北京东郊通惠河

好蛋 · 发表于 2016-7-8 10:15:03

本帖最后由好蛋于 2016-7-8 10:16 编辑

北京东郊通惠河
来源：中国古代水利

　　通惠河是元代挖建的漕运河道。由郭守敬(1231-1316)主持修建。自元二十九年(1292年)开工，至元三十年(1293年) 完工，元世祖忽必烈(1215-1294)将此河命名为“通惠河”。最早开挖的通惠河自昌平县白浮村神山泉经瓮山泊（今昆明湖）至积水潭、中南海，自文明门（今崇文门）外向东，在今天的朝阳区杨闸村向东南折，至通州高丽庄（今张家湾村）入潞河（今北运河故道），全长82千米。其中从瓮山泊至积水潭这一段河道在元代称为高梁河。通惠河开挖后，行船漕运可以到达积水潭，因此积水潭，包括现今的什刹海、后海一带，成为大运河的终点，商船百船聚泊，千帆竟泊，热闹繁华。在元朝中后期，每年最高有二三百万石粮食从南方经通惠河运到大都。这条河道在明朝和清朝一直得到维护，一直沿用到20世纪初叶。后来在元末明初，由于战乱和山洪的原因，通惠河上段从白浮村神山泉至瓮山泊的一段（称为白浮堰）废弃了。现在的通惠河，一般指从东便门大通桥至通县入北运河这段河道，全长20千米。为了节制水流，以便行船，在通惠河的主要干线上修建了24座水闸。从西向东有11个闸名，依次称为广源闸、西城闸、朝宗闸、海子闸、文明闸、魏村闸、籍东闸、郊亭闸、杨尹、通州闸和河门闸。据《元史》记载，其中有些闸在元贞元年被改称。“其西城闸改名会川，海子闸改名澄清，文明闸仍用旧名，魏村闸改名惠河，籍东闸改名庆丰，郊亭闸改名平津，通州闸改名通流，河门闸改名庆利，杨尹闸改名溥济。” 通惠河明代以后改称御河（玉河）。大街南口建截流井，把污水及菖蒲河的水排放到高碑店污水处理厂，通惠河水质逐年改善。

　　通惠河位于京城的东部，是元代挖建的漕运河道。由郭守敬主持修建。自至元二十九年(1292年)开工，到至元三十年(1293年)完工，元世祖将此河命名为“通惠河”。最早开挖的通惠河自昌平县白浮村神山泉经瓮山泊(今昆明湖)至积水潭、中南海，自文明门（今崇文门）外向东，在今天的朝阳区杨闸村向东南折，至通州高丽庄（今张家湾村）入潞河（今北运河故道），全长82千米。其中从瓮山泊至积水潭这一段河道在元代称为高梁河。
　　通惠河开挖后，行船漕运可以到达积水潭，因此积水潭，包括现今的什刹海、后海一带，成为大运河的终点，商船百船聚泊，千帆竟泊，热闹繁华。在元朝中后期，每年最高有二三百万石粮食从南方经通惠河运到大都。这条河道在明朝和清朝一直得到维护，一直沿用到20世纪初叶。
　　后来在元末明初，由于战乱和山洪的原因，通惠河上段从白浮村神山泉至瓮山泊的一段（称为白浮堰）废弃了。通惠河，一般指从东便门大通桥至通州区入北运河这段河道，全长20千米。
　　为了节制水流，以便行船，在通惠河的主要干线上修建了24座水闸。从西向东有十一个闸名，依次称为广源闸、西城闸、朝宗闸、海子闸、文明闸、魏村闸、籍东闸、郊亭闸、杨尹、通州闸和河门闸。据《元史》记载，其中有些闸在元贞元年被改称。“其西城闸改名会川，海子闸改名澄清，文明闸仍用旧名，魏村闸改名惠河，籍东闸改名庆丰，郊亭闸改名平津，通州闸改名通流，河门闸改名庆利，杨尹闸改名溥济。”
　　通惠河明代以后改称御河（玉河）。1956年，城内的部分全部改为暗沟。水质明显变差，在20世纪后半叶，河水如墨汁。后来在在御河下水道的南河沿大街南口建截流井，把污水及菖蒲河的水排放到高碑店污水处理厂，通惠河水质逐年改善。

　　郭守敬引水入大都
　　玉河修建于元代，是元代著名的水利专家郭守敬主持修建的。郭守敬(1231-1316年)，字苦思，河北邢台人，精通数学、天文、地理、水利等。在元至元年间，元世祖忽必烈利用什刹海的水系修建大都，并以什刹海的东岸为大都城的中轴线建城。为了解决大都城的水源问题，由郭守敬修建了从京北昌平县白浮泉到大都的引水工程。从昌平县的白浮村神仙泉引水，向西流再折向南，一路上汇集了一亩、榆河、玉泉等众泉，再截取沙河、清河的上游，共流入瓮山泊(颐和园昆明湖)。从瓮山泊经长河(高梁河)流入和义门(西直门)的水关到积水潭(又称海子，以后明代叫什刹海)。从积水潭东的万宁桥(步粮桥、后门桥)经大都城皇城的东墙外流过沙滩、北河沿、南河沿，经御河桥南，出丽正门东水关，再转向东南流入文明门外的金闸河。再从金闸河往东40里流到通州区张家湾西的高丽庄，入白河，全长约82公里。
　　鲜为人知的是，郭守敬都还在元至元二十六年(1289年)主持疏通了京杭大运河山东境内的会通河。这条河南从安山起北抵临清，全长250里。这段河道已淤塞多年，如不疏通，大运河则不能通运到京。郭守敬在会通河上修建了30余座石闸，每闸都是设计巧妙，雄伟壮观，而又科学实用，故人们称为“闸河”。会通河的疏通，使大运河的漕运直达通州，给通惠河的疏通和漕运奠定了基础。

　　忽必烈命名通惠河
　　白浮泉的引水和通惠河的疏通工程从1292年动工，特别是玉河段，不但有民工挖河，朝廷的官员们也都要参加劳动。工程在第二年秋全部竣工。当时江南的粮船在积水潭的东北岸挤满，在玉河上也是浩浩荡荡排船驶行，大都城的人们争先观看，热烈欢呼，犹如过节。元世祖忽必烈正从上京和林回来，在万宁桥上看到水面全是粮船，“过积水潭，见舻舳蔽水，大悦”，亲自命名从万宁桥到通州的河道为“通惠河”，“通惠河”的河名是忽必烈起的。人们一般称大运河的北运河一段为潞河，从东便门至通州的一段为通惠河。但在元代前，通惠河叫潞河，到金代时叫金闸河，因金代时也疏通过潞河，并修有闸坝。而从万宁桥到金闸河的一段因在都城内，并流经元代的皇城根，故称为“玉河”，又叫为“御河”。

　　玉河宛如小秦淮
　　通惠河的疏通工程中，玉河一段是完全新开挖的。以后因玉河或变暗河，或消失，人们也就把玉河忘却了。通惠河疏通，因南方的粮食和各种货物源源不断地运到大都城，而积水潭的东北岸成了大运河的最终码头，所以积水潭十分繁华，特别是东北岸，的烟袋斜街一带。岸上是旅馆、酒楼、饭馆、茶肆、各种商店等遍布，成为大都城内最热闹的地方。积水潭又成为大都城里最美丽的风景区，尤以荷花着称，古人多有诗文。如在《燕京岁时记》中记：“……荷花最盛，六月间，仕女云集。凡花开时，北岸一带，风景最佳。绿柳低垂，红衣粉腻，花光人面。真不知人之为人，花之为花。”有诗句：“十里藕香连不断，晚风吹过步粮桥”。积水潭的“银锭观山”还成为京城里观西山的第一佳处。而在玉河上，也是货船来往，景观壮丽。两岸也是店铺彼邻，宛如江南秦淮。

好蛋 · 发表于 2016-7-8 10:18:10

本帖最后由好蛋于 2016-7-8 10:19 编辑

通州漕运码头——张家湾

　　老北京曾流传着这样一句话：“漂来的北京城”。这不是说北京城是漂来的，而是说建城用的材料是通过运河的水漕运来的。无论是元大都城的修建，还是明清北京城的修建，都需要大量的砖石木料，而这些砖石木料来自四面八方。如砖石多来自山东的临清，那里不仅靠近大运河，便于水运，而且土质细腻，烧出的砖石坚固结实；上好的木料多来自江南的深山老林，在当时的生产力条件下，大的木料运输也只能依靠水运。由此，在运河的运粮船上，加载京城官府用的砖石木料就成为非常普遍的现象。对过去的这样一段历史，至今还有遗迹可以考察。在通州张家湾，就有存放木料的皇木厂村和砖厂村。为此，明朝政府还在张家湾修建了一座古城堡，现在城堡与张家湾古镇相互连接的古桥——通运桥依然存在，仍保持着明代桥梁建筑艺术的特点和古朴的风格。遥想当年，桥上车水马龙，桥下舟船穿行，古镇、古桥与古城相连，恐怕是通州最热闹的地方。
　　通州城的缘起与运河也有密切关系。经史学家考证，通州的命名就是依据“通漕天下”和“漕运通济”的思想而来。元代通惠河开通后，通州开始“编篱为城”。到明朝初年，大将军徐达委派部将孙兴祖督军开始用砖石筑通州城。这时的通州城周九里三十步，开四门。其中东门曰“通运”，西门曰“朝天”。从命名上看，通州城与运河漕运有关系，与天子所在地——北京城也有联系。
　　北京城，是通过这古运河的运输，把全国各地的建筑材料、粮食……，运到了漕运码头张家湾，然后通过通惠河再转运到京城的。

张家湾镇皇木厂村：运河古道的皇家新村
　　“舳舻千里，九省通衢”，位于大运河源头的皇木厂村，古时以转储修建京城御用“木料”而得名，在民间有“先有皇木厂，后有北京城”之说，遗存古迹俯拾皆是。
　　皇木厂村中有一棵600多岁的“神树”，这棵古槐树据说是明代驻扎在此的漕运官所栽，数百年历经沧桑，如今依然枝繁叶盛。

好蛋 · 发表于 2017-4-19 16:26:50

北京东便门漕运码头公园
　　北京东便门漕运码头公园位于北京火车站东侧，东便门角楼北侧，东二环路西侧，通惠河畔，是一座展示古城墙风貌，追寻历史记忆的文化休闲公园。东便门是北京外城东南端的一座小城门，位于北京城墙东南端角楼旁边，东便门是北京保存下来的城门之一，主要由城楼和箭楼组成。

好蛋 · 发表于 2017-4-19 19:05:31

本帖最后由好蛋于 2017-4-19 19:11 编辑

北京运河水系
　　从通惠河开始，北京市区可以寻访到许多古运河的河道和遗迹。比如长河、南河沿、骑河楼、银闸、御河桥、台基厂、东不压桥胡同、船板胡同、缎库、磁器库、灯笼库、东门仓胡同、南门仓胡同、北门仓胡同、海运仓胡同、禄米仓胡同、北新仓胡同、万宁桥、银锭桥、广源桥、烟袋斜街、高粱桥等古运河遗址，此外、什刹海、昆明湖等，也属于古运河水系。

　　明皇粮仓博物馆
　　京杭大运河边，有“中仓”“南仓”“北仓”这样以仓库命名的街道与大运河、漕运、粮仓有着微妙的联系。
　　纵贯南北的大运河把南方的粮食运到北京，在通州上岸，储藏在众多粮仓里；供给城中心地区民众的粮食再经由通惠河，运往积水潭，其中，供给皇家的粮食再由陆路运到皇城根下的明皇粮仓。
　　明皇粮仓，即南新仓，俗称东门仓，始建于明永乐七年(1409年)，在元代北太仓的基础上修建而成的明代皇家粮仓，至今已有601年历史，比故宫还早11年。
　　明皇粮仓，与故宫、长城、胡同、四合院，一并成为北京历史文化的城市标签。如果说故宫是北京的“心脏”，长城是“骨架”，胡同是“经脉”，四合院是“肌肉”那么，明皇粮仓作为中国仅有的保存最完整的粮仓建筑群，自然就是北京城的“胃”。

　　万寿寺
　　万寿寺位于长河广源闸西侧，是京西著名古刹。建于唐朝，称聚瑟寺。明万历五年(1577)重修，改名万寿寺。主要用做藏经卷。后经板、经卷移至番经厂和汉经厂，万寿寺成为明代帝后游西湖(昆明湖)途中用膳和小憩的行宫。光绪二十年(1894)重修万寿寺行宫，在西跨院增修千佛阁和梳妆楼，成最后格局。
　　寺分三路，中路为主体，西为行宫，东为方丈院，共占地31800平方米。中路有山门、天王殿、大雄宝殿、万寿阁、千佛阁及碑亭。两侧有配殿配房。天王殿东西侧有钟鼓楼，曾放永乐大钟(后移至大钟寺)。光绪时慈禧(1835-1908)来往颐和园，都要在万寿寺拈香礼佛，在西跨院行宫吃茶点，故有小宁寿宫之称。1934年前后，万寿寺的前部曾辟为东北难民子弟学校。1984年中路辟为北京艺术博物馆。

　　万寿寺深庭广厦，琼楼玉宇，雕梁画栋，极其宏丽。其间曲栏回廊，御书碑亭，青石假山，古道地宫，苍松翠柏错落有致，占地三万余平方米。寺内分东、中、西三路。中路为主体建筑，山门以内共七进院落，向北依次为天王殿、大雄宝殿（即大延寿殿）、万寿阁、大禅堂、御碑亭、无量寿佛殿、万寿楼等，各殿两侧有配殿配房。东路为方丈院和圃园，即僧人生活区。西路在乾隆年间改为行宫院。寺庙前，长河奔流，旧时设0头。每当春末夏初，帝王太后从紫禁城走水路到颐和园避暑，均在此驻跸下船稍事休息。
　　万寿寺山门上方，有清顺治二年御赐的石匾，-“敕建护国万寿寺”。山门两侧的卡子墙、撇山影壁的砖雕，构图精细，为不可多得之艺术精品。两侧齐胸高的宇墙虎皮底座，朱墙白顶，色彩分明。进得山门，便是天王殿。殿前左钟楼，右鼓楼。素有“钟王”之称的永乐大钟曾悬挂于此。乾隆八年，移至觉生寺（即大钟寺）。过天王殿是大雄宝殿，内有三世佛、十八罗汉、倒座观音泥塑像。两侧金柱上，有乾隆帝所书楹联：“戒慧光中烟云皆般若；清凉界外花石尽真如。”清大太监李莲英为了恭维慈禧，特意命人制作了一个面似慈禧的观音像，慈禧的“老佛爷”之名由此而得。现在，此座观音像还摆放在三世佛像的后边。
　　正殿之后的万寿阁是近年重修的，原阁于民国年间毁于火灾。阁后的大禅堂，为主持讲经说法之地。堂后假山叠石，松柏苍劲，皆为数百年之物。大禅堂后为最后一进院落，内有一片假山，象征普陀、峨眉、清凉佛教三山，山上有三大士殿，正殿为观音，左为文殊，右为普贤。山后有两株古银杏树分立两旁，饱经沧桑的虬干枝叶高耸入云。其后还有乾隆御碑亭、无量寿佛殿、光绪御碑亭、千佛阁等。无量佛殿两侧原有洋式门两座，建于清乾隆年间，与圆明园之西洋楼同龄，皆为中西结合之产物。隔门与西路的爬山游廊和亭阁相连，亦与东路长满树木的土山相通。
　　西路是行宫部分，为清乾隆年间修建，靠前部分有四小院落，被中间夹道一分为二。左为寿膳房，右为寿茶房，其后是皇帝、太后驻跸之行殿。行殿之后两侧有爬山游廊，通过小亭到后楼。相传，清末慈禧太后曾于此梳妆，故称“梳妆楼”。再后有大悲殿及配殿，院中有一井亭，是专为皇帝讲经之所。东路是方丈院。前部有大斋堂，大厨房及僧舍，中为斋堂、前宇、南房，斋堂之后为土山，最后是独院。
　　北京艺术博物馆是一座综合性艺术博物馆，“藏身”于这座著名的古刹内。现收藏各类古代艺术品近五万件，时代上起原始社会，下迄明清，尤以明清时期蔚为大观。藏品门类广泛，主要包括历代书法和绘画、碑帖及名人书札，宫廷织绣、宫室瓷器、古代家具、历代钱币及玺印等。其它如青铜器、玉石器、竹木牙角器、佛造像、鼻烟壶等，不胜枚举。字画有齐白石、张大千、徐悲鸿等代大师的传世之作。艺术馆还收藏了上自宋代下至民国的古籍图书十余万册。
　　北京万寿寺为全国重点文物保护单位。

　　真觉寺
　　真觉寺(现北京石刻博物馆)真觉寺又称五塔寺，位于北京市海淀区白石桥东侧的高梁河（长河）北岸。以其金刚宝座塔闻名。寺始建于明永乐年间，于1473年建成。是朱棣专为从西域来京的梵僧班迪达修建的。清朝时因避雍正帝胤禛之讳，改名为“正觉寺”。

　　关于真觉寺寺院被毁，有一种说法于1860年被英法联军烧毁，只剩下明成化九年建造的金刚宝座塔。还有认为在此期间收到义和团事件的波及而寺院毁坏。另有一种说法是真觉寺在20世纪20年代初还保留着原来的建筑。1927年北洋政府的蒙藏院以2500元将寺院卖给了一个黄姓商人，这人将所有殿堂拆毁当木材卖掉，使四百多年的皇家寺院毁于一旦，只留下金刚宝座塔。

　　紫竹院
　　紫竹院公园是一座以水景为主，以竹造景，以竹取胜，深富江南园林特色的自然园林公园。春风暖筱百花舒，夏霭轻舟翠盖浮，秋雨润芦枫叶艳，冬云瑞雪映松竹。
　　紫竹院公园是北京较传统的景点之一，位于北京西三环，海淀区北京首都体育馆西侧，靠近长河。因园内有明清时期庙宇福荫紫竹院而得名。南长河、双紫渠穿园而过，形成三湖两岛一堤一河一渠（长河与紫竹渠）的基本格局。紫竹院公园是一座幽篁百品，翠竿累万，为一座以水景为主，以竹造景，以竹取胜，深富江南园林特色的自然园林公园。本园造景模山范水求其自然，缀石嶙峋精心安置，亭廊轩馆错落有致，修竹花木巧布其间。举目皆如画，四季景宜人。春风暖筱百花舒，夏霭轻舟翠盖浮，秋雨润芦枫叶艳，冬云瑞雪映松竹。中部青莲岛上有“八宜轩”、“竹韵景石”；明月岛上有“问月楼”、“箫声醉月”；西部有“福荫紫竹院”、“跨海东征”、“紫竹垂钓”；南部有“澄碧山房”，儿童乐园；长河北部是独具江南园林特色的“筠石苑”，淡雅、清秀、幽静而别致，有“清凉安秀”、“江南竹韵”、“竹深荷静”、 “友贤山馆”、“绿云轩”、“斑竹麓”诸景。

　　北京展览馆
　　北京展览馆建成于1954年，是周恩来总理(1898-1976)主持剪彩的新中国第一家专业展览馆。坐落于北京市西直门繁华商区，地近长河，占地面积约14万平方米，主体建筑群气势恢宏，高大典雅，具有独特的欧式建筑风格。馆内设有展览中心、莫斯科餐厅、北展剧场和北展宾馆四家经营单位，是集会展、餐饮、演出、住宿为一体的综合性企业。

　　多年来，以其深厚的历史背景、独特的建筑风格、优越的地理环境，以及专业齐备的服务和功能赢得了海内外众多客户的青睐。接待了来自世界各地的展览、演出数千个，肩负承接具有政治与社会影响力的展会以及国宾宴会、外宾访谈等政治任务的重要使命，有效推动了中国的对外交往和经贸合作，促进了国家和北京在世界地位的提升，是新中国建设发展的一个重要见证者。
　　北展人在传承历史的同时，锐意进取，开拓创新，坚持以“中国服务”理念为统领，加大服务产品创新研发力度，积极推进北展品牌建设，加快北展发展进程，用全新的方式演绎源自1954年的光荣与传统。

好蛋 · 发表于 2017-4-19 19:09:51

本帖最后由好蛋于 2017-4-19 19:12 编辑

白浮泉
　　白浮泉，为古代大运河的源头，是全国重点文物保护单位，位于北京城北昌平县化庄村东龙山东麓，又名龙泉。白浮引水工程的源头。元代著名科学家郭守敬为引水济漕，解决大都城的漕运，上奏元世祖引白浮泉水作大运河北端上游水源，至元二十九年(1292)白浮堰建成。

　　中文名称：白浮泉
　　地理位置：北京市
　　气候类型：温带大陆性气候
　　著名景点：天生白浮泉

　　泉水介绍
　　白浮泉是北京市文物保护单位，位于北京城北昌平县化庄村东龙山东麓，又名龙泉。白浮引水工程的源头。元代著名科学家郭守敬为引水济漕，解决大都城的漕运，上奏元世祖引白浮泉水作大运河北端上游水源，至元二十九年(1292)白浮堰建成。白浮泉又名龙泉，当年建有水池，将水围起，流水出处有青石雕刻的九个龙头，取名九龙池。水自龙口喷出，有"九龙戏水"“九龙喷玉”之称。都龙王庙位于龙山之巅，明洪武年间建，明清时是著名的祈雨之所，香火鼎盛。庙坐北朝南，由照壁、山门、钟鼓楼、正殿及配殿等建筑组成。院内明、清碑刻5通，是研究当时民俗风情的重要实物资料。

　　白浮泉与白浮堰
　　天生白浮泉
　　昌平州的东南有一座孤山。此山不高，但名称就有多个：龙泉山、龙山、神山，还称凤凰山、白浮山、神岭山。《光绪顺天府志》引《明一统志》：“考神岭山，即神山也。”
　　此山引人，是这里源源不断的泉水。水量大，且稳定。村子叫白浮村，泉也称为白浮泉了。泉水发自龙泉山的东北麓，半山腰有一块盆地，清澈的泉水从山根处的碎石间奔涌而出，形成一潭清水。《日下旧闻考》载：“潭东有泉出乱石间，清湛可濯。”明初在泉上修建了九龙池，池壁用的花岗岩，龙头用汉白玉雕刻，嵌入石壁。泉水便从九个龙口中流出了。
　　有了泉水，也就有了这座山上的人文景观。
　　离泉不远处有龙泉寺。《昌平州志》：“龙泉有二。一在州东都龙王祠下，一在州西神岭山下，亦有龙潭。”寺内正殿三间，东西配殿各三间。正殿内供奉着弥勒佛。
　　寺后有七十六级台阶，笔直，可达山顶，上有都龙王庙。都龙王庙建于元代。寺院不大，有50米见方。正殿配殿格局规整。东西两边建有钟楼鼓楼。正殿门口的楹联：九江八河天水总汇；五湖四海饮水思源。横批都龙王祠。寺内供的是人面龙王。大殿两侧的墙上绘有《东游巡踪》彩色壁画。现在，色彩暗淡，墨迹不清。
　　为何叫都龙王祠？当地人有两种说法：此庙是北京规模最大的龙王庙，再是统管所有龙王。道教有诸天龙王，四海龙王，五方龙王的说法；佛教也有无量诸大龙王，如毗楼博义龙王，婆竭罹龙王等记述。于此可知在元代，泉之重要，山之重要。
　　神秘古山洞
　　此山常能形成独特的小气候，都龙王庙的意义进一步扩大，历朝都有修护。明代洪武八年曾重修。
　　光绪年间也有记载。《光绪昌平州志》中有这样一段记述。李鸿章(1823-1901)上书皇帝，奏章中说：据昌平知州吴履福禀称，“该州白浮村北凤凰山，旧有都龙王庙，每遇水旱祈祷辄应。”而今年春夏以来，天久不雨，庄稼都生了虫子。这里的人们“诣山虔祷，旬日间甘霖大霈”，被虫吃的庄稼也“得雨复生”。秋天收成很好，乡民共同庆贺。当地官民准备自筹资金，重修庙宇，希望能御赐匾额。臣李鸿章核实了此事，“早晚秋禾，皆得及时补种，实属御灾捍患，功德及民。”他也恳请皇上“天恩俯准”，能颁发匾额一方。
　　光绪皇帝(1871-1908)看罢李鸿章的奏折，回复了《上谕》，并果真“恭书匾额一方，交李鸿章祗领，敬谨悬挂昌平州凤凰山都龙王庙。匾额四字为：祥徵时若。

　　因此，遇到干旱少雨，便由地方官绅或耆老率领，每户出一男丁，抬三牲厚礼，上香祈雨。每年农历六月十一至十三日，龙泉山还有庙会。内容丰富，不仅可看州官到都龙王庙上香的全过程，还有戏曲、花会表演、购物等。早年山脚下曾有戏楼。坐南朝北，10米见方，高5米，楼顶为单檐起脊。戏台5米见方，前面有木制护栏。
　　龙泉山神奇，也就有一些传奇故事。山半腰曾有一古洞，且载入志书。《日下旧闻考》引自《畿辅山川志》：“龙泉山在州东南五里，山顶有都龙王祠。山半一洞，尝有人附石而下，初狭渐广，行里许，水声砰訇，不敢前。洞北麓有潭，深不可测。”在《光绪昌平州志》中也有类似的记述。古洞自清末便没了记载。为何消失？这引起人们的种种猜测和想像，也引出了一些故事：说是八国联军火烧颐和园后，和尚保护国宝，拉回三车藏在山洞里。后来慈禧张榜要杀死护保之人，于是和尚便把古洞堵上了。如今无人知道洞在何处。
　　按庙内乾隆十七年制的《都龙王庙置田碑记》载：龙泉山上有三个寺庙：“一白衣庵，一龙泉寺，其峰顶侧都龙王庙焉。”早年，人们来龙泉山游山玩水。白浮泉、上寺、下寺、戏楼和古洞，成为人们喜爱的景观，昌平州人游览的佳境。《光绪昌平州志》所载，时人评选的燕平八景，白浮泉名列其中，有《龙泉喷玉》诗为证：“凭虚欺薄泻飞泉，矫矫翔龙出九渊。峭壁危崖愁绝倒，琼珠玉粒讶空悬。风定涧头声细细，雨余谷底水涓涓。怪来爽气清人骨，过客临流思欲仙。”
　　惊世白浮堰
　　元代，大都的空气湿润，地下水非常丰沛。至元二十八年(1291年)，朝廷派郭守敬巡察水利。他经过详细勘测，发现了白浮泉的利用价值，回来后，便把多年对水利调查研究的成果，归纳为11项建议，向朝廷禀报。第一条便是彻底改变大都地区的水源问题，提出了一个大胆的建议：“上自昌平县白浮村引神山泉西折而南，过双塔、榆河、一亩、玉泉诸水，经甕山泊至西水门入都城”。《元史·河渠志》：“南汇为积水潭，东南出文明门(今崇文门)，东至通州高丽庄入白河。”最后“入于潞河，以便漕运。”元世祖忽必烈非常高兴，对这一方案给以极高的评价，立即表示：“当速行之”，并下了一道特殊的命令：“丞相以下皆亲操畚锸倡工”，多大的领导也要带头干活；且“待守敬指授而后行事”，一切还要听从郭守敬安排。这给郭守敬以极大的支持。
　　引水方案有几个重大的技术问题：如直奔东南引向大都，有沙河、清河两条大河当道，且河谷低下，难以逾越；如向西行，那里是西山，京都西高东低。在一般人眼中，“神山、白浮皆在州之东南，地势西高东下”，水怎么会逆流而上呢！
　　面对这种复杂的地形条件，郭守敬运用早年在治理黄河时总结出的理念：也就是今天的海拔高度理论。经过实地测量，他得出了白浮泉地势要高于西山山麓。按今天的测量，白浮泉的海拔为55米，瓮山泊的海拔为40米。时人不能知道海拔概念，而感叹：“守敬乃能引之而西，是不可晓。”
　　这一结论强力支持着郭守敬的观点。他把泉水引向西山，然后大体沿50米等高线南下，避开河谷低地，再向东南注入瓮山泊。瓮山泊又名七里泊，清代向东南开拓，改名为昆明湖，用它作为河水涨落的调节水库。沿渠修筑堤堰——白浮堰。《天府广记》载：“郭守敬所筑堰，起白浮村至青龙桥，延袤五十余里。”河渠沿大都北部的山脚划出一道漂亮的弧线，沿途又拦截了沙河、清河上游的水源，汇聚西山诸泉，使水量大增。河水再向东南流入高梁河，进入积水潭，并以此为停泊港。积水潭东侧开河引水，向东南流，再经金代的闸河故道向东至通州。“全长一百六十四里又一百四步”，真乃北京水利史上的惊世杰作。从此，北京有了供水的命脉。

北京东郊通惠河

相关帖子