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关于老子研究领域的一些共识（作者:景元华）
对于这位中国古代最伟大的圣哲的描述，自古及今，仁者见仁智者见智，版本不一，但最被大家认可的普遍说法，是根据先秦典籍《世本》和司马迁《史记》的遗文在李唐王朝宗室世系考证后流布于世的记载，其粗略说是：老子姓李氏，名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里人，乃殷商时太史理征之后（按《世本》老子家世谱系，黄帝生高阳昌意，昌意生帝颛顼，颛顼生大业，大业生女莘，女莘生咎繇即皋陶，为唐尧理官，因姓理氏……至理利贞始李姓，为李利贞，是为李氏之始，自此理里李三字并通，李氏七世后为老子李耳），仕周为守藏史，孔子曾师事之，后见周衰，遂隐，居无何，乃西出函关，为尹喜所强，留道德五千言而去，不知其所终。其子李宗，为魏将，封邑魏之段干，故其后子孙有以段干为氏者，再后来段干木之子段干隐如入关，去其干字，又是为段氏之始。孙李注、李司，李注之子李宫，李宫之子李谱。见之于先秦诸子的老子直接弟子有：尹喜、孔子、文子、环渊、庚桑楚、亢仓子、南荣朱、崔瞿、柏矩、士成绮、阳朱、秦失等。
各种道教文献、历史资料和民间传说中关于老子的形象、事迹，一般被描述为：生于壬辰年二月十五。生而白首，故名老子。生从母姓。身长八尺八寸，黄*色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。家有九龙井。骑青牛过函谷关，尹喜望见紫气东来而知圣人至，敬拜为师，并强要老子著道德经五千言，后随师父携隐出关。老子讲经于楼观台。与尹喜重会于成都青羊之肆，然后携手而去，西化流沙。老子不死，代代转世，其心永在人间，有八十一化。传说曾收留点化有弟子徐甲。也有地方附会老子小名“里儿”生年在寅属虎。
再有见地约略被古来学者们所认可者，是孔老之间的四次相会时间：第一次根据边韶《老子铭》和郦道元《水经注•渭水》引言“孔子年十七而问礼于老子”，此外《礼记•曾子问》中记载孔子从老子助葬于巷党时曾“日有食之”，而《左传》昭公七年（公元前535年）适有日食记载，是年孔子正好十七岁；第二次是根据《史记•老子列传》、《史记•孔子世家》以及《孔子家语》的记载，孔子与南宫敬叔到王城（今洛阳）问礼，学者们根据《礼记•曾子问》日食之说，又《左传》昭公十七年“六月甲戌朔日有食之”推断应为此年，是年为公元前525年，周景王二十年，孔子二十七岁（另有一说是孔子三十四岁，公元前518年，周敬王二年，昭公二十四年，亦有日食，但其时王子朝与王子匄东、西王之间的战争已经持续了三年，王城已被焚毁，王子匄据狄泉带以晋国为首的各诸国侯军队正围困王子朝，攻守王城的战争正在最激烈的最后关头，孔子根本不可能在此时到王城问礼）；第三次是根据《庄子•天运篇》记载：“孔子行年五十一而不闻道，乃南之沛问老子”，此时适为周敬王十九年（公元前501年），王城已经彻底被毁，老子无藏可守，又见周衰，于是退隐沛地（今江苏沛县）；第四次是根据《庄子•天运篇》所记载的孔子问老子的话“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久已，孰知其故矣！以奸者七十二君，论先王之道而明周召之迹，甚矣哉，人之难说……”按孔子此时已经完成了十四年的列国周游，重回了鲁国并接触了左丘明的鲁史《春秋》，则此时孔子应在六十开外了。
以上诸说，大体如此，或若再细，则异说分歧，难定可否。
老子在此世界的史迹遗存，于书为《道德经》；于典故则见诸于汉代以前诸家典籍，尤其于《庄子》《列子》《关尹子》《韩非子》《礼记》《韩诗外传》 《孔子家语》《吕氏春秋》《史记》《蜎子》《文子》《说苑》等著述，多有语言涉猎；于文物出土则有1973年出土的马王堆帛书《老子》和1993年出土的郭店楚简《老子》；于文物古迹则有多处，简列于下：
1、老子墓遗迹四处——陕西周至终南山西楼观老子墓，甘肃临洮老子墓，河南洛阳洛宁寿安山老子墓，河南鹿邑县老子墓。
2、老子故里两处——一是安徽省亳州市涡阳县天静宫老子故里，一是河南省周口市鹿邑县太清宫老子故里。
3、河南洛阳孔子问礼碑，栾川城郊老君山。
4、河南灵宝市函谷关。
5、陕西省宝鸡市渭滨区大散关。
6、甘肃省天水市伯阳川柏林观。甘肃临洮岳麓山。
7、四川省成都青羊观。四川洪雅瓦屋山。
8、江苏省洪泽县老子山 。
9、江苏省徐州市沛县汉城公园老子隐处。
10、湖北武当山及荆门。
11、河北省沙河市渡口寸广阳山老君台。
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发表于 2016-5-29 10:17:47
发表于 2016-5-29 11:42:46
