首个抵达中国珠江口的葡萄牙人乔治·欧维士

好蛋 · 发表于 2016-3-21 10:44:05

本帖最后由好蛋于 2016-3-21 10:47 编辑

首个抵达中国珠江口的葡萄牙人乔治·欧维士
来源：大航海时代

　　随着欧洲近代的地理大发现，16世纪早期葡萄牙人最早进入中国。一批批早期的葡萄牙冒险家和商人闯入广东上川岛一带海域，占据海岛，开展贸易。上川岛逐渐发展成为葡萄牙人早期对华贸易的据点之一。于是，上川岛被当时的葡萄牙人称之为“贸易之岛”，被接踵而至的法国人称其为“希望之地”。
　　1511年葡萄牙殖民者闯入印度洋，占领马六甲。葡萄牙人欧维士（Jorge Alvares）在1514年抵达中国东南沿海的海岛——Tamāo。他在那里不仅与华人贸易，卖掉了自己的货物，获得丰厚利润，还特意在岛上竖起了一根刻有葡萄牙王国纹章的纪念石柱，以纪念他对中国的发现。乔治·欧维士在登岛后，就不幸病逝，据说他被安葬在这根石柱下。今天人们在上川岛还能见到这根石柱。

　　尽管中外史学界对Tamāo的具体位置争论不一，中外史学界对上川岛是葡萄牙人早期对华贸易的据点的论断早已形成共识。“东方传教者”方济各·沙勿略在1552年10月22日致满剌加佛朗西斯科·佩雷斯神父的一封信中写到，“多亏我主的慈悲、怜悯，迪奥戈·佩雷拉的大船及所有乘客安全无恙地来到了Sanchoao港。在此，我们遇到了许多其他商人的船只。Sanchoao港距离广州30里格。许多商人从广州城赶来此地与葡萄牙人交易。”
　　上川岛地处广东省江门市台山（县级）市西南部，屹立于南海之中，其东邻港、澳地区及珠海经济特区，距香港、澳门分别为87海里和58海里，距大陆山咀码头为9.8海里。上川岛岛屿面积为157平方公里，上川岛有“南海碧波出芙蓉”之称,有很多迷人的海滩，其中以东海岸的金沙滩、飞沙滩、银沙滩为度假旅游的上乘之处，飞沙滩（4800米）、金沙滩（5200米）、银沙滩（800米），其绵延十公里，气势雄伟、三者之间相隔仅一公里，虽然各沙滩风姿各异，被誉为“东方夏威夷”的飞沙滩旅游区,全长4800米、宽420米,沙质洁白、坡度平缓、海水清澈,素负“南海第一滩”的盛名。并可玩骑马、空中降落伞、沙滩足球等娱乐活动。正是上川岛独特的海岛风光及其优越的海滨沙滩资源，以其璞玉之质越来越引起游人的瞩目。

　　2004年1月，台山市博物馆工作人员在这里发现了明代瓷残片堆积区，从中采集到残片标本300多件。遗址范围从方济各。沙勿略墓园南侧海岸开始，一直延伸至朱家庄村外海岸的北侧，东西宽200米、南北长450米。2014年11月，广东省文物考古研究所对该遗址进行考古调查、勘探，从此次考古勘探及历年调查采集获得的标本看，瓷片种类有红绿彩瓷、青花瓷、青花红绿彩瓷、白釉瓷等。器形以盘碗等日用器为主，有少量的琢器如小罐、梅瓶。纹饰题材丰富多彩，青花绘画流畅挥洒，红绿彩映衬绚丽夺目，大多数是景德镇民窑产品。瓷器销往东南亚、中东、东非等地区。

　　据文献记载，自1513年葡萄牙人欧维士首次到达上川岛以后，这里就成为葡萄牙人贸易的集散地，直至1557年葡萄牙人正式入居澳门。大洲湾遗址为广东省境内目前发现唯一位于海岛的明代对外贸易遗址，具有很高的历史价值。大洲湾遗址出土的瓷片，为中葡早期关系史增添了实物资料，为研究明代正德至嘉靖时期景德镇等民窑以及明代外销瓷器提供了宝贵的实物资料。上川岛在早期葡文文献中还一度被称为“贸易岛”，其重要的贸易地位由此可见一斑。因此，大洲湾遗址对研究海上丝绸之路的发展具有重要价值。

好蛋 · 发表于 2016-3-21 10:47:54

传教主保圣方济各·沙勿略与中国
　　广东上川岛上，有一处小教堂，这里是沙勿略(1506-1552)墓园，曾经安葬过欧洲传教士方济各·沙勿略。

　　1506年4月7日，方济各·沙勿略出生于西班牙东北部纳瓦拉省城邦比劳纳。父母因为特别恭敬五伤方济各的缘故，便让儿子的圣名叫方济各，沙勿略则是母亲的姓。1525年的时候他来到巴黎的圣巴尔巴拉学院学习。在学习期间，他认识了日后成为耶稣会祖的依纳爵·罗耀拉。到了1530年的时候，沙勿略得到了哲学博士的学位。在1534年的圣母升天节日上依纳爵·罗耀拉召集包括方济各沙勿略在内的六名同道，在巴黎发神贫誓愿和贞洁誓愿。在1540年9月27日的时候，耶稣会正式成立，沙勿略则是该会的第一批成员。是年，沙勿略受命前往印度传教。接下来的几年中，沙勿略在印度的传教工作成绩斐然。本文说的则是此后沙勿略希望进入中国传教，并为此作出努力的事迹。
　　要谈论关于沙勿略来中国传教的事情，就必须从1547年的时候说起。当时，沙勿略在马六甲认识了一名日本青年，他的名字叫弥次郎。弥次郎出身贵族，因失手杀人而出逃在外。沙勿略神父为弥次郎讲道，为他傅洗，还将他送往印度的果阿深造，正因为认识了弥次郎，沙勿略产生了去日本传教的想法。于是，在1549年8月15日的时候，沙勿略偕同弥次郎等人来到了日本的鹿儿岛，该岛为弥次郎的家乡。到日本初期，沙勿略的传教活动取得了巨大的成功，虽然没有能够见到日本天皇，可还是在不少地方得到了自由传教的权利，这些地方包括山口、丰后等。但是，在下关传教的时候，便遇到了很大的麻烦，一心想让所有日本人都认识天主的沙勿略陷入了困境。在日本传教的过程中，沙勿略得知日本的文化、习俗都是从中国学来的，宗教也不例外。于是，沙勿略意识到如果中国能够归化，那么日本人定然会随之而归化。这一点可以从1552年1月29日沙勿略写给依纳爵·罗耀拉的信中得知，沙勿略在这封信中说：“日本现行各教派，无一不来自中国。如果日本知道中国业已接受了救主的福音，自必起而追随，放弃现有各教。”
　　方济各·沙勿略是1552年8月底的时候，乘坐圣十字号抵达中国上川岛的。从8月底到12月3日沙勿略逝世，在岛上他一共住了将近一百天的时间。沙勿略到上川岛之后，便在山坡上搭建了一个草棚，以作为临时的教堂使用。他每天都在这个草棚教堂中作弥撒，教一些孩子们学习教义。尽管人数不多，他还是非常尽心尽力的，一如他在其他地方传教一样。但是沙勿略心中始终挂念着的是进入广州城，见到广东的督抚，最终能够见到中国皇帝，以得到在中国自由传教的权利，这是他来中国的使命所在。此时的中国实行闭关政策，根本不允许外国人进入大陆。如果贸然闯入的话，将会有生命危险，关于这一点，沙勿略是从一名从广州监狱逃出来的葡萄牙商人马诺厄·沙夫斯那里了解到的。根据沙勿略于1552年10月22号在上川岛写的几封信可以得知，当时有一个叫曼努埃尔·查韦斯的华人愿意带沙勿略进入广州城，条件是沙勿略给这个商人两百担胡椒。日子一天天地过去，那个华人始终没有履行诺言。沙勿略进入广州的前景非常黯淡，但他并没有就此退却或丧失信心，对天主的事业的热爱和执著追求，使他决定继续留下来，以再次获得进入广州的机会。他还有另外一个进入中国的计划，如果实在无法从上川进入广州的话，那么他将坐船前往暹罗（泰国旧称），在第二年随暹罗国王派遣的使团进入中国，但沙勿略并不愿意这样做，他心急如焚，正如他自己所说：“我们入华的决心坚如磐石”，他是不愿意等到第二年的。
　　天气逐渐地寒冷，岛上的同伴也都一个个的离开了，陪伴在他身边的只有中国仆人安东尼，以及日夜紧握于手中的十字架，后者不断地鼓舞着他并给与他力量。上川岛上的生活非常艰难的，沙勿略虽然在心灵上能够抵御来自魔鬼的各种诱*惑，但是肉体上却正经受着巨大的考验，由于饥寒交迫，他的身体非常虚弱，以至高烧不退。在1552年11月28日的时候，沙勿略已经病得不能言语，也不识人。直到12月3日那一天的早上，安东尼看见沙勿略临终的光景，心中无比哀痛，便点燃了一枝圣蜡，放在神父手中。不多时，带着深沉的期待与哀伤，带着对于天主事业的无限忠诚和对进入中国的无限渴望，沙勿略神父离开了尘世，归到天国里去了。那一年，沙勿略神父四十六岁。巧合的是，他在东方传教事业的继任者利玛窦(1552-1610)，于当年出生了。冥冥之中莫非天主之安排？沙勿略虽然未能真正进入中国进行传教事业，倒在了进入中国的门槛之上，但是他无比坚定的传教信心和热忱，极大地鼓舞了后来者效法他的行为，继续义无反顾地投身于来华传教的事业之中，前面提到的利玛窦便是其中之一。

　　沙勿略的遗体最终于1554年3月15日运果阿，所有的人都来到港口迎接灵柩。教会也应民众之请，将遗体显供三天，任民众瞻仰，然后厝于印度果阿的大堂里。