的年都乎寺、尕沙日寺、郭麻日寺，保安乡的卧科寺等并称为“隆务四寨子寺”。据当地口传，吐蕃赤热巴巾时期，藏军在此戍边，曾建小寺1座，后人称之为“玛贡娘哇”。明代，第一世夏日仓噶丹嘉措经师东科多吉嘉措；度扩建，改宗格鲁派。十七世纪中叶，噶丹嘉措弟子智格日俄仁巴上迁投毛恰尕寺(该寺早已消亡，故址传在五屯下部塔出)，与玛贡娘哇合并，形成后来的五屯下庄寺。此后，该寺曾三次修缮或改建。至1958年，有大经堂、弥勒殿、护*法殿各1座，茶房1院，昂欠5院约200间，僧舍88院全寺建筑占地约80亩，住寺活佛有晋美丹巴热吉(今刚察县吉尔孟乡人)、投毛(1958年卒)和满仓3人，马25匹，牛200头，羊千余只，树林约1500亩。1958年后大部分僧舍被毁，1981年10月批准开放，现重建僧舍40多院，新建辩经房、龙王殿和白塔1座，住寺僧人40余户80多人，由根敦群佩任寺管会主任。五屯下庄寺僧亦擅长绘画、雕塑，现有画师20多人。1982年，该寺重塑弥勒殿中弥勒佛像，佛身高大，嵌有各种珠玉宝石，充分显示了五屯艺人们的高超技艺，参观者无不叹服。

　　五屯上庄寺
　　五屯上庄寺亦称“森格兄上寺”，藏语称“华丹群觉林”，意为“吉祥法财洲”。位于同仁县隆务镇东7公里的五屯上庄东侧。据传，该寺前身为投毛寺，约建于明洪武十八年(1385)，第四代寺主智格日俄仁巴玛海木达瓦，为第一世夏日仓噶丹嘉措弟子，自此，五屯上庄寺成为隆务寺属寺，属格鲁派。1946年曾失火焚毁，1949年重建。1958年全寺建筑约80亩，有大经堂、弥勒殿和护*法殿各1座，昂欠2院，茶房1院，僧舍108院，耕地100亩，园林500亩，寺僧208人，其信仰者主要为本庄群众。正月祈愿法会为全寺最主要的宗教活动，正月初七日举行跳欠仪式，规模较大。该寺大经堂和昂欠建筑完好，1981年元月报猴开放后，重建弥勒殿，现有寺僧36户80余人，由扎西然丹任寺管会主任，另设有僧官等僧职。本寺活佛智格日俄仁巴现居故乡刚察县。五屯上庄寺被誉为“热贡艺术学校”，寺僧擅长绘画、雕塑，数百年来出过不少高手名家。目前，寺内有较出名的画家22人。

好蛋 · 发表于 2016-3-21 20:05:12

本帖最后由好蛋于 2016-3-24 12:56 编辑

青海郭麻日古堡
　　位于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务镇郭麻日古城堡被命名为中国历史文化名村。整个古堡有东西南北四座城门，进入城门后便是一条条迂回曲折的小巷，两边是三四米高的夯土墙体，显得巷道更加的狭长幽深。据当地人介绍，过去这里因为土匪马贼，经常发生小规模斗争，甚至民族间的战争，这样的建筑更能适应战斗的需要，像这样的窄巷，只要派出一两个人守在墙头，真的可以做到“一夫当关万夫莫开”。同时，由于一条条巷子大致相似，又曲折迂回，身处其中，不熟悉的人难免会走错路，别看郭麻日古城堡占地面积不大，可是在里面迷路也是家常便饭，若是古时候在此打仗，恐怕敌人进入古堡也只能惨败而归。在郭麻日古城堡游览，不仅能看到有着七百年历史的古民居，更能体验到浓浓的当地特色的风土人情。这里家家户户都门扇很有特色，大多都是单扇门，不能不说别具一格。这里民风淳朴，哪怕随便敲开一户人家，主人都会热情地欢迎你入内参观（偶尔也能看到某些人家门扇上悬挂有柏树枝，而这就表明这户人家家中有事不便入内，婉拒客人拜访）。进入大门之后，眼前出现的院落不大，建筑大多都为两层，过去一般底层作为牛羊等牲口圈、厕所等，二楼才是主人家起居住所。抬阶而上，站在二楼，向外可以看到巷道内的情况，向内家家户户却是互相连通，翻过矮矮的土墙就可以进入别家。这样的设计，一方面节省了大量的空间，体现了古城堡内居民之间的感情深厚，彼此不分，另一方面也可以在外敌入侵的时候最大程度的起到防御功能，倘若敌人真的攻入，只需从墙头撤离到隔壁院落就可以保证安全。从军事防御上来说，郭麻日古堡的建筑设计精巧，功能强大，同时保证了居民日常生活的便利，令人叹为观止。郭麻日古城堡，九百多年来屯兵戍民们繁衍生息，已成为这块土地的古老居民，沧桑古寨已变为屯民们生生不息的家园。古寨依旧，见证着这条河谷沧桑变迁的历史，而时空早已变换，边外前线早已是戍民后代宁静的乐园。

郭麻日寺
　　郭麻日土族村是同仁县土族聚集的村寨，村中的郭麻日寺藏语全称“郭麻日噶尔噶丹彭措林”，意为“郭麻日具喜圆满洲”。该寺有大经堂、弥勒殿等建筑。郭麻日寺出名的是时轮塔，为安多藏区最大的佛塔。时轮塔颜色非常艳丽，特别是塔上的许多半球形涂上鲜艳的涂料，远看就象是镶上了大块的宝石。时轮塔1994年由该寺住持主持设计，高五层，其基座是一圈转经长廊。此塔仿造古印度波罗奈城鹿野苑释迦牟尼初转法｜轮所在地佛塔的造型，历时5年建成，高33米。下面基座成佛寺的门廊形式，层叠而上，塔心中以十世班禅的袈裟等衣物及生活用具装藏。可沿塔内的盘旋式阶梯逐层登高，沿塔的外壁上塑有菩萨、观世音和三十五座般若佛像。主殿周围有12座小塔，塔顶为圆拱鼓形，塔拱内部设有佛堂。塔基周围环绕藏式平顶小屋，内置嘛呢经轮。整座佛塔建筑结构严谨、布局新颖别致、造型较为特殊、建筑雄伟，构思奇巧，典雅大方，充分显示了热贡地区藏传佛教建筑艺术的高超和热贡艺术及技艺的精湛。

青海黄南藏区“五教合一”的隆务老街

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