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[學者專題] 黄侃

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发表于 2009-1-4 20:46:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

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黄侃(1886-1935)
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4 {" k6 u; Q3 [# D6 I【传略】1 J" k! }" L. `7 g' m
 著名语言文字学家。黄侃,初名乔鼐,后更名乔馨,最后改为侃,字季刚,又字季子,晚年自号量守居士,湖北省蕲春县人。 1886年4月3日生于成都。1905年留学日本,在东京师事章太炎,受小学、经学,为章氏门下大弟子。1914年后,曾在北京大学、武昌高等师范(武汉大学前身)、北京师范大学、山西大学、东北大学、中央大学(南京大学前身)、金陵大学等学校任教授。在北京大学期间,向刘师培学习,尽通春秋左氏学的家法。1935年10月8日殁于南京,年仅49岁。
+ W) p% Z3 r8 Z" l1 g9 |  黄侃在经学、文学、哲学各个方面都有很深的造诣,尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就,人称他与章太炎、刘师培为“国学大师”,称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。他主张中国传统语言文字学的研究应以《说文》和《广韵》两书为基础,他重视系统和条理,强调从形、音、义三者的关系中研究中国语言文字学,以音韵贯穿文字和训诂。3 }, e. O! k2 W. n3 w1 i( g+ z
  黄侃的古文字学主要见于《音略》(《国学卮林》1920年第1卷第1期)、《声韵略说》(中央大学《文艺丛刊》1936年第2卷第2期)、《声韵通例》(《唯是》月刊1920年第1、2册)、《黄季刚先生与友人论治小学书》(《唯是》月刊1920年第3册)等论著中。他对上古声韵系统的贡献主要有:提出古声十九纽说;提出古韵二十八部说;提出古音只有平入二声说。他吸收前人研究成果,融会贯通,建立了自己的古声韵系统,即古音学体系。他在古音学上所取得的成就结束了自顾炎武以来的古音研究工作,使他成为清代古音学的殿后大师。作为其语言文字学著作的一部分,他还有几十种表谱对古代汉语进行分析。他的《文心雕龙札记》对中国古代文学理论的研究有过很大的影响。他的《汉唐玄学论》《礼学略说》《讲尚书通例》等著作对哲学、经学的研究也有许多创见。由于他治学严谨,不肯轻易著书,若非定论,不以示人,并曾说:“年五十,当著书”,可惜在他年方五十时,未及撰成宏篇巨著就过早地谢世了,留下大批未经整理的点校笺识古籍的遗稿。

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& A6 Q( }6 P5 S  黄侃字季刚,湖北蕲春青石镇大樟树人。原名乔馨,字梅君,后改名侃,又字季子,号量守居士。1886年4月3日生于成都,1935年月10月8日殁于南京,年仅49岁。
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  黄侃一向为人正派,从不趋炎附势。南京国民政府执政时期,其同盟会故友多系国府显贵,他耻与往来。惟有居正当时受蒋介石软禁,形单影只,不胜苦楚,旁人躲之不及的时候,他却常至居正囚地,与其谈心解闷。后来居正东山再起,复登高位之后,他竟不复往见!居正念他的友情,亲赴量守庐诘问他为何不再来玩,他正色答道:“君今非昔比,宾客盈门,权重位高,我岂能作攀附之徒!” 4 D- B8 w. v8 p" C. o/ A9 M
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% j, ]( ]  ^) Q8 U  黄侃师事国学大师章太炎,擅长音韵训诂,兼通文学,历任北京大学、东南大学、武昌高等师范、金陵大学等校教授。一生治学勤奋,以愚自处,主张“为学务精”、“宏通严谨”。章太炎以太平天国为例,谑封黄侃为“天王”。
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+ {! X+ Q8 m& _9 w6 S- U" S  1919年,胡适海外学成归国,任教北大,发起新文化运动,暴得大名。胡适的横空出世,黄侃生平最得意的、寄以厚望的高足傅斯年很快就倒向了新文学的阵营。据说黄侃每次上课,总要先骂一通胡适,这才正式讲学。
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  黄侃曾与胡适同在北大讲学。在一次宴会上,胡适偶尔谈及墨学。黄侃说道:“现在讲墨学的人,都是些混帐王八!”胡适赧然。黄侃又骂道:“便是适之的尊翁,也是混帐王八。”胡适大怒。黄侃却大笑道:“且息怒,我在试试你。墨子兼爱,是无父也。你今有父,何足以谈论墨学? 我不是骂你,不过聊试之耳!”举座哗然大笑。 * I/ ?4 K/ c" ^; ]" R% d: n

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/ f: b: E$ N: P" W0 L3 s# i. W  黄侃个性轻狂,一生结婚九次,报刊曾有“黄侃文章走天下,好色之甚,非吾母,非吾女,可妻也”之说。章太炎的夫人汤国梨曾回忆黄侃骗婚黄绍兰一事,致其一生流离失所,直斥黄为“无耻之尤的衣冠禽兽”,“ 小有才适足以济其奸”。
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  黄侃治学勤奋,以愚自处,主张“为学务精”、“宏通严谨”。他重视师承,但不墨守师说,常以“刻苦为人,殷勤传学”以自警。虽是名声赫赫之学者,且身体虚弱,仍致力学术而不倦,“惟以观天下书未遍,不得妄下雌黄”,发愿50岁后才著书。所治文字、声韵、训诂之学,远绍汉唐,近承乾嘉,多有创见,自成一家。在音韵学方面对古音作出了切合当时言语实际的分类。晚年主要从事训诂学之研究。黄侃著作甚丰,其重要著述有《音略》、《说文略说》、《尔雅略说》、《集韵声类表》、《文心雕龙札记》、《日知录校记》、《黄侃论学杂著》等数十种。; [/ c3 t+ B* J

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学术年表
1886年 1岁 4月3日(夏历二月廿九日)生于成都金玉街三道会馆。
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1888年 3岁 随江叔海先生问字,初授《论语》。) |1 e) B) q% e7 G0 O
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1890年 5岁 随父还居原籍湖北蕲春。, i' j1 F# V" c2 P' E1 ]  T
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1896年 11岁 随父至武昌,读经而外,纵览诸子、史传,能为诗文。次年丁父忧。. o- T, x! M, m4 |* C

9 {8 a  m, `. B$ Q; d1900年 15岁 应县试,进学。
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1902年 17岁 入武昌湖北普通学堂肄业。同学有宋教仁、董必武等。* l! n) {1 ]/ K* K5 U1 Z; p
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1905年 20岁 在文普通学堂因宣传排满思想开除,以故人之子得张之洞资助留学日本。; l* I* U  t+ y/ c" u' v4 R

7 T; u% {6 O" q% |1907年 22岁 以运甓、不佞、信川等笔名写作《释侠》、《专一之驱满主义》、《哀贫民》等文,刊于章太炎主编之《民报》。师事太炎先生。写有《新方言后序》、《国故论衡序》。 : `5 m. G( v  n" Z6 d6 |: Z( d
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1908年 23岁 回国侍母疾,不久,母逝,本于孝义,闭门定省,曾写定《春秋名字解诂补谊》诸稿。时清廷命逮革命党人,胥吏欲捕之,遂仓皇离乡,再走日本,往依章师。日夕研讨国学。
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1910年 25岁 返国还里,筹设孝义会,宣讲种族大义及中国危急状听者甚众。
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1911年 26岁 辛亥革命起,奔走江湖,然不欲谋仕宦,后退居沪上,主《民声日报》。; M* B$ @& J" l
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1914年 29岁 勤治故籍,研索《广韵》,综合前说,定古声十九类,古韵二十八部之目。有《仙道平论》、《释若者》等文刊于《雅言》杂志。1 n) p7 R& @; b  A. `2 z0 x' S
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1919年 34岁 于《国故月刊》、《国民月刊》发表《广韵佚字》、《毛诗正韵评》等文。因与胡适等人不谐,转教武昌高等师范。 $ C% H2 u2 `; t0 h/ r$ d

) M7 ^% M% R3 ~  w: t; V! C8 U1 K3 v( {) U1920年 35岁 在《唯是学报》发表《声韵通例》、《与友人论治小学书》等。并为《说文》、《尔雅》等作讲章。
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+ o7 A0 B! S% @# w- y" p* D: U1923年 38岁 仍任教武昌,有《音略》、《释公士大夫》、《文心雕龙札记》等刊于《华国月刊》、《国学卮林》。
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1925年 40岁 作《中国文学概谈》、《文学记微》等文,刊于《晨报》副刊。6 N8 t, D* p- F

. T# r+ k% X# t. j' N1927年 42岁 应聘北京师范大学,秋后转教东北大学。
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1928年 43岁 南下应南京中央大学聘,讲章有《礼学略说》、《唐七言诗式》诸稿。先后同事有汪东、胡小石、汪辟疆、陈伯弢、王伯沆、吴梅等。
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2 p* C7 T- n+ [+ R: b* S) _7 s1931年 46岁 于《金陵学报》、《金声》是发表《诗音上作平证》、《章炳麟黄侃往来论韵书》等,讲《三礼通论》,批注《尔雅义疏》。9 Y1 {4 h% q( V

$ ]; h- k. q1 I3 E4 r1933年 48岁 出版《日知录校记》。8 M4 j3 r) X% l
1935年 50岁 因病逝世于南京。逝前讲授《说文部首》及史汉文例。遗稿有《尔雅郝疏订补》、《说文注》、《广韵注》、《切韵表》、《集韵声类表》、《古韵谱》等。
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[ 本帖最后由 国学 于 2009-1-4 20:49 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2009-1-4 20:50:10 | 显示全部楼层
【著述资料】
" [6 L! @. [2 R/ m  ▲专著
! ~$ f, R+ F/ t: {# y# G. g4 n3 E  《文心雕龙札记》,北京文化学社,1927年;中华书局,1962年。
+ u& Y7 ~7 C1 ~0 v: p% H  《反切解释》上编,中央大学出版组,1929年 7 P: u' A( O, x$ G4 B. j* l
  《日知录校记》,中央大学出版组,1933年。 7 U- B+ {( P+ {( y/ w4 D8 a0 q
  《集韵声类表》,上海开明书店,1936年 & k7 u" F! E" ~; m& ?9 {
  《黄侃论学杂著》,收著作十五种,上海古籍出版社,1964年。   {6 T3 V6 ~/ X3 F' `, q
  《说文笺识四种》,上海古籍出版社,1983年。 1 P6 u0 n  E/ E2 Z, N4 n: {
  《字正初编》,武汉大学出版社,1983年。
& b! W* O! P9 E' @7 L  《黄季刚先生遗书》,台北石门图书公司,1980年。   s5 r) o9 |2 o5 u/ z- |9 S
  《文选黄氏学》,台北文史哲出版社,1977年。 ( m2 G! i9 s3 R( \5 d* w
  ▲论文 - ^, c4 B9 H9 w& ^; [2 f
  《春秋名字解诂》,《国学粹报》4卷4期。
; I: t9 n) y3 {% ]) ?  《与友人论治小学书》,《唯是学报》第三册,1920年。
- g! i% r* w4 z' T2 A  《稷通释》,《华国月刊》1卷期,1923年11月。
( Q- k! w5 {! Z, }- T- o% Z4 \0 B% C  《释尸鸠》,《华国月刊》1卷4期,1923年12月。   R: c, g7 X( d4 K( p
  《咏怀诗笺》,《东北丛刊》第3期,1931年1月。
$ e( _7 e7 G, y# P. k& b4 _  《中国文学概谈》,原载《晨报》副刊,又载艺社《文学论集》,1929年。 8 o/ d, B) [8 P7 V+ @. X; D6 Q
  《文学记微》,同上。
3 }$ ?" o. p' r4 P& n  《秋华室说诗》,《苏曼殊全集》第五册,1929年。
7 e& ~; D+ b& n  《诗音上作平证》,《金声》创刊号,1931年5月。
- f7 m  o/ f6 ~$ L2 B& `0 k  《汉唐玄学论》,《时代公论》1卷11期,1933年6月。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2009-1-4 20:52:15 | 显示全部楼层
【黄氏论书】4 B; C7 D1 \% J# S: I; F  }1 h& W  m
  ▲应读之书
! h* K7 v0 t! |2 [- \) Z  《十三经注疏》、《大戴礼记》、《荀子》、《庄子》、《史记》、《汉书》、 《资治通鉴》、《通典》(不读《通典》,不能治《仪礼》)、《文选》、《文心 雕龙》、《说文》、《广韵》,以上诸书,须趁三十岁以前读毕,收获如盗寇之将 至;然持之以恒,七八年间亦可卒业。 (当代人在三十岁以前难以做到。中文系学 生如果埋头苦读上列经典而不学现代文学史学理论,或许能完成上述作业,但必成 书呆子,竟至虫鱼了一生,一事无成。)
; c, A( y; I- P8 [  读经次第应先《诗》疏,次《礼记》疏。读《诗》疏,一可以得名物训诂,二可 通文法。《礼》疏而后,泛览《左传》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》诸疏,而 《谷》、《公》二疏为最要,《易》疏则高头讲章而已。陆德明《经典释文》宜时 时翻阅,注疏之妙,在不放过经文一字。 (真是高手眼法,金针度人) : z, F9 E% i: H; P$ u
  ▲读书之法
. K. O/ `9 m; k2 `  语言文字之学,为各种学问之预备,舍此则 一无可通。(各种学问者,汉学之各 种学问也。) - B9 @# u$ x% @6 Z: J
  由小学入经,出经入史,期以十年,必可成就。(此条非说成就期限,而是说治学顺序,先小学,再经,再史。) 0 E2 g, ]5 y2 \$ u6 d. b
  小学之事在乎通,经学之事在乎专,故小学训诂自本文求之,而经文自注疏求之。
# F9 W. C% K- v- O% a2 u  d  治经之法,先须专主一家之说,不宜旁骛诸家。(恐是季刚自家门法。同时研究诸名家高论,如听讼数端,不仅有趣,而且未必不是入经史门法。)
9 z% R1 S% W0 Q  M. q( w. e  治经须先明家法,明家法自读唐人义疏始。(读唐人义疏可明各经汉唐家法,不知皮锡瑞之经学通论是否可补汉唐之後?) + W5 P6 m& \7 S# a; n4 v) g: C
  治史之要, 以人、地、官、年为入门之基;四者亦即历史之小学也。(此说入门之基,而非治史全部。如果只注重事件的人地官年,而无现代HISTORIOGRAPHY理论指导,便仍在梁任公所说的旧史学里打圈子。) & e2 z7 g9 v2 E/ H$ ^: g
  读书贵专不贵博,未毕一书,不阅他书。二十岁以上,三十岁以下,须有相当成就;否则,性懦者流为颓废,强梁者化为妄诞。用功之法,每人至少应圈点书籍五部。(读书贵专不贵博,是朴学的法宝,恐怕当代不适用。朴学时代知学方法比较统一。而当今文史研究理论繁复,不略知一二无法为学。文科学生还要学政治,想出国的还要学英文,二十以上三十以下之说也恐怕不适用于今日。此处说贵专,是为了能精通一二经典。精通之,才能在作学时有底气,避免颓废和妄诞两极端。圈书之法,先贤经验,有惠後学不浅。)
( p" ?+ p& {; I- v  初学之病四:一曰急于求解,一曰急于著书,一曰不能阙疑,一曰不能服善。读古书当择其可解者而解之,以阙疑为贵,不以能疑为贵也。(宋明经学多能疑,汉清经学多阙疑。而清之经学如无确证必阙疑,如有确证必翻案。大哉乾嘉之为学也!先生真是其中妩媚者。)
) T, I2 e/ q* n/ L  y* N  凡阅近人书籍,须先调查其材料。# e8 V  [" [. s) H! y
  清人治学之病,知古而不知今;明人治学之病,知今而不知古。(先生一生,知今处唯有不与复辟一节而已,天不假其以年,天妒之太甚矣。) $ p/ q" j$ `! o' d$ U
  治中国学问,当接收新材料,不接收新理论。佛经云,依法不依人,即此义。(不接受新理论恐怕今人无人敢守之。) " f2 z. e( `2 f" g! w$ j0 K, L
  汉学之所以可畏者,在不放松一字。(!!!!)
5 w# C, _* w3 \9 ?1 B  读天下书,至死不能遍,择其要而已矣。刘申叔年三十五而学成,即得择要之法。(一,刘申叔如果把玩政治的时间用来作学问,嘿嘿!二,比一比陈寅恪读遍中国书之叹如何?)
3 S" r8 S& X. B" q5 |  不有根底之学,而徒事翻书,此非治学之道。然真有根底之学,而不能翻书,亦不免有鄙陋之讥。翻书者因所知以及所未知,其用有二:一、己所不知,翻之而得;二、己所不记,翻之而记。凡临时检查而得之者,必其平时能翻之者也。
; ~7 h/ I5 H% k# d) @  ▲为学之道 * c$ C6 ], }6 M
  读书人当以四海为量,以千载为心。
1 g# Y# g  \3 y, E) J- y  学术二字应解为“术由师授,学自己成”。戴东原先生学术提纲挈领之功为多,未遑精密;其弟子段懋堂、孔广森、王念孙,靡不过之。(能青出于蓝者,赖先贤筚路蓝屡之功也。) 1 {! o, a0 n, I% a4 @7 M
  治学第一当恪守师承,第二当博学多闻,第三当谨于言语。
0 R* o) m" \# C8 a. \  凡古今名人学术之成,皆由辛苦,鲜由天才;其成就早者,不走错路而已。
& @) D$ n; a4 }  天下人之所长,非己所能有;己之所长,为天下人所不能有,如是始能有自立。( 必道前人未道处。)
* W5 ?$ p  @2 `# {  学问最高者,语言最简。(此语让当今百分之九十九的高级学者汗颜)。 2 ?! }1 u. i6 C  Y* c
  通一经一史,文成一体,亦可以为成人矣。
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" f" Z9 E9 a1 Z% V【黄氏语录】2 I0 ^. M7 u5 {+ C7 s

0 `2 J. p& i/ \% Q4 a  R& f; g; P  治学须知二事,一曰治学之法,一曰持论之方。; h" e* e+ }+ T# N
  凡研究学问,阙助则支离,好奇则失正,所谓扎硬寨、打死仗乃其正途,亦必如此,方有真知灼见。韩非有言:“变业无成功”,此可为吾人讲学之鉴。
5 C* Y9 t9 B# `: I1 Q! b* N  人类一切学问,当以正德利用厚生为三德。
  r7 |7 i8 m( G( L: D; j( ]  凡学问无论何种,以平易近人为常,以不可思议为变。
- i& i' _) l! d' D  中国学问有二类,自物理而来者,尽人可通。自心理而来者,终属难通。& f- x0 b0 Q7 c& J
  学问不可趋时或挟势利以行。如唐张鷟在当时文名籍甚,文词行于海外,今所存者,一《龙筋凤髓判》,一《游仙窟》(得自日本)耳。又云,学术废兴亦各有时,惟在学者不媕婀而已。
2 F0 M, m0 [) H  所谓博学者,谓明白事理多,非记事多也。9 [- t9 S6 s( I; ^4 S# K
  凡专门之学,不可于其间有所去取,因牵一发而动全身也。/ F6 b# _3 L2 [  Y6 q; M3 }1 b
  今日籀读古书,当潜心考索文义,而不可骤言通假。当精心玩意索全书,而不可断取单辞。旧解说虽不可尽信,而无条件逊于后师之理。廓然大公,心如明镜,然后可以通古今之邮,息汉宋之争。1 X. I$ {3 k; X9 u
  读书人当以四海为量,以千载为心。) D- ?" t! k; k; k; X8 w/ C- R
  治学第一当恪守师承;第二当博学多闻;第三当谨于言语。扬子云,多闻则守之以约,多见则守之以卓。寡闻则无约矣,寡见则无卓矣。" Y0 g  t8 J% @  l' T1 F
  学问之事,有传学,有行学。欲行其学者,未有不皇皇如也。
# V; A1 F) d% n$ u  学者可贫而不可贱。白刃当前,不救流矢,学问亦然。+ U, G/ V) x; I# M+ B- v! T, l
  学问以积累为先,文学以顿悟为贵。故文学能早成,学问则早成者少,有之则颜回韩非贾谊王弼数人而已。' o( l9 H; D8 N5 N
  学问之道有五。一曰不欺人。(惠栋《九经古谊》及《九曜斋笔记》可以教不欺人。)一曰不知者不道。一曰不背所本。(恪守师承,力求闻见。)一曰为后世负责。一曰不窃。(偶与之同,实有心得,非窃。习见所闻,忘其所自,非窃。众所称引,不为偷袭,非窃。结论虽同,推证各异,非窃。)' W* P1 J0 [) w% J! `$ P. `* d
  治国学当力戒二弊。一曰不讲条理。一曰忽略细微。讲条理而不讲细微,如五石之瓠。讲细微不讲条理,如入海量沙。
, N- q* n0 ^2 d% q  初学之病有四。一曰急于求解。一曰急于著书。一曰不能阙疑。一曰不能服善。读古书当择其可解者而解之,以阙疑为贵,不以能疑为贵也。) w; [: `% M" g' m3 V6 i( ]
  凡阅近人书籍,须先调查其材料。* {' a& g; L" A
  近人治学之病有三。一曰郢书燕说之病。一曰辽东白豕之病。一曰妄谈火浣之病。; t7 C+ t0 c* m; |: p
  无论历史学、文学学,凡新发见之物,必可助长旧学,但未能推翻旧学。新发见之物,只可增加新材料,断不能推到旧学说。
7 [) G; b6 \; S% R; D  常人治学有二病,一曰急,二曰懒,所以无成。
3 ?2 c% t/ B+ ^  世人是尧舜而非桀纣,治学亦当是其所是而非其所非。: V& ^) M3 a3 T. U/ E
  博览旁征,必先有其基。( I: w. W* s/ G# h7 w* W
  士以志气为先,不以学问为先。
. T* F9 Z- |6 c7 c- S7 u  学问最高者语言最简。1 [( E& d4 W1 C9 M1 ~
  天下人之所长,非己所能有。己之所长,为天下人所不能有。如是始能有以自立。
6 i% L% Q) s' x  凡引古书,或从本义引之,或以己意引之。前者名曰推原本义,后者名曰断章取义。如孟子曰:忧心悄悄,愠于群小,孔子也。后者之类。1 a2 a& a$ w* V2 c2 h* \( ?0 |
  读中国旧书,了解为先,记忆为次,考据又次之,判断最后。2 P8 O% n; ^/ b$ Z) Y- @
  看清一难懂之部书,可以读多数难懂之书。
/ A5 J: N( m. w3 b: u$ z/ V: B6 e  古人议论其言简,今人议论其言繁。唐以前人之一二语,唐以后人可敷衍而为千百言。读周秦诸子等书,均可作如是观。
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 楼主| 发表于 2009-1-4 20:54:30 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-24 21:18:53 | 显示全部楼层
传略说49岁,年表说50岁?
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