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[學者專題] 黄侃

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发表于 2009-1-4 20:46:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

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" f2 a( b/ i6 @% U$ G0 B/ H/ Z! A0 T黄侃(1886-1935)
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- j3 g3 N/ h9 R2 |【传略】, V: {0 i9 l0 E& u6 e
 著名语言文字学家。黄侃,初名乔鼐,后更名乔馨,最后改为侃,字季刚,又字季子,晚年自号量守居士,湖北省蕲春县人。 1886年4月3日生于成都。1905年留学日本,在东京师事章太炎,受小学、经学,为章氏门下大弟子。1914年后,曾在北京大学、武昌高等师范(武汉大学前身)、北京师范大学、山西大学、东北大学、中央大学(南京大学前身)、金陵大学等学校任教授。在北京大学期间,向刘师培学习,尽通春秋左氏学的家法。1935年10月8日殁于南京,年仅49岁。
6 y7 q0 H/ ?- v3 ~* i1 g% Q  黄侃在经学、文学、哲学各个方面都有很深的造诣,尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就,人称他与章太炎、刘师培为“国学大师”,称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。他主张中国传统语言文字学的研究应以《说文》和《广韵》两书为基础,他重视系统和条理,强调从形、音、义三者的关系中研究中国语言文字学,以音韵贯穿文字和训诂。
1 M* }. Z- x( @$ G0 v  黄侃的古文字学主要见于《音略》(《国学卮林》1920年第1卷第1期)、《声韵略说》(中央大学《文艺丛刊》1936年第2卷第2期)、《声韵通例》(《唯是》月刊1920年第1、2册)、《黄季刚先生与友人论治小学书》(《唯是》月刊1920年第3册)等论著中。他对上古声韵系统的贡献主要有:提出古声十九纽说;提出古韵二十八部说;提出古音只有平入二声说。他吸收前人研究成果,融会贯通,建立了自己的古声韵系统,即古音学体系。他在古音学上所取得的成就结束了自顾炎武以来的古音研究工作,使他成为清代古音学的殿后大师。作为其语言文字学著作的一部分,他还有几十种表谱对古代汉语进行分析。他的《文心雕龙札记》对中国古代文学理论的研究有过很大的影响。他的《汉唐玄学论》《礼学略说》《讲尚书通例》等著作对哲学、经学的研究也有许多创见。由于他治学严谨,不肯轻易著书,若非定论,不以示人,并曾说:“年五十,当著书”,可惜在他年方五十时,未及撰成宏篇巨著就过早地谢世了,留下大批未经整理的点校笺识古籍的遗稿。
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  黄侃字季刚,湖北蕲春青石镇大樟树人。原名乔馨,字梅君,后改名侃,又字季子,号量守居士。1886年4月3日生于成都,1935年月10月8日殁于南京,年仅49岁。! P  `8 i7 ^2 N0 w4 k, M3 U

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9 K3 W2 J3 E0 t  黄侃一向为人正派,从不趋炎附势。南京国民政府执政时期,其同盟会故友多系国府显贵,他耻与往来。惟有居正当时受蒋介石软禁,形单影只,不胜苦楚,旁人躲之不及的时候,他却常至居正囚地,与其谈心解闷。后来居正东山再起,复登高位之后,他竟不复往见!居正念他的友情,亲赴量守庐诘问他为何不再来玩,他正色答道:“君今非昔比,宾客盈门,权重位高,我岂能作攀附之徒!” ! `) b) i& C. ?

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/ O7 T( z; I+ Z& H5 h  黄侃师事国学大师章太炎,擅长音韵训诂,兼通文学,历任北京大学、东南大学、武昌高等师范、金陵大学等校教授。一生治学勤奋,以愚自处,主张“为学务精”、“宏通严谨”。章太炎以太平天国为例,谑封黄侃为“天王”。
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  1919年,胡适海外学成归国,任教北大,发起新文化运动,暴得大名。胡适的横空出世,黄侃生平最得意的、寄以厚望的高足傅斯年很快就倒向了新文学的阵营。据说黄侃每次上课,总要先骂一通胡适,这才正式讲学。
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  黄侃曾与胡适同在北大讲学。在一次宴会上,胡适偶尔谈及墨学。黄侃说道:“现在讲墨学的人,都是些混帐王八!”胡适赧然。黄侃又骂道:“便是适之的尊翁,也是混帐王八。”胡适大怒。黄侃却大笑道:“且息怒,我在试试你。墨子兼爱,是无父也。你今有父,何足以谈论墨学? 我不是骂你,不过聊试之耳!”举座哗然大笑。
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  黄侃个性轻狂,一生结婚九次,报刊曾有“黄侃文章走天下,好色之甚,非吾母,非吾女,可妻也”之说。章太炎的夫人汤国梨曾回忆黄侃骗婚黄绍兰一事,致其一生流离失所,直斥黄为“无耻之尤的衣冠禽兽”,“ 小有才适足以济其奸”。 2 z2 T9 U: x9 E: q

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  黄侃治学勤奋,以愚自处,主张“为学务精”、“宏通严谨”。他重视师承,但不墨守师说,常以“刻苦为人,殷勤传学”以自警。虽是名声赫赫之学者,且身体虚弱,仍致力学术而不倦,“惟以观天下书未遍,不得妄下雌黄”,发愿50岁后才著书。所治文字、声韵、训诂之学,远绍汉唐,近承乾嘉,多有创见,自成一家。在音韵学方面对古音作出了切合当时言语实际的分类。晚年主要从事训诂学之研究。黄侃著作甚丰,其重要著述有《音略》、《说文略说》、《尔雅略说》、《集韵声类表》、《文心雕龙札记》、《日知录校记》、《黄侃论学杂著》等数十种。
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学术年表
1886年 1岁 4月3日(夏历二月廿九日)生于成都金玉街三道会馆。& {% ^" |  b3 ^" g6 C
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1888年 3岁 随江叔海先生问字,初授《论语》。5 ], p, R' v$ D/ D1 E* V

  {  y) b$ \/ Z) }) O4 J) ~1890年 5岁 随父还居原籍湖北蕲春。
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1896年 11岁 随父至武昌,读经而外,纵览诸子、史传,能为诗文。次年丁父忧。! c& p- R2 ^# I
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1900年 15岁 应县试,进学。
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1902年 17岁 入武昌湖北普通学堂肄业。同学有宋教仁、董必武等。
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1905年 20岁 在文普通学堂因宣传排满思想开除,以故人之子得张之洞资助留学日本。
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1907年 22岁 以运甓、不佞、信川等笔名写作《释侠》、《专一之驱满主义》、《哀贫民》等文,刊于章太炎主编之《民报》。师事太炎先生。写有《新方言后序》、《国故论衡序》。
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6 v5 m6 m- w" H+ b8 o1908年 23岁 回国侍母疾,不久,母逝,本于孝义,闭门定省,曾写定《春秋名字解诂补谊》诸稿。时清廷命逮革命党人,胥吏欲捕之,遂仓皇离乡,再走日本,往依章师。日夕研讨国学。
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1910年 25岁 返国还里,筹设孝义会,宣讲种族大义及中国危急状听者甚众。
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; k$ d) I1 `; Z' ]7 f- L4 v1911年 26岁 辛亥革命起,奔走江湖,然不欲谋仕宦,后退居沪上,主《民声日报》。
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3 u% |- F9 l' e/ z1 k1914年 29岁 勤治故籍,研索《广韵》,综合前说,定古声十九类,古韵二十八部之目。有《仙道平论》、《释若者》等文刊于《雅言》杂志。
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3 }2 }) R! r3 i  x% m' z1919年 34岁 于《国故月刊》、《国民月刊》发表《广韵佚字》、《毛诗正韵评》等文。因与胡适等人不谐,转教武昌高等师范。 9 J" b3 u6 Z, ~4 O0 A5 h

* q0 X5 n$ @1 ^; D( s$ B5 f1920年 35岁 在《唯是学报》发表《声韵通例》、《与友人论治小学书》等。并为《说文》、《尔雅》等作讲章。/ m* x) ~. h& P2 Y2 A/ n2 C
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1923年 38岁 仍任教武昌,有《音略》、《释公士大夫》、《文心雕龙札记》等刊于《华国月刊》、《国学卮林》。7 X. E& A% @- U
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1925年 40岁 作《中国文学概谈》、《文学记微》等文,刊于《晨报》副刊。; Q8 P4 }; s: M2 u/ n3 W( h

0 d8 D6 b) \4 H4 k* s- |7 c1927年 42岁 应聘北京师范大学,秋后转教东北大学。6 D6 R2 P4 F6 g( w

+ b$ t+ Q6 c8 ~' C; [1928年 43岁 南下应南京中央大学聘,讲章有《礼学略说》、《唐七言诗式》诸稿。先后同事有汪东、胡小石、汪辟疆、陈伯弢、王伯沆、吴梅等。2 V* E% s' B0 a+ V; g" j9 ?
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1931年 46岁 于《金陵学报》、《金声》是发表《诗音上作平证》、《章炳麟黄侃往来论韵书》等,讲《三礼通论》,批注《尔雅义疏》。
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/ a- M+ g+ H4 k1933年 48岁 出版《日知录校记》。+ o2 n% v8 v2 k( T% [0 ?
1935年 50岁 因病逝世于南京。逝前讲授《说文部首》及史汉文例。遗稿有《尔雅郝疏订补》、《说文注》、《广韵注》、《切韵表》、《集韵声类表》、《古韵谱》等。
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3 A% @" g3 I, R5 }# r[ 本帖最后由 国学 于 2009-1-4 20:49 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2009-1-4 20:50:10 | 显示全部楼层
【著述资料】
2 G( R, |: Z% g5 K  ▲专著 ) Z0 X9 i. y1 h* Y6 |4 @
  《文心雕龙札记》,北京文化学社,1927年;中华书局,1962年。 6 r4 g0 c" q: d* ]1 B  W9 y
  《反切解释》上编,中央大学出版组,1929年 . c  W3 P  P" C: b! t/ b$ H1 S
  《日知录校记》,中央大学出版组,1933年。
4 A/ i/ h1 c% N' K+ N7 ~  《集韵声类表》,上海开明书店,1936年 7 @* Q8 v* e( w  Y3 ?
  《黄侃论学杂著》,收著作十五种,上海古籍出版社,1964年。 . E: i2 X4 L& h% ]/ E
  《说文笺识四种》,上海古籍出版社,1983年。   ]2 D8 S: Y; d# Z- S
  《字正初编》,武汉大学出版社,1983年。 + C! ?  W0 u/ u2 W7 s  r+ }
  《黄季刚先生遗书》,台北石门图书公司,1980年。
) G7 P) F' {4 K& y  《文选黄氏学》,台北文史哲出版社,1977年。 5 f( W) @# \- q2 Y! r3 l
  ▲论文
; ?7 j- M" V% X  《春秋名字解诂》,《国学粹报》4卷4期。 2 [- \* K" v* I0 ^; s$ W6 E' f0 M. V
  《与友人论治小学书》,《唯是学报》第三册,1920年。 ! G4 k* b3 r: F; U
  《稷通释》,《华国月刊》1卷期,1923年11月。
, n' {; |1 Z/ ~" l( V) [  《释尸鸠》,《华国月刊》1卷4期,1923年12月。
5 w, O  @, V" J3 q6 N8 A* ~4 U  《咏怀诗笺》,《东北丛刊》第3期,1931年1月。 + r# |: k# ~* v# j
  《中国文学概谈》,原载《晨报》副刊,又载艺社《文学论集》,1929年。
) b5 `' |# _6 [6 ~( i  《文学记微》,同上。
/ L) U) E$ C" F) A  《秋华室说诗》,《苏曼殊全集》第五册,1929年。 4 D% h: P9 s& c+ g
  《诗音上作平证》,《金声》创刊号,1931年5月。 8 W5 J. D+ V! i6 f4 ^; \
  《汉唐玄学论》,《时代公论》1卷11期,1933年6月。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2009-1-4 20:52:15 | 显示全部楼层
【黄氏论书】
9 \7 O1 B! _) I: Q  ▲应读之书 : p* ^/ y) G. A% K' j1 ?$ c5 V3 X2 K
  《十三经注疏》、《大戴礼记》、《荀子》、《庄子》、《史记》、《汉书》、 《资治通鉴》、《通典》(不读《通典》,不能治《仪礼》)、《文选》、《文心 雕龙》、《说文》、《广韵》,以上诸书,须趁三十岁以前读毕,收获如盗寇之将 至;然持之以恒,七八年间亦可卒业。 (当代人在三十岁以前难以做到。中文系学 生如果埋头苦读上列经典而不学现代文学史学理论,或许能完成上述作业,但必成 书呆子,竟至虫鱼了一生,一事无成。)
1 T2 X1 o, k5 z, ?7 a4 c  读经次第应先《诗》疏,次《礼记》疏。读《诗》疏,一可以得名物训诂,二可 通文法。《礼》疏而后,泛览《左传》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》诸疏,而 《谷》、《公》二疏为最要,《易》疏则高头讲章而已。陆德明《经典释文》宜时 时翻阅,注疏之妙,在不放过经文一字。 (真是高手眼法,金针度人)
' U- s6 j' W; S( h  ▲读书之法 1 C2 j. {" A# B
  语言文字之学,为各种学问之预备,舍此则 一无可通。(各种学问者,汉学之各 种学问也。)
6 |7 H% {) {. l' C, a  由小学入经,出经入史,期以十年,必可成就。(此条非说成就期限,而是说治学顺序,先小学,再经,再史。)
" `. ?/ \5 d- n5 o  小学之事在乎通,经学之事在乎专,故小学训诂自本文求之,而经文自注疏求之。
* l' a, H1 ~2 Y+ U" A  治经之法,先须专主一家之说,不宜旁骛诸家。(恐是季刚自家门法。同时研究诸名家高论,如听讼数端,不仅有趣,而且未必不是入经史门法。) % y: l: R. B0 `5 V
  治经须先明家法,明家法自读唐人义疏始。(读唐人义疏可明各经汉唐家法,不知皮锡瑞之经学通论是否可补汉唐之後?)
/ K; V1 F! N2 A+ Z# \9 {, N  治史之要, 以人、地、官、年为入门之基;四者亦即历史之小学也。(此说入门之基,而非治史全部。如果只注重事件的人地官年,而无现代HISTORIOGRAPHY理论指导,便仍在梁任公所说的旧史学里打圈子。) ( f0 s6 A8 h% J  X
  读书贵专不贵博,未毕一书,不阅他书。二十岁以上,三十岁以下,须有相当成就;否则,性懦者流为颓废,强梁者化为妄诞。用功之法,每人至少应圈点书籍五部。(读书贵专不贵博,是朴学的法宝,恐怕当代不适用。朴学时代知学方法比较统一。而当今文史研究理论繁复,不略知一二无法为学。文科学生还要学政治,想出国的还要学英文,二十以上三十以下之说也恐怕不适用于今日。此处说贵专,是为了能精通一二经典。精通之,才能在作学时有底气,避免颓废和妄诞两极端。圈书之法,先贤经验,有惠後学不浅。)
. m" k; N7 F, D1 D& A6 N  初学之病四:一曰急于求解,一曰急于著书,一曰不能阙疑,一曰不能服善。读古书当择其可解者而解之,以阙疑为贵,不以能疑为贵也。(宋明经学多能疑,汉清经学多阙疑。而清之经学如无确证必阙疑,如有确证必翻案。大哉乾嘉之为学也!先生真是其中妩媚者。)
: l6 q) m' J( u' J( V( L9 i  凡阅近人书籍,须先调查其材料。$ m2 S6 Y3 L, b* T7 r- s8 U
  清人治学之病,知古而不知今;明人治学之病,知今而不知古。(先生一生,知今处唯有不与复辟一节而已,天不假其以年,天妒之太甚矣。) " X6 R8 R+ I, Z- @8 L
  治中国学问,当接收新材料,不接收新理论。佛经云,依法不依人,即此义。(不接受新理论恐怕今人无人敢守之。)
- i0 _! y3 L0 a8 J2 T" {  汉学之所以可畏者,在不放松一字。(!!!!) 8 d: Y- @( R7 f5 m
  读天下书,至死不能遍,择其要而已矣。刘申叔年三十五而学成,即得择要之法。(一,刘申叔如果把玩政治的时间用来作学问,嘿嘿!二,比一比陈寅恪读遍中国书之叹如何?) * c( Z4 e9 E' F3 M
  不有根底之学,而徒事翻书,此非治学之道。然真有根底之学,而不能翻书,亦不免有鄙陋之讥。翻书者因所知以及所未知,其用有二:一、己所不知,翻之而得;二、己所不记,翻之而记。凡临时检查而得之者,必其平时能翻之者也。 2 P! C6 f: A9 Q
  ▲为学之道
2 u. H) d, g+ w' K. f  读书人当以四海为量,以千载为心。 0 _) i- T8 |8 {; C6 x  q4 ~- o
  学术二字应解为“术由师授,学自己成”。戴东原先生学术提纲挈领之功为多,未遑精密;其弟子段懋堂、孔广森、王念孙,靡不过之。(能青出于蓝者,赖先贤筚路蓝屡之功也。)
2 _* [& w; Z0 I4 ?  治学第一当恪守师承,第二当博学多闻,第三当谨于言语。
) ~# d, m$ d% y+ z& C5 X7 H4 ?  凡古今名人学术之成,皆由辛苦,鲜由天才;其成就早者,不走错路而已。
. B7 c8 g0 |- ~& Q- c  天下人之所长,非己所能有;己之所长,为天下人所不能有,如是始能有自立。( 必道前人未道处。) ; ^0 t9 {( d: }. H( C
  学问最高者,语言最简。(此语让当今百分之九十九的高级学者汗颜)。
! D2 d8 x6 U$ _5 G  通一经一史,文成一体,亦可以为成人矣。
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【黄氏语录】
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0 S" K4 P; ^$ P" J1 X' [0 v* i3 `  治学须知二事,一曰治学之法,一曰持论之方。& E, D9 n! K- h( g5 I$ ^  P
  凡研究学问,阙助则支离,好奇则失正,所谓扎硬寨、打死仗乃其正途,亦必如此,方有真知灼见。韩非有言:“变业无成功”,此可为吾人讲学之鉴。
, k+ Y! `( {5 R& Y% b" n* x  人类一切学问,当以正德利用厚生为三德。
4 v" C! T/ N! k" G( ?  凡学问无论何种,以平易近人为常,以不可思议为变。6 a. B# Y* b8 ?) q, v" P
  中国学问有二类,自物理而来者,尽人可通。自心理而来者,终属难通。
8 M4 q3 E  W- w# {/ y8 u  学问不可趋时或挟势利以行。如唐张鷟在当时文名籍甚,文词行于海外,今所存者,一《龙筋凤髓判》,一《游仙窟》(得自日本)耳。又云,学术废兴亦各有时,惟在学者不媕婀而已。: I. P4 S  e# w4 z
  所谓博学者,谓明白事理多,非记事多也。
+ q/ N3 k4 l3 q5 ?, p' v  凡专门之学,不可于其间有所去取,因牵一发而动全身也。5 e, i% O* t1 i6 A
  今日籀读古书,当潜心考索文义,而不可骤言通假。当精心玩意索全书,而不可断取单辞。旧解说虽不可尽信,而无条件逊于后师之理。廓然大公,心如明镜,然后可以通古今之邮,息汉宋之争。) e9 m' F1 d' h0 _, A- g
  读书人当以四海为量,以千载为心。% r! g. e' [! n2 |5 r
  治学第一当恪守师承;第二当博学多闻;第三当谨于言语。扬子云,多闻则守之以约,多见则守之以卓。寡闻则无约矣,寡见则无卓矣。
# m, ]" I3 B* _. g% Y4 L8 M6 Z  学问之事,有传学,有行学。欲行其学者,未有不皇皇如也。  @7 K0 j$ c1 D. w! A$ f* V8 t# j
  学者可贫而不可贱。白刃当前,不救流矢,学问亦然。
3 ?% _' |' z; Q, @: X  学问以积累为先,文学以顿悟为贵。故文学能早成,学问则早成者少,有之则颜回韩非贾谊王弼数人而已。
4 ?" ?9 \/ W/ q" `  b! {  学问之道有五。一曰不欺人。(惠栋《九经古谊》及《九曜斋笔记》可以教不欺人。)一曰不知者不道。一曰不背所本。(恪守师承,力求闻见。)一曰为后世负责。一曰不窃。(偶与之同,实有心得,非窃。习见所闻,忘其所自,非窃。众所称引,不为偷袭,非窃。结论虽同,推证各异,非窃。)
7 F2 L1 h- h7 F( e6 [  治国学当力戒二弊。一曰不讲条理。一曰忽略细微。讲条理而不讲细微,如五石之瓠。讲细微不讲条理,如入海量沙。
/ s' \# A2 X4 n( U# P: S: ~  初学之病有四。一曰急于求解。一曰急于著书。一曰不能阙疑。一曰不能服善。读古书当择其可解者而解之,以阙疑为贵,不以能疑为贵也。. F. I  t* o2 o2 Q- _' U
  凡阅近人书籍,须先调查其材料。! O  A; ^7 B7 N; K: ]
  近人治学之病有三。一曰郢书燕说之病。一曰辽东白豕之病。一曰妄谈火浣之病。' _2 i: `0 w6 j% v) p
  无论历史学、文学学,凡新发见之物,必可助长旧学,但未能推翻旧学。新发见之物,只可增加新材料,断不能推到旧学说。
  s' Z4 X0 V* S. m; I% D  常人治学有二病,一曰急,二曰懒,所以无成。
4 u+ W9 n5 B( l+ I/ L  世人是尧舜而非桀纣,治学亦当是其所是而非其所非。( x% r1 I3 H# K
  博览旁征,必先有其基。, h5 s) u3 N. @) p6 Q( _7 P: S1 z' z
  士以志气为先,不以学问为先。/ b! Y% q" ?) y% h
  学问最高者语言最简。' ]# L  F2 `* u' s! j
  天下人之所长,非己所能有。己之所长,为天下人所不能有。如是始能有以自立。
9 \* {5 w. O4 p7 r  凡引古书,或从本义引之,或以己意引之。前者名曰推原本义,后者名曰断章取义。如孟子曰:忧心悄悄,愠于群小,孔子也。后者之类。
  S7 e1 H, p$ J( a4 P/ y7 @  读中国旧书,了解为先,记忆为次,考据又次之,判断最后。
5 s* V+ o$ X/ k1 R& l- a6 Z- t  看清一难懂之部书,可以读多数难懂之书。
( E; i1 k( K0 }* C# c  古人议论其言简,今人议论其言繁。唐以前人之一二语,唐以后人可敷衍而为千百言。读周秦诸子等书,均可作如是观。
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 楼主| 发表于 2009-1-4 20:54:30 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-24 21:18:53 | 显示全部楼层
传略说49岁,年表说50岁?
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