黄侃

国学 · 发表于 2009-1-4 20:46:21

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黄侃（1886－1935）

【传略】
　著名语言文字学家。黄侃，初名乔鼐，后更名乔馨，最后改为侃，字季刚，又字季子，晚年自号量守居士，湖北省蕲春县人。 1886年4月3日生于成都。1905年留学日本，在东京师事章太炎，受小学、经学，为章氏门下大弟子。1914年后，曾在北京大学、武昌高等师范（武汉大学前身）、北京师范大学、山西大学、东北大学、中央大学（南京大学前身）、金陵大学等学校任教授。在北京大学期间，向刘师培学习，尽通春秋左氏学的家法。1935年10月8日殁于南京，年仅49岁。
　　黄侃在经学、文学、哲学各个方面都有很深的造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。他主张中国传统语言文字学的研究应以《说文》和《广韵》两书为基础，他重视系统和条理，强调从形、音、义三者的关系中研究中国语言文字学，以音韵贯穿文字和训诂。
　　黄侃的古文字学主要见于《音略》（《国学卮林》1920年第1卷第1期）、《声韵略说》（中央大学《文艺丛刊》1936年第2卷第2期）、《声韵通例》（《唯是》月刊1920年第1、2册）、《黄季刚先生与友人论治小学书》（《唯是》月刊1920年第3册）等论著中。他对上古声韵系统的贡献主要有：提出古声十九纽说；提出古韵二十八部说；提出古音只有平入二声说。他吸收前人研究成果，融会贯通，建立了自己的古声韵系统，即古音学体系。他在古音学上所取得的成就结束了自顾炎武以来的古音研究工作，使他成为清代古音学的殿后大师。作为其语言文字学著作的一部分，他还有几十种表谱对古代汉语进行分析。他的《文心雕龙札记》对中国古代文学理论的研究有过很大的影响。他的《汉唐玄学论》《礼学略说》《讲尚书通例》等著作对哲学、经学的研究也有许多创见。由于他治学严谨，不肯轻易著书，若非定论，不以示人，并曾说：“年五十，当著书”，可惜在他年方五十时，未及撰成宏篇巨著就过早地谢世了，留下大批未经整理的点校笺识古籍的遗稿。

　　黄侃字季刚，湖北蕲春青石镇大樟树人。原名乔馨，字梅君，后改名侃，又字季子，号量守居士。1886年4月3日生于成都，1935年月10月8日殁于南京，年仅49岁。

　　黄侃一向为人正派，从不趋炎附势。南京国民政府执政时期，其同盟会故友多系国府显贵，他耻与往来。惟有居正当时受蒋介石软禁，形单影只，不胜苦楚，旁人躲之不及的时候，他却常至居正囚地，与其谈心解闷。后来居正东山再起，复登高位之后，他竟不复往见!居正念他的友情，亲赴量守庐诘问他为何不再来玩，他正色答道：“君今非昔比，宾客盈门，权重位高，我岂能作攀附之徒!”

　　黄侃师事国学大师章太炎，擅长音韵训诂，兼通文学，历任北京大学、东南大学、武昌高等师范、金陵大学等校教授。一生治学勤奋，以愚自处，主张“为学务精”、“宏通严谨”。章太炎以太平天国为例，谑封黄侃为“天王”。

　　1919年，胡适海外学成归国，任教北大，发起新文化运动，暴得大名。胡适的横空出世，黄侃生平最得意的、寄以厚望的高足傅斯年很快就倒向了新文学的阵营。据说黄侃每次上课，总要先骂一通胡适，这才正式讲学。

　　黄侃曾与胡适同在北大讲学。在一次宴会上，胡适偶尔谈及墨学。黄侃说道：“现在讲墨学的人，都是些混帐王八！”胡适赧然。黄侃又骂道：“便是适之的尊翁，也是混帐王八。”胡适大怒。黄侃却大笑道：“且息怒，我在试试你。墨子兼爱，是无父也。你今有父，何足以谈论墨学？我不是骂你，不过聊试之耳！”举座哗然大笑。

　　黄侃个性轻狂，一生结婚九次，报刊曾有“黄侃文章走天下，好色之甚，非吾母，非吾女，可妻也”之说。章太炎的夫人汤国梨曾回忆黄侃骗婚黄绍兰一事，致其一生流离失所，直斥黄为“无耻之尤的衣冠禽兽”，“ 小有才适足以济其奸”。

　　黄侃治学勤奋，以愚自处，主张“为学务精”、“宏通严谨”。他重视师承，但不墨守师说，常以“刻苦为人，殷勤传学”以自警。虽是名声赫赫之学者，且身体虚弱，仍致力学术而不倦，“惟以观天下书未遍，不得妄下雌黄”，发愿50岁后才著书。所治文字、声韵、训诂之学，远绍汉唐，近承乾嘉，多有创见，自成一家。在音韵学方面对古音作出了切合当时言语实际的分类。晚年主要从事训诂学之研究。黄侃著作甚丰，其重要著述有《音略》、《说文略说》、《尔雅略说》、《集韵声类表》、《文心雕龙札记》、《日知录校记》、《黄侃论学杂著》等数十种。

学术年表

1886年 1岁 4月3日（夏历二月廿九日）生于成都金玉街三道会馆。

1888年 3岁随江叔海先生问字，初授《论语》。

1890年 5岁随父还居原籍湖北蕲春。

1896年 11岁随父至武昌，读经而外，纵览诸子、史传，能为诗文。次年丁父忧。

1900年 15岁应县试，进学。

1902年 17岁入武昌湖北普通学堂肄业。同学有宋教仁、董必武等。

1905年 20岁在文普通学堂因宣传排满思想开除，以故人之子得张之洞资助留学日本。

1907年 22岁以运甓、不佞、信川等笔名写作《释侠》、《专一之驱满主义》、《哀贫民》等文，刊于章太炎主编之《民报》。师事太炎先生。写有《新方言后序》、《国故论衡序》。

1908年 23岁回国侍母疾，不久，母逝，本于孝义，闭门定省，曾写定《春秋名字解诂补谊》诸稿。时清廷命逮革命党人，胥吏欲捕之，遂仓皇离乡，再走日本，往依章师。日夕研讨国学。

1910年 25岁返国还里，筹设孝义会，宣讲种族大义及中国危急状听者甚众。

1911年 26岁辛亥革命起，奔走江湖，然不欲谋仕宦，后退居沪上，主《民声日报》。

1914年 29岁勤治故籍，研索《广韵》，综合前说，定古声十九类，古韵二十八部之目。有《仙道平论》、《释若者》等文刊于《雅言》杂志。

1919年 34岁于《国故月刊》、《国民月刊》发表《广韵佚字》、《毛诗正韵评》等文。因与胡适等人不谐，转教武昌高等师范。

1920年 35岁在《唯是学报》发表《声韵通例》、《与友人论治小学书》等。并为《说文》、《尔雅》等作讲章。

1923年 38岁仍任教武昌，有《音略》、《释公士大夫》、《文心雕龙札记》等刊于《华国月刊》、《国学卮林》。

1925年 40岁作《中国文学概谈》、《文学记微》等文，刊于《晨报》副刊。

1927年 42岁应聘北京师范大学，秋后转教东北大学。

1928年 43岁南下应南京中央大学聘，讲章有《礼学略说》、《唐七言诗式》诸稿。先后同事有汪东、胡小石、汪辟疆、陈伯弢、王伯沆、吴梅等。

1931年 46岁于《金陵学报》、《金声》是发表《诗音上作平证》、《章炳麟黄侃往来论韵书》等，讲《三礼通论》，批注《尔雅义疏》。

1933年 48岁出版《日知录校记》。
1935年 50岁因病逝世于南京。逝前讲授《说文部首》及史汉文例。遗稿有《尔雅郝疏订补》、《说文注》、《广韵注》、《切韵表》、《集韵声类表》、《古韵谱》等。

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国学 · 发表于 2009-1-4 20:50:10

【著述资料】
　　▲专著
　　《文心雕龙札记》，北京文化学社，1927年；中华书局，1962年。
　　《反切解释》上编，中央大学出版组，1929年
　　《日知录校记》，中央大学出版组，1933年。
　　《集韵声类表》，上海开明书店，1936年
　　《黄侃论学杂著》，收著作十五种，上海古籍出版社，1964年。
　　《说文笺识四种》，上海古籍出版社，1983年。
　　《字正初编》，武汉大学出版社，1983年。
　　《黄季刚先生遗书》，台北石门图书公司，1980年。
　　《文选黄氏学》，台北文史哲出版社，1977年。
　　▲论文
　　《春秋名字解诂》，《国学粹报》4卷4期。
　　《与友人论治小学书》，《唯是学报》第三册，1920年。
　　《稷通释》，《华国月刊》1卷期，1923年11月。
　　《释尸鸠》，《华国月刊》1卷4期，1923年12月。
　　《咏怀诗笺》，《东北丛刊》第3期，1931年1月。
　　《中国文学概谈》，原载《晨报》副刊，又载艺社《文学论集》，1929年。
　　《文学记微》，同上。
　　《秋华室说诗》，《苏曼殊全集》第五册，1929年。
　　《诗音上作平证》，《金声》创刊号，1931年5月。
　　《汉唐玄学论》，《时代公论》1卷11期，1933年6月。

国学 · 发表于 2009-1-4 20:52:15

【黄氏论书】
　　▲应读之书
　　《十三经注疏》、《大戴礼记》、《荀子》、《庄子》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》、《通典》（不读《通典》，不能治《仪礼》）、《文选》、《文心雕龙》、《说文》、《广韵》，以上诸书，须趁三十岁以前读毕，收获如盗寇之将至；然持之以恒，七八年间亦可卒业。（当代人在三十岁以前难以做到。中文系学生如果埋头苦读上列经典而不学现代文学史学理论，或许能完成上述作业，但必成书呆子，竟至虫鱼了一生，一事无成。）
　　读经次第应先《诗》疏，次《礼记》疏。读《诗》疏，一可以得名物训诂，二可通文法。《礼》疏而后，泛览《左传》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》诸疏，而《谷》、《公》二疏为最要，《易》疏则高头讲章而已。陆德明《经典释文》宜时时翻阅，注疏之妙，在不放过经文一字。（真是高手眼法，金针度人）
　　▲读书之法
　　语言文字之学，为各种学问之预备，舍此则一无可通。（各种学问者，汉学之各种学问也。）
　　由小学入经，出经入史，期以十年，必可成就。（此条非说成就期限，而是说治学顺序，先小学，再经，再史。）
　　小学之事在乎通，经学之事在乎专，故小学训诂自本文求之，而经文自注疏求之。
　　治经之法，先须专主一家之说，不宜旁骛诸家。（恐是季刚自家门法。同时研究诸名家高论，如听讼数端，不仅有趣，而且未必不是入经史门法。）
　　治经须先明家法，明家法自读唐人义疏始。（读唐人义疏可明各经汉唐家法，不知皮锡瑞之经学通论是否可补汉唐之後？）
　　治史之要，以人、地、官、年为入门之基；四者亦即历史之小学也。（此说入门之基，而非治史全部。如果只注重事件的人地官年，而无现代HISTORIOGRAPHY理论指导，便仍在梁任公所说的旧史学里打圈子。)
　　读书贵专不贵博，未毕一书，不阅他书。二十岁以上，三十岁以下，须有相当成就；否则，性懦者流为颓废，强梁者化为妄诞。用功之法，每人至少应圈点书籍五部。(读书贵专不贵博，是朴学的法宝，恐怕当代不适用。朴学时代知学方法比较统一。而当今文史研究理论繁复，不略知一二无法为学。文科学生还要学政治，想出国的还要学英文，二十以上三十以下之说也恐怕不适用于今日。此处说贵专，是为了能精通一二经典。精通之，才能在作学时有底气，避免颓废和妄诞两极端。圈书之法，先贤经验，有惠後学不浅。)
　　初学之病四：一曰急于求解，一曰急于著书，一曰不能阙疑，一曰不能服善。读古书当择其可解者而解之，以阙疑为贵，不以能疑为贵也。(宋明经学多能疑，汉清经学多阙疑。而清之经学如无确证必阙疑，如有确证必翻案。大哉乾嘉之为学也！先生真是其中妩媚者。)
　　凡阅近人书籍，须先调查其材料。
　　清人治学之病，知古而不知今；明人治学之病，知今而不知古。(先生一生，知今处唯有不与复辟一节而已，天不假其以年，天妒之太甚矣。)
　　治中国学问，当接收新材料，不接收新理论。佛经云，依法不依人，即此义。(不接受新理论恐怕今人无人敢守之。)
　　汉学之所以可畏者，在不放松一字。(！！！！)
　　读天下书，至死不能遍，择其要而已矣。刘申叔年三十五而学成，即得择要之法。(一，刘申叔如果把玩政治的时间用来作学问，嘿嘿！二，比一比陈寅恪读遍中国书之叹如何？)
　　不有根底之学，而徒事翻书，此非治学之道。然真有根底之学，而不能翻书，亦不免有鄙陋之讥。翻书者因所知以及所未知，其用有二：一、己所不知，翻之而得；二、己所不记，翻之而记。凡临时检查而得之者，必其平时能翻之者也。
　　▲为学之道
　　读书人当以四海为量，以千载为心。
　　学术二字应解为“术由师授，学自己成”。戴东原先生学术提纲挈领之功为多，未遑精密；其弟子段懋堂、孔广森、王念孙，靡不过之。(能青出于蓝者，赖先贤筚路蓝屡之功也。)
　　治学第一当恪守师承，第二当博学多闻，第三当谨于言语。
　　凡古今名人学术之成，皆由辛苦，鲜由天才；其成就早者，不走错路而已。
　　天下人之所长，非己所能有；己之所长，为天下人所不能有，如是始能有自立。( 必道前人未道处。)
　　学问最高者，语言最简。(此语让当今百分之九十九的高级学者汗颜)。
　　通一经一史，文成一体，亦可以为成人矣。

【黄氏语录】

　　治学须知二事，一曰治学之法，一曰持论之方。
　　凡研究学问，阙助则支离，好奇则失正，所谓扎硬寨、打死仗乃其正途，亦必如此，方有真知灼见。韩非有言：“变业无成功”，此可为吾人讲学之鉴。
　　人类一切学问，当以正德利用厚生为三德。
　　凡学问无论何种，以平易近人为常，以不可思议为变。
　　中国学问有二类，自物理而来者，尽人可通。自心理而来者，终属难通。
　　学问不可趋时或挟势利以行。如唐张鷟在当时文名籍甚，文词行于海外，今所存者，一《龙筋凤髓判》，一《游仙窟》（得自日本）耳。又云，学术废兴亦各有时，惟在学者不媕婀而已。
　　所谓博学者，谓明白事理多，非记事多也。
　　凡专门之学，不可于其间有所去取，因牵一发而动全身也。
　　今日籀读古书，当潜心考索文义，而不可骤言通假。当精心玩意索全书，而不可断取单辞。旧解说虽不可尽信，而无条件逊于后师之理。廓然大公，心如明镜，然后可以通古今之邮，息汉宋之争。
　　读书人当以四海为量，以千载为心。
　　治学第一当恪守师承；第二当博学多闻；第三当谨于言语。扬子云，多闻则守之以约，多见则守之以卓。寡闻则无约矣，寡见则无卓矣。
　　学问之事，有传学，有行学。欲行其学者，未有不皇皇如也。
　　学者可贫而不可贱。白刃当前，不救流矢，学问亦然。
　　学问以积累为先，文学以顿悟为贵。故文学能早成，学问则早成者少，有之则颜回韩非贾谊王弼数人而已。
　　学问之道有五。一曰不欺人。（惠栋《九经古谊》及《九曜斋笔记》可以教不欺人。）一曰不知者不道。一曰不背所本。（恪守师承，力求闻见。）一曰为后世负责。一曰不窃。（偶与之同，实有心得，非窃。习见所闻，忘其所自，非窃。众所称引，不为偷袭，非窃。结论虽同，推证各异，非窃。）
　　治国学当力戒二弊。一曰不讲条理。一曰忽略细微。讲条理而不讲细微，如五石之瓠。讲细微不讲条理，如入海量沙。
　　初学之病有四。一曰急于求解。一曰急于著书。一曰不能阙疑。一曰不能服善。读古书当择其可解者而解之，以阙疑为贵，不以能疑为贵也。
　　凡阅近人书籍，须先调查其材料。
　　近人治学之病有三。一曰郢书燕说之病。一曰辽东白豕之病。一曰妄谈火浣之病。
　　无论历史学、文学学，凡新发见之物，必可助长旧学，但未能推翻旧学。新发见之物，只可增加新材料，断不能推到旧学说。
　　常人治学有二病，一曰急，二曰懒，所以无成。
　　世人是尧舜而非桀纣，治学亦当是其所是而非其所非。
　　博览旁征，必先有其基。
　　士以志气为先，不以学问为先。
　　学问最高者语言最简。
　　天下人之所长，非己所能有。己之所长，为天下人所不能有。如是始能有以自立。
　　凡引古书，或从本义引之，或以己意引之。前者名曰推原本义，后者名曰断章取义。如孟子曰：忧心悄悄，愠于群小，孔子也。后者之类。
　　读中国旧书，了解为先，记忆为次，考据又次之，判断最后。
　　看清一难懂之部书，可以读多数难懂之书。
　　古人议论其言简，今人议论其言繁。唐以前人之一二语，唐以后人可敷衍而为千百言。读周秦诸子等书，均可作如是观。

国学 · 发表于 2009-1-4 20:54:30

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xwd · 发表于 2009-10-24 21:18:53

传略说49岁，年表说50岁？

[學者專題] 黄侃