注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 2361|回复: 5

“顾氏破体书法”入选《十大殿堂级艺术家》

[复制链接]
发表于 2016-9-3 17:38:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 顾绍骅 于 2018-2-25 12:50 编辑

“顾氏破体书法”入选《十大殿堂级艺术家》杂记

顾绍骅曾在《三谈破体书法》中提出:“艺术在追求完美的同时,也要追求个性特色——“唯一性”。书法艺术发展到今天,他的实用性越来越弱,而艺术欣赏性也就越来越突现;创新、出新永远是艺术发展的“硬道理”;但需要把握的是:一定要取于传统,因为离开传统就是“无根之花、无源之水”。”
众所周知:真正的艺术创作更多的是心灵的宣泄、倾泻,他既不离陈法,也不守陈法。书法创作在我们这个时代有两个重要特点,一个是创作观念的确定,二是书法风格的多样化;临摹、复制前人的书法,仅限于学习古人无个性的书法,可以说是不成功的,无个性的书法,可以说是不成熟的;(没有找到不同和差异的话,就不符合艺术家的要求。线条、造型在空间中的对比要强烈,其视觉冲击也越强书法创新,意味着突破陈旧的思维方式和习惯性的创作方法。思维创新必须以传统经典碑帖为基础,遍临百家成我一家,就像吃百家饭、穿百家衣那样,哺育自己、丰富自己,再通过书法理论指导,使自己的书法创作更具有时代性、规范性、创造性。书法创新必须以传统书法为基础,以时代审美为创新标准的创新才是方向。
“破体是古今书法创新的动力性特征。其主要特点是,以不同时期相关书体的特质作为变量,会通損益,济成厥美。魏晋时期,以破创定,书法风格的变化往往与书体演进同步,唐以后破定创新,书风表现为书家所专擅的某一定体内个人风格的嬗进,所以,书法创新的历史就是定体与破体彼此消长的历史。总结古代破体实践理论,我们发现,同是破体,其表现范式有字体、书体及其笔法的种种不同。为什么同是破体,有的被立为楷模,而有的却被讥为夹生饭,其判断的标准究竟是什么,破体创新蘊含了什么美学原理。
艺术如果不为后代,杰出的作品如何在千载之下拥有众多的崇拜者?书体是古今书法作品最直观的表现形式,篆隶真行草,所谓“各有定体”是也。书体又是书法创新的一种主要方式和手段,历时的几种不同书体其审美特质均可以同时用作艺术表现的元素,杰出的书家总能兼善变通,别构一体,其个性化书风即与破体创新密切相关。从这点来看,“书无定体”可视作书法创作及其审美的一项重要原则,定体与破体之间的矛盾消长则是我们探索书法创新的一面镜子。
相较于定体或常体而言,破体永远是一个颇具艺术创新色彩的关键词。人们常说不破不立,对书法尤其如此。如书论中“秦相李斯破大篆为小篆”,“子敬创草破正”,“或改变驻笔,破真成草” 等例,即说明定体与破体彼此消长对书体风格带来的影响。
【破体书法作品说明】
一、破体书法《渔翁》唐·柳宗元

破体书法《渔翁》唐柳宗元.jpg

【释文】渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。回看天际下中流,岩上无心云相逐。
【注解】:1、西岩:湖南永州西山。2、欸乃:摇橹的声音。3、无心:指云自由自在飘动。
【韵译】傍晚,渔翁把船停泊在西山下息宿;拂晓,他汲起湘江清水又燃起楚竹。烟销云散旭日初升,不见他的人影;听得欸乃一声橹响,忽见山青水绿。回身一看,他已驾舟行至天际中流;山岩顶上,只有无心白云相互追逐。
【赏析】柳氏的这首山水小诗是作于永州的。诗写了一个在山青水绿之处自遣自歌,独往独来的“渔翁”,借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤愤。诗的首二句是写夜、写晨。第一句平实自然,第二句却奇峰突起,用语奇特。“汲清湘”,“燃楚竹”,可谓超凡绝俗。三、四句为怪奇,写“烟销日出”,却“不见人”了,忽然“款乃一声”人在远方“青山绿水中”。这种奇趣的造语,勾勒出了悦耳怡情的神秘境界,从而可以透视诗人宦途坎坷的孤寂心境。结尾二句,进一步渲染孤寂氛围。“回看天际”只有“无心”白云缭绕尾随,可谓余音绕梁。“欸乃一声山水绿”句,历来为诗人所玩赏称赞。“绿”虽是一字之微,然而全境俱活。
【简析】这首诗是一幅飘逸的风情画,充满色彩和动感,引起读者心灵的共鸣和无限的遐想。
二、破体书法  南北朝·庾信《咏梅花》

庾信《梅花诗》 (破体书法).jpg

【释文】当年腊月半,已觉梅花阑。不信今春晚,俱来雪里看。 树动悬冰落,枝高出手寒。 早知觅不见,真悔著衣单。
【欣赏】往年在南方时,地温气暖梅花开的甚早,每在农历十二月中旬就已经过了盛开的花期,而开始凋残了。现在以到了农历十二月,为甚麼还不见梅花开放呢?不敢相信今年北方的春天会来得这样晚,入春已经很久了,还不曾见到梅花开放。明知梅花未开,还要抱著姑且试试的心情,去雪中寻梅,看个究竟,以求答案。寻到了梅花树,而且看到梅树上结了一串串的冰花,风摇树动,悬冰纷纷落地。伸手攀著高处的梅枝,看看究竟有没有绽开的花蕾,还真感到寒气逼人。如果早知道根本找不到梅花的风姿风韵,也就不会穿著这样单薄的衣服到这里来苦苦受冷冻了。
 
【创作心得】
“破体”如何能够“破而不乱”?是破体书法创作的关键所在。故尔,根据自己的学识、修养、审美取向等等的再创造;我以行草书、隶书擅长,喜爱甲骨、石鼓等之意趣;因而,行草书为“ 金线”,篆、隶、楷为“珍珠”,以达到:既有行云流水的畅快,也有步步为营的抑顿,犹如文章的抑扬顿挫、音乐的波澜壮阔和平静优美。同时,他又是“集字”取历代名家中其长处,取众家之长而自出新意——集成自己之品貌,任意发挥,洒脱自如,中宫紧缩、章法匀称,行距适中,笔法穷极精密,转换多姿,有放纵倾侧之态。他的悬手书是自幼练成的,所以才能如此颐指气使,纵横如意。这种写法人称顾氏“破体书法”。

《十大殿堂级艺术家》 邀请函.jpg

《十大殿堂级艺术家》宣传1.jpg

《十大殿堂级艺术家》宣传2.jpg

《十大殿堂级艺术家》宣传3.jpg

顾绍骅入选《十大殿堂级艺术家》  1.jpg

顾绍骅入选《十大殿堂级艺术家》  2.jpg

顾绍骅其他书法选:

绍骅临写《怀素·自述贴》136×68cm   纸本1994年创作.jpg

隶书古联136×68cm   2005年创作.jpg


行书 五屏《桃源行》000.jpg


2016年9月3日星期六



国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复
分享到:

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-10-22 16:40:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 顾绍骅 于 2018-2-25 12:57 编辑

光明网顾绍骅博客上“顾氏破体书法”被称为“可以传世”【书法】


光明网顾绍骅博客上“顾氏破体书法”被称为“可以传世”.jpg

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2016-11-14 11:23:50 | 显示全部楼层
艺术耕耘收获成果,赞叹并祝贺。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-11-23 17:11:08 | 显示全部楼层
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2017-7-20 09:02:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 顾绍骅 于 2018-2-25 15:59 编辑

顾绍骅 编辑    《怀素·自叙帖》欣赏




                               
登录/注册后可看大图





怀素(公元725年-公元785年)唐书法家,字藏真,俗姓钱,幼年好佛,出家为僧,僧名怀素,长沙人(另一说零陵人)。精勤学书,以善狂草出名,是书法史上领一代风骚的草书家,他的草书称为狂草,用笔圆劲有力,使转如环,奔放流畅,一气呵成,与唐代另一草书家张旭齐名,人称张颠素狂或颠张醉素。可以说是古典的浪漫主义艺术,对后世影响极为深远。他也能做诗,与李白、杜甫、苏涣等诗人都有交往。好饮酒,每当饮酒兴起,不分墙壁、衣物、器皿,任意挥写,时人谓之“醉僧”。怀素的草书有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》、《圣母帖》、《论书帖》、《大草千文》、《小草千字文》《四十二章经》、《千字文》、《藏真帖》、《七帖》、《北亭草笔》等等。其中《食鱼帖》极为瘦削,骨力强健,谨严沉着。而《自叙帖》其书由于与书《食鱼帖》时心情不同,风韵荡漾。真是各尽其妙。米芾《海岳书评》:“怀素如壮士拨剑,神采动人,而回旋进退,莫不中节。”唐代诗人多有赞颂,如李白有《草书歌行》,曼冀有《怀素上人草书歌》。


《怀素·自叙帖》,后世称“中华第一草书”。内容为自述写草书的经历和经验,和当时士大夫对他书法的品评,即当时的著名人物如颜真卿、戴叙伦等对他的草书的赞颂。《怀素·自叙帖》是怀素流传下来篇幅最长的作品,也是他晚年草书的代表作。明文徵明题:“藏真书如散僧入圣,狂怪处无一点不合轨范。”明代安岐谓此帖:“墨气纸色精彩动人,其中纵横变化发于毫端,奥妙绝伦有不可形容之势。”纸本,纵28.3厘米,横775厘米,共126行,698字。书於唐大历十二年(公元777年)。藏台湾故宫博物院。首六行早损,为宋苏舜钦补书。帖前有明李东阳篆书引首“藏真自序”四字,后有南唐升元四年(公元940年)邵周、王囗囗重装题记。钤有“建业文房之印”、“佩六相印之裔”、“四代相印”、“许国后裔”、“武乡之印”、“赵氏藏书”、“秋壑图书”、“项元汴印”、“安岐之印”、“乾隆”、“宣统鉴赏”等鉴藏印。

内容为自述写草书的经历和经验,和当时士大夫对他书法的品评,即当时的著名人物如颜真卿、戴叙伦等对他的草书的赞颂。《怀素·自叙帖》是怀素流传下来篇幅最长的作品,也是他晚年草书的代表作。明文徵明题:“藏真书如散僧入圣,狂怪处无一点不合轨范。”明代安岐谓此帖:“墨气纸色精彩动人,其中纵横变化发于毫端,奥妙绝伦有不可形容之势。”

《怀素·自叙帖》 曾经南唐内府、宋苏舜钦、邵叶、吕辩、明徐谦斋、吴宽、文徵明、项元汴、清徐玉峰、安岐、清内府等收藏。原迹现藏台湾故宫博物院。据曾行公题,旧有米元章、薛道祖及刘巨济诸名家题识,今佚。宋米芾《宝章待访录》、黄伯思《东观馀论》、清安岐《墨缘汇观》等著录。上海延光室、北京故宫博物院、文物出版社有影印本。  

怀素自幼聪明好学,他在《自叙帖》里开门见山地说:“怀素家长沙,幼而事佛,经禅之暇,颇喜笔翰。”他勤学苦练的精神是十分惊人,在寺院附近的一块荒地,种植了一万多株的芭蕉树。芭蕉长大后,他摘下芭叶,铺在桌上,临帖挥毫。 由于怀素没日没夜的练字,老芭蕉叶剥光了,小叶又舍不得摘,于是想了个办法,干脆带了笔墨站在芭蕉树前,对着鲜叶书写,就算太阳照得他如煎似熬;刺骨的北风冻得他手肤迸裂,他还是在所不顾,继续坚持不懈地练字。

怀素《自叙帖》全集  03.jpg


【书法赏读】《怀素·自叙帖》全文赏析
怀素(725-785)唐时人,字藏真,僧名怀素,俗姓钱,汉族,永州零陵(湖南零陵)人。

怀素是中国历史上杰出的书法家,他的草书称为“狂草”,用笔圆劲有力,使转如环,奔放流畅,一气呵成,和张旭齐名,后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。怀素好饮酒,每当饮酒兴起,不分墙壁、衣物、器皿,任意挥写,时人谓之“醉僧”。


《怀素·自叙帖》,纸本墨迹卷,怀素书于公元777年(唐大历十二年)。大草(狂草)书,凡一百二十六行,首六行早损,由宋代苏舜钦补成。《怀素·自叙帖》乃怀素草书的巨制,活泼飞动,笔下生风,“心手相师势转奇,诡形怪状翻合宜”,实在是一篇情愫奔腾激荡,“泼墨大写意”般的抒情之作。
   

28556262_1.jpg
【释文】          乾隆御题:自叙曾闻世有三,丹阳里巷艳丛谈,张颠元奘多倾服,草圣禅机青出蓝。云中龙爪不模糊,妙法曾经悟担夫,豪宕精神枯淡志,恍看李氏醉僧图。




28556262_2.jpg



懷素家长沙,幼而事佛,經禅之暇,颇好筆翰。

28556262_3.jpg
然恨未能远覩(睹)前人之奇迹,所见甚浅。遂擔笈杖锡,西游上


28556262_4.jpg
国,谒见当代名公。错综其事。遗编绝简,往往遇之。


28556262_5.jpg
豁然心胸,略无疑滞,鱼笺绢素,多所塵




28556262_6.jpg
點,士大夫不以为恠(怪)焉。颜刑部,书家者流,精極筆法,水镜之辨,




28556262_7.jpg
许在末行。又以尚书司勳郎盧象、小宗伯张正言,曾为歌诗,故叙之曰:




28556262_8.jpg
“开士懷素,僧中之英,氣概通郏ㄊ瑁造`豁畅,



28556262_9.jpg
精心草聖。積有歲时,江嶺之间,其名大著。故吏



28556262_10.jpg
部侍郎韦公陟,覩(睹)其筆力。勖以有成。今禮部 侍郎张公谓赏其




28556262_11.jpg
不羁,引以遊處。兼好事者,同作歌以赞之,動盈




28556262_12.jpg
卷轴。夫草稿之作,起于汉代,杜度、崔瑗,始




28556262_13.jpg
以妙闻。迨乎伯英,尤擅其美。羲献兹降,虞陆相



28556262_14.jpg
承,口诀手授。以至于吴郡张旭长史,虽姿性颠




28556262_15.jpg
逸,超绝古今,而模楷精法详,特为真正。真卿早岁




28556262_16.jpg
常接游居,屡蒙激昂,教以笔法。资质劣弱,又婴物务,不能




28556262_17.jpg
恳习,迄以无成。追思一言,何可复得。忽见师作,纵横




28556262_18.jpg
不群,迅疾骇人,若还旧观。向使师得亲承善诱,函挹规




28556262_19.jpg
模,则入室之宾,舍子奚适。嗟叹不足,聊书此以冠诸篇首。”其后继




28556262_20.jpg


作不绝,溢乎箱箧。其述形似,则有张礼部




28556262_21.jpg
云:“奔蛇走虺势入座,骤雨旋风声满堂。”卢员





28556262_22.jpg
外云:“初疑轻烟淡古松,又似山开万仞峰。”王永州邕曰:“寒猿




28556262_23.jpg
饮水撼枯藤,壮士拔山伸劲铁。”朱处士遥云:“笔



28556262_24.jpg
下唯看激电流,字成只畏盘龙走。” 叙机格,则有李御史舟云:




28556262_25.jpg
“昔张旭之作也,时人谓之张颠,今怀素之为也,余实谓之狂僧。以狂




28556262_26.jpg
继颠,谁曰不可?”张公又云:“稽山贺老粗知名,吴郡




28556262_27.jpg


张颠曾不面。”许御史瑝云:“志在新奇无定则,古瘦
28556262_28.jpg


漓骊半无墨。醉来信手两三行,醒后却书书不得。”戴



28556262_29.jpg
御史叔伦云:“心手相师势转奇,诡形怪状翻




28556262_30.jpg


合宜。人人欲问此中妙,怀素自言初不知。”语疾速,



28556262_31.jpg
则有窦御史冀云:“粉壁长廊数十间,兴来小豁胸中气。忽然绝叫




28556262_32.jpg
三五声,满壁纵横千万字。”




28556262_33.jpg
戴公




28556262_34.jpg
又云:“驰豪骤墨剧奔驷,满座失声看不及。”



  
28556262_35.jpg
目愚劣,则有从父司勋员外郎吴兴



28556262_36.jpg
钱起诗云:“远锡无前侣,



28556262_37.jpg
  孤云寄太虚。狂来轻世界,醉里得真如。”




28556262_38.jpg
皆辞旨激切,理识




28556262_39.jpg
玄奥,


  
28556262_40.jpg
固非虚薄之所


28556262_41.jpg
敢当,徒增愧畏耳。时




28556262_42.jpg
大历丁巳冬十月廿有




28556262_43.jpg
八日。



   
28556262_44.jpg
藏真草书豪迈中,有淳穆之气,此其所以神也。卷中古色盎然,诸跋尤胜,唐宋人真迹殊不多得。可不宝渚?乾隆戊辰仲夏御识

28556262_45.jpg


【原文与翻译】

原文:
怀素家长沙,幼而事佛,经禅之暇,颇好笔翰。然恨未能远覩前人之奇迹,所见甚浅。遂担笈杖锡,西游上国,谒见当代名公。错综其事。遗编绝简,往往遇之。豁然心胸,略无疑滞,鱼笺绢素,多所尘点,士大夫不以为怪焉。

   翻译:

怀素家住长沙,幼年就笃信佛教,念经参禅之馀,颇好书法。然而遗憾(因身在偏僻之地)未能亲眼欣赏古人书法精品,深感见识浅陋。于是担着书箱,拄着锡杖,往西边京师长安游学(有资料说他游学的地点不止西安,还有洛阳和广州;洛阳不在长沙以西,应在长沙以北,此处不说“京师”,而说“上国”,可能是怀素留有余地)。拜见当代名公。此过程颇为错综复杂-

(对“错综其事”,有不同理解,我以为“其事”就是说的“谒见当代名公”这件事情;“错综”是形容这一过程)。(通过与这些名人雅士交往),有时我也能观赏到他们珍藏的古代书法珍品(“遗编绝简”是指这些书法珍品稀少。“编”是指古代用以穿联竹简的皮条或绳子,后便用“编”来代称一部书或一部书的一部分。“简”是竹简)。-

(经名士教诲指点),过去深感困惑的疑问迎刃而解,心胸为之豁然开朗;(经过大量的书写实践),在鱼笺绢素(“鱼笺”“绢素”均为唐代书法家书写材料的称呼)上,留下许多墨迹(对“尘点”一词有不同理解。我以为“尘点”就是书写的另一种说法,怀素的是非常勤奋的书家,如果没有纸张,他可以用芭蕉叶作纸练习书法,用坏的笔可以埋成一座坟,他自己称为“笔冢”。“尘点”应该是怀素的自谦之词,而不应理解为“鱼牋和素绢上多有墨迹污点”),对于我这种与众不同的爱好,当时的名人和士大夫并不感到奇怪。


原文:
颜刑部,书家者流,精极笔法,水镜之辨,许在末行。又以尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言,曾为歌诗,故叙之曰:“开士怀素,僧中之英,气概通疏,性灵豁畅,精心草圣。积有岁时,江岭之间,其名大著。故吏部侍郎韦公陟,覩其笔力。勖以有成。今礼部侍郎张公谓赏其不羁,引以游处。兼好事者,同作歌以赞之,动盈卷轴。夫草稿之作,起於汉代,杜度、崔瑗,始以妙闻。迨乎伯英,尤擅其美。羲献兹降,虞陆相承,口诀手授。以至于吴郡张旭长史,虽姿性颠逸,超绝古今,而模(模字误衍)楷精法(法精二字误倒)详,特为真正。真卿早岁,常接游居,屡蒙激昂,教以笔法,资质劣弱,又婴物务,不能恳习,迄以无成。追思一言,何可复得。忽见师作,纵横不群,迅疾骇人。若还旧观,向使师得亲承善诱,函挹规模,则入室之宾,舍子奚适。嗟叹不足,聊书此,以冠诸首。”

翻译这段文字的疑难:

这段文字,我以为是《自叙帖》中疑难最多的一段。也是我过去阅读《自叙帖》最读不懂的一段。这段有三个问题需认真琢磨。如理解不同,译文便有异。凡涉及这些语句,我将注明,以供读者自己辨识。
这三个问题是:
1.这段文字有个引号,引号中的文字是谁写的?(这个问题好像不大,大家都说是颜真卿写的,但有的译文在语气上没有解决这个问题,引号中的话,全部应该用颜真卿的语气翻译)
2.颜真卿的这段文字有几层意思?它们分别是什么?
3.“忽见师作”中的“师”指的是颜真卿的老师张旭,还是指的“怀素”?

译文:

颜真卿先生,是著名的书法家,笔法精到,具有很高的艺术鉴赏能力(“水镜”指明鉴之人,或指“明鉴、明察”),在我的墨迹后题词称赞(此句如此翻译理由不充分,但找不到更好的译法,暂时存疑)。又因尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言曾为怀素写过(赞美他书法)的诗歌,于是我写了如下的序文(“叙”同“序”,再看引号最后的“聊书此,以冠诸首”的话,可以推知此序文以后还有内容,至于是什么,“叙”中未说,推测可能是怀素的草书作品)。-

“高僧怀素(“开士”前秦苻坚赐沙门有德解者,号开士;后也用“开士”尊称高僧),是僧侣中的英杰,气概爽朗洒脱,性灵开朗豁达;忘我追求草书的最高境界,已由来已久;从长江到五岭之间,名声大著。过去吏部侍郎韦公陟看到怀素的草书作品,勉励他并说他的书法一定会有成就;现今礼部侍郎张公谓,赏识怀素的狂放洒脱,引荐他并与他交往。再加上爱好书法的诗人名人写诗赞美他,这些诗作常常写满卷轴。
以上为颜真卿序文的第一层,是说明他写此序文的缘由。-

草书这种书体,起源于汉代。杜度、崔瑗,草书才开始时以美妙而闻名;到了后汉的张芝(张芝字伯英,他是草书发展史上的的代表人物),他的书法实践,使草书在众多的书体脱颖而出,独擅其美。后来又有王羲之王献之父子,继承了草书的传统,到唐代虞世南、陆柬之继续传承,不仅口授,还亲手执笔传授草书写法。一直延续到吴郡长史张旭,他虽纵情任性、颠狂放逸,超绝古今,而他的书法作品足可作楷模,其用笔之法也极为详备;确实是书法之集大成者。-

以上为颜真卿序文的第二层,是简要介绍草书这种书体的发展历史,并引出颜真卿的老师张旭;而进入下面的第三层。-

我(颜真卿)年青时候常常拜见老师张旭并从师学习,经常受到老师帮助激励,他也教我用笔之法;但(遗憾的是)由于我禀性欠佳,天资不好,又被诸多俗事羁绊,不能认真潜心学习书法,至今还没有取得什么成就。今天追思老师的教诲,还想得到老师指教,但哪里还有这种机会呢。-

以上为颜真卿序文的第三层,是怀念老师张旭对自己的教诲,也表达了至今成就不大的遗憾之情;并由老师张旭引出下面对怀素的评价。-

忽然看到怀素创作草书作品(“师”即可以理解为“老师”,也可以理解为“佛门弟子”,犹之乎“禅师”之“师”。有译文将此“师”译为张旭,但我以为宜译为“怀素”),其笔势纵横张扬,不同凡响,其运笔迅疾刚劲,令人吃惊。如果仍然能像过去那样,怀素能够得到(我的老师张旭)的指点,让你接纳一定的法度规范,那么,在书法上登堂入室的人,除了(你怀素)谁还更合适呢。只是感叹还不足表达我的感受,于是暂且写下这样的话,以放置在篇首。”-

以上为颜真卿序文的第四层,是赞扬怀素的书法艺术造诣,同时也委婉的指出怀素的不足,同时更表达了希望怀素继续努力,在草书创作上达到新的高度的希望。

  原文
  (当时怀素非常知名,文人写诗写文赞美怀素者甚众。在李白《草书行歌》王琦的注解中,说当世名流为怀素赠歌者有三十七人之众;《全唐诗》今存赞扬怀素的诗人也有十余人。《怀素自叙帖》提及的赞扬他的名人有:刑部尚书颜真鲫,尚书司勋郎卢象,司勋员外郎钱起,礼部待郎张谓,吏部侍郎韦陟,永州太守王邕,御史李舟、许瑶、戴叔伦、窦冀,处士朱逵等十一人。用诗歌赞美书法,自有以来,大都是赞美草书的,而赞怀素者又最多。《自叙帖》最后一段文字,主要内容是怀素引用别人对自己的赞语。因为赞语较多,怀素按“述形似”“叙机格”“语疾速”“目愚劣”对赞语分类。故下面的自然段,我也按此划分,以便于理解)-

其後继作不绝,溢乎箱箧。
其述形似,则有张礼部云:“奔蛇走虺势入座,骤雨旋风声满堂。”卢员外云:“初疑轻烟澹古松,又似山开万仞峰。”王永州邕曰:“寒猿饮水撼枯藤,壮士拔山伸劲铁。”朱处士遥云:“笔下唯看激电流,字成只畏盘龙走。”
叙机格,则有李御史舟云:“昔张旭之作也,时人谓之张颠,今怀素之为也,余实谓之狂僧。以狂继颠,谁曰不可。”张公又云:“稽山贺老粗知名,吴郡张颠曾不易。”许御史瑶云:“志在新奇无定则,古瘦漓骊半无墨,醉来信手两三行,醒後却书书不得。”戴御史叔伦云:“心手相师势转奇,诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙,怀素自言初不知。”
语疾速,则有窦御史冀云:“粉壁长廊数十间,兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声,满壁纵横千万字。”戴公又云:“驰毫骤墨列奔驷,满座失声看不及。”
目愚劣,则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云:“远锡无前侣,孤西寄太虚。狂来轻世界,醉里得真如。”
皆辞旨激切,理识玄奥,固非虚荡之所敢当,徒增愧畏耳。时大历丁已冬十月廿有八日。

   翻译:

从那以后继续作歌诗赞词的,就没有停止过;这些赞美的诗文,把箱箧都装满了。
其中赞美书法字形的,有张礼部的诗句:“(怀素的笔画)好像曲折长蛇在草上飞驰,又好像旋风骤雨突然来到堂上,满屋满是雨声风声。”卢员外赞叹说:“(观赏怀素写字),有时觉得像朦胧轻烟在古松间缭绕,有时觉得是仰望高峻的悬崖峭壁。”王邕写下这样的诗句:“那笔画有时像寒猿饮水攀援的枯籐,有时像壮士拔山伸劲铁。”-

(“壮士拔山伸劲铁”不好直译,此诗句意思较为朦胧,形容怀素草书笔画笔势刚劲有力,像力大无比的壮士,与“力拔山兮气盖世”意思相仿佛,“伸劲铁”也形容笔画刚劲。)朱遥写下这样的诗句:“(怀素书写草书的时候,只看到他)笔下雷霆闪电,字写成以后,仿佛是条条蟠龙,令人生畏。”-

评价概括我的性格和书法风格的,有以下诗文。御史李舟说:“过去张旭写草书,当时的人称他为'张颠’;看今日怀素作草书,我实在要称他为'狂僧’了。用“狂”来继承“颠”,谁说不可以呢!”张公又说:“稽山贺老〈即贺知章〉只是略知名,吴郡张颠曾北面称臣。”御史许瑶说:“志趣新奇书写就没有固定不变的准则,古瘦的字体,似水势流尽,好像笔上无墨。醉来随手书写两三行,醒后再照原样写,却写不出醉中的神韵。”戴御史叔伦说:“手以心为师,笔势转新奇,奇形怪状反而合宜。人人想探问此中奥妙,怀素自己也说不知道。”-

评价赞扬我书写速度的,有如下诗文。御史窦冀诗句说:“(如果我书写的)兴致来了,便在长廊数十面白壁上,挥毫宣泄(草书)创作的强烈冲动。片刻功夫,听他大叫几声,只见纵横白壁上满布千万个字。”戴公又说:“(怀素)挥毫行墨,下笔如奔腾的骏马,满座的人惊叫,眼睛却跟不上迅疾的运笔。”-

把(我)看作愚昧倔强顽劣的(不能简单的把“愚”译为“愚蠢”,“劣”译为“拙劣”,因为作者是怀素的叔父,说得就比其他人重,而且这段话是话中有话,含义甚多:既有对他的担心,也有对他的提醒,更有对他的赞扬和鼓励),就有叔父司勋员外郎吴兴钱起的诗:“(怀素是)远飞的孤鹤,没有同行的伴侣。(你)是一片孤单漂浮的云朵,把自己托付给浩渺的天空。(你)'狂’起来时,整个世界(你)都不放在眼里,可以说'狂’到极致;但是,当你在酒醉之中,却可以探寻领悟到常人难以获得的真知灼见。”-

(上面所引的)诗文,都蕴含着热情的鼓励和深奥的道理,(这些美好的评价和鼓励)固然不是我这种人能够承当的(“虚”与“实”相对,“荡”指放纵,缺乏约束。这段文字可理解为怀素结束全文前的自谦语句),只增加了我的惭愧与畏惧罢了。
                                                      大历丁巳冬十月廿八日(怀素写)



顾绍骅编辑于二〇一七年七月九日星期日




国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2017-7-20 09:31:49 | 显示全部楼层


顾绍骅  编辑  智永《真草千字文》欣赏



                               
登录/注册后可看大图





智永《真草千字文》墨迹本(传) 每页29.3×14.2厘米 日本私人藏

  《真草千字文》墨迹本为日本所藏,纸本,册装。计二百零二行、每行十字,原为谷铁臣旧藏,后归京都小川为次郎,现为小川为次郎之子小川正字广巳先生收藏。后有杨守敬、日下东作(鸣鹤)、罗振玉、内藤虎所写题跋,论者认为墨迹本为智永真迹,也有人疑为唐人临本。
  《真草千字文》,北宋时宣和内府仅存七卷,南宋至今唯有一卷。 流传下来的《真草千字文》墨迹只断烂了开首两行,其他都尚称完好;至于缺的部分,也已根据关中本补全。所谓“关中本”,是宋朝大观三年时薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹,於大观已丑(公元1109年)摹刻上石,又称为“陜西本”,原刻石今日尚存西安碑林,据说“颇极精工,无复遗恨”,可说是善本,但感觉和墨迹相比就差一些了。

此次扫描的版本难得可贵的是,题跋俱全,让我们得以了解此帖全貌,以及此帖的收藏与相关考证。
  1912年日本小川为次郎氏把所得到的一个墨迹本影印行世,内藤虎考订认为,这即是所谓“拓王羲之书”“真草千字文二百三行”那一卷。天平胜宝八年(相当唐肃宗至德元年) ,日本圣武天皇死后,其皇后藤原光明子在把他的遗物献给东大寺卢舍那佛,遗物中的《献物帐》即包含此卷,现在已改装成册。每页高29.3厘米,宽14.2厘米。光绪辛巳(1881年)杨守敬即在跋语中指为智永书。
《真草千字文》墨迹800多本,只这一卷早在唐代就流传到东邻日本。其余在中国本土者,南宋之后,俱成劫灰。只有保存于西安碑林的北宋大观三年(1109年)薛嗣昌石刻本(左)。虽说“颇极精工,无复遗恨”,可称善本,但和墨迹(右)相比较,锋芒、使转含混多了。相比之下,石刻本轻重变化小,用笔中锋侧锋不明,含混而不见锋芒。可见米芾“石刻不可学”是有道理的。
  智永《真草千字文》墨迹复出后,很多学者不敢肯定为真迹。为了保险,说成是“唐摹本”。启功先生曾于1989年4月在京都小川家获观原本,在其《千字文说》中补记有“(纸色)盖敦煌一种薄质硬黄纸经装裱见水时即呈此色。其字每逢下笔墨痕浓重处时有墨聚如黍粒,斜映窗光,犹有内亮之色,更可知绝非钩描之迹矣”。先生以初唐人临本证明:这就是800本之一。 并有诗云:“永师真迹八百本,海东一卷逃劫灰。儿童相见不相识,少小离家老大回。”



                               
登录/注册后可看大图

[释文]   天地玄黄  宇宙洪荒        日月盈昃        辰宿列张  寒来暑往






                               
登录/注册后可看大图

秋收冬藏        闰余成岁        律吕调阳   云腾致雨        露结为霜        金生丽水        玉出昆冈    剑号





                               
登录/注册后可看大图

巨阙          珠称夜光         果珍李柰        菜重芥姜    海咸河淡        鳞潜羽翔        龙师火帝        鸟官人皇





                               
登录/注册后可看大图

始制文字        乃服衣裳        推位让国        有虞陶唐    吊民伐罪        周发殷汤        坐朝问道        垂拱





                               
登录/注册后可看大图

平章  爱育黎首        臣伏戎羌        遐迩一体        率宾归王    鸣凤在竹        白驹食场        化被草木






                               
登录/注册后可看大图

赖及万方   盖此身发        四大五常        恭惟鞠养        岂敢毁伤    女慕贞洁        男效才良        知过






                               
登录/注册后可看大图

必改        得能莫忘    罔谈彼短        靡恃己长        信使可覆        器欲难量   墨悲丝染        诗赞羔羊




                               
登录/注册后可看大图

景行维贤        克念作圣    德建名立        形端表正        空谷传声        虚堂习听    祸因恶积        福缘






                               
登录/注册后可看大图



善庆        尺璧非宝        寸阴是竞    资父事君        曰严与敬        孝当竭力        忠则尽命    临深履薄




                               
登录/注册后可看大图

夙兴温凊        似兰斯馨        如松之盛   川流不息        渊澄取映        容止若思        言辞安定
     笃初





                               
登录/注册后可看大图

诚美        慎终宜令        荣业所基        籍甚无竟    学优登仕        摄职从政        存以甘棠          去而益咏





                               
登录/注册后可看大图

乐殊贵贱        礼别尊卑        上和下睦        夫唱妇随    外受傅训        入奉母仪        诸姑伯叔        犹子





                               
登录/注册后可看大图

比儿    孔怀兄弟        同气连枝        交友投分        切磨箴规    仁慈隐恻        造次弗离        节义廉退





                               
登录/注册后可看大图

颠沛匪亏    性静情逸        心动神疲        守真志满        逐物意移    坚持雅操        好爵自縻        都邑





                               
登录/注册后可看大图

华夏        东西二京    背邙面洛        浮渭据泾        宫殿盘郁        楼观飞惊   图写禽兽        画彩仙灵





                               
登录/注册后可看大图

丙舍傍启        甲帐对楹    肆筵设席        鼓瑟吹笙        升阶纳陛        弁转疑星   
右通广内        左达





                               
登录/注册后可看大图

承明        既集坟典        亦聚群英    杜稿钟隶        漆书壁经        府罗将相        路侠槐卿    户封八县





                               
登录/注册后可看大图

家给千兵        高冠陪辇        驱毂振缨    世禄侈富        车驾肥轻        策功茂实        勒碑刻铭   磻溪



                               
登录/注册后可看大图

伊尹        佐时阿衡        奄宅曲阜        微旦孰营    桓公匡合        济弱扶倾        绮回汉惠        说感武丁





                               
登录/注册后可看大图



俊乂密勿        多士寔宁        晋楚更霸        赵魏困横    假途灭虢        践土会盟        何遵约法        韩弊



                               
登录/注册后可看大图

烦刑    起翦颇牧        用军最精        宣威沙漠        驰誉丹青  九州禹迹        百郡秦并        岳宗泰岱  





                               
登录/注册后可看大图


禅主云亭   雁门紫塞        鸡田赤城        昆池碣石        巨野洞庭    旷远绵邈        岩岫杳冥        治本




                               
登录/注册后可看大图

于农        务兹稼穑    俶载南亩        我艺黍稷        税熟贡新        劝赏黜陟   孟轲敦素        史鱼秉直






                               
登录/注册后可看大图

庶几中庸        劳谦谨敕    聆音察理        鉴貌辨色        贻厥嘉猷        勉其祗植   省躬讥诫        宠增





                               
登录/注册后可看大图

抗极        殆辱近耻        林皋幸即   两疏见机        解组谁逼        索居闲处        沉默寂寥    求古寻论




                               
登录/注册后可看大图

散虑逍遥        欣奏累遣        戚谢欢招    渠荷的历        园莽抽条        枇杷晚翠        梧桐早凋   陈根





                               
登录/注册后可看大图



委翳        落叶飘摇        游鹍独运        凌摩绛霄    耽读玩市        寓目囊箱        易輶攸畏        属耳垣墙



                               
登录/注册后可看大图



具膳餐饭        适口充肠        饱饫烹宰        饥厌糟糠    亲戚故旧        老少异粮        妾御绩纺        侍巾



                               
登录/注册后可看大图



帷房    纨扇圆洁        银烛炜煌        昼眠夕寐        蓝笋象床    弦歌酒宴        接杯举觞        矫手顿足



                               
登录/注册后可看大图



悦豫且康    嫡后嗣续        祭祀蒸尝        稽颡再拜        悚惧恐惶    笺牒简要        顾答审详        骸垢




                               
登录/注册后可看大图

想浴        执热愿凉    驴骡犊特        骇跃超骧        诛斩贼盗        捕获叛亡   布射辽丸        嵇琴阮啸





                               
登录/注册后可看大图



恬笔伦纸        钧巧任钓    释纷利俗        竝皆佳妙        毛施淑姿        工颦妍笑    年矢每催        曦晖




                               
登录/注册后可看大图


朗曜        璇玑悬斡        晦魄环照   指薪修祜        永绥吉劭        矩步引领        俯仰廊庙    束带矜庄




                               
登录/注册后可看大图

徘徊瞻眺        孤陋寡闻        愚蒙等诮    谓语助者        焉哉乎也       





  《题跋· 杨守敬》一


                               
登录/注册后可看大图

世傳永師喜書千文,傳世凡八百本,然自宋以來,唯關中石刻本有薛嗣昌跋,俗稱鐵門限者,其他集帖中皆無別本;余嘗得劉雨若所攜一冊曰寶墨軒,雲是王文成、破宸濠所得,其中唯字缺筆或是武德時人所臨。日下鳴鶴,見之目,言其友人;如意山人藏真跡,本與此絕相似,乃致書山人屬其以墨本來對照,山人欣然郵寄乍現之,仿佛同出一源,細審乃覺有謹肆之別;觀其紙質,墨光定為李唐舊笈無疑;又可知餘本實有所受法,非同鑿空之比。趙子固稱虞永興廟堂


题跋· 杨守敬》二


                               
登录/注册后可看大图

碑為楷法極,則今廟堂原石已亡,永興得法于永師,則謂此千文為廟堂真影可也;又永師為右軍嫡嗣,淵源有自今右軍墨簽已不可見,過庭雖稱善變,然過趨勁快,識者病之;唯永師寓變化於謹嚴。山陰門庭於斯不遠,書此以資鳴鶴並以寄 山人雲  光緒辛已夏六月荊州楊守敬識于東京使館



日下东作   题跋

                               
登录/注册后可看大图





罗振玉  题跋

                               
登录/注册后可看大图




内藤虎   题跋

                               
登录/注册后可看大图



                               
登录/注册后可看大图

  

                               
登录/注册后可看大图



                               
登录/注册后可看大图













附《千字文》解释:

千字文小知识:

千字文
  《千字文》为南朝周兴嗣所编,它的撰作,相传还有一段故事;原来是当年梁武帝令殷铁石在王羲之书写的碑文中拓下不重复的一千个字,供皇子们学书用的。但由于字字孤立,互不联属,所以他又召来周兴嗣嘱道:“卿有才思,为我韵之。”周兴嗣只用了一个晚上就编好进呈武帝。这便是传至今日的《千字文》。周兴嗣的《千字文》精思巧构,知识丰瞻,音韵谐美,宜蒙童记诵,故成为千百年蒙学教科书。《千字文》语句平白如话,易诵易记,并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版,是中国影响很大的儿童启蒙读物。?《千字文》实录一千不重复汉字。然而中国大陆实行简化字和归并异体字后,其简体中文版本只剩九百九十余个相异汉字(具体数量因异体字的归属而有不同说法)。如下列字被合并:

發、髮 并为“发”(周發殷湯;蓋此身髮)
巨、鉅 并为“巨”(剑号巨阙;鉅野洞庭)
崑、昆 并为“昆”(玉出崑岡;昆池碣石)
慼、戚 并为“戚”(慼謝歡招;親戚故舊)
雲、云 并为“云”(雲腾致雨;禅主云亭)
并、並 并为“并”(百郡秦并;並皆佳妙)
絜、潔 并为“洁”(女慕貞絜;纨扇圓潔)

  《千字文》乃四言长诗,首尾连贯,音韵谐美。以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,“谓语助者,焉哉乎也”结尾。全文共250句,每四字一句,字不重复,句句押韵,前后贯通,内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。

  《千字文》自问世1400 多年来的流传表明,它是流传广泛的童蒙读物,是中国传统文化的一个组成部分,在中国古代的童蒙读物中,是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔,华丽的辞藻,使得众多童蒙读物都无法望其项背。


tiān dì xuán huáng
yǔ zhòu hóng huāng
rì yuè yíng zè
chén xiù liè zhāng
天地玄黄
宇宙洪荒
日月盈昃
辰宿列张
【解释】天是青黑色的,地是黄色的,宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜,月亮圆了又缺,星辰布满在无边的太空中。
〖注释〗盈:月光圆满。昃(zè):太阳西斜。宿(xiù)〈古〉我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。
hán lái shǔ wǎng
qiū shōu dōng cáng
rùn yú chéng suì
lǜ lǚ tiáo yáng
寒来暑往
秋收冬藏
闰馀成岁
律吕调阳
【解释】寒暑循环变换,来了又去,去了又来;秋天收割庄稼,冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月,放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳。
〖注释〗律吕:中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音,从低到高依次排列,每个半音称为一律,其中奇数各律叫做“律”,偶数各律叫做“吕”,总称“六律”、“六吕”,简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐,用律吕以调阴阳。
yún téng zhì yǔ
lù jié wéi shuāng
jīn shēng lí shuǐ
yù chū kūn gāng
云腾致雨
露结为霜
金生丽水
玉出昆冈
【解释】云气上升遇冷就形成了雨,夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江,玉石出在昆仑山岗。
〖注释〗丽水:即丽江,又名金沙江,出产黄金。 昆冈:昆仑山。
jiàn hào jù què
zhū chēng yè guāng
guǒ zhēn lǐ nài
cài zhòng jiè jiāng
剑号巨阙
珠称夜光
果珍李柰
菜重芥姜
【解释】最锋利的宝剑叫“巨阙”,最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和奈子,蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。
〖注释〗巨阙(què):越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑,第一为巨阙,其余依次名为纯钩、湛卢(zhàn lú)、莫邪(mò xié)、鱼肠,全都锋利无比,而以巨阙为最。
夜光:《搜神记》中说,隋侯救好了一条受伤的大蛇,后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情,那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂,因此人称“夜光珠”。
柰(nài): 果木名,落叶小乔木,花白色,果小。

hǎi xián hé dàn
lín qián yǔ xiáng
lóng shī huǒ dì
niǎo guān rén huáng
海咸河淡
鳞潜羽翔
龙师火帝
鸟官人皇
【解释】海水是咸的,河水是淡的,鱼儿在水中潜游,鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇,这都是上古时代的帝皇官员。
〖注释〗龙师:相传伏羲氏用龙给百官命名,因此叫他“龙师”。
火帝:神农氏用火给百官命名,因此叫他“火帝”。
鸟官:少昊(hào)氏用鸟给百官命名,叫他“鸟官”。
人皇:传说中的三皇之一。《史记·补三皇本纪》中说:“人皇有九个头,乘着云车,驾着六只大鸟,兄弟九人,分掌九州,各立城邑,共传了150代,合计45600年。
shǐ zhì wén zì
nǎi fú yī shang
tuī wèi ràng guó
yǒu yú táo táng
始制文字
乃服衣裳
推位让国
有虞陶唐
【解释】苍颉(jié)创制了文字,嫘(léi)祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私,主动把君位禅让给功臣贤人。
〖注释〗有虞:有虞氏,传说中的远古部落名,舜是它的首领。这里指舜,又称虞舜。 陶唐:陶唐氏,传说中的远古部落名,尧是它的首领。这里指尧,又称唐尧。尧当了七十年君主,他死时把君位让给了舜;舜当了五十年君主,又把君位传给了禹;史称“禅(shàn)让”。
diào mín fá zuì
zhōu fā yīn tāng
zuò cháo wèn dào
chuí gǒng píng zhāng
吊民伐罪
周发殷汤
坐朝问道
垂拱平章
【解释】安抚百姓,讨伐暴君,是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道,垂衣拱手,毫不费力就能使天下太平,功绩彰著。
〖注释〗周发:西周的第一个君主武王姬(jī)发,他讨伐暴君商纣王而建立周朝。
殷汤:历史上商朝又称殷,成汤是第一个君主,他讨伐夏朝暴君桀(jié)而建立商朝。
垂拱:语出《书·武成》:“淳信明义,崇德报功,垂拱而天下治。”意思是不做什么而天下太平。多用作称颂皇帝无为而治的套语。
平章:平指太平。章通“彰”,彰明,显著。

ài yù lí shǒu
chén fú róng qiāng
xiá ěr yī tǐ
shuài bīn guī wáng
爱育黎首
臣伏戎羌
遐迩一体
率宾归王
【解释】 他们爱抚、体恤老百姓,使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体,所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。
〖注释〗遐迩(xiá ěr):指远近。
率宾:出自《诗经》:“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”
míng fèng zài shù
bái jū shí cháng
huà bèi cǎo mù
lài jí wàn fāng
鸣凤在竹
白驹食场
化被草木
赖及万方
【解释】凤凰在竹林中欢乐的鸣叫,小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠,恩泽遍及天下百姓。
〖注释〗驹(jū):小马。被(pī):通“披”,覆盖,恩泽。
gài cǐ shēn fà
sì dà wǔ chang
gōng wéi jū yǎng
qǐ gǎn huǐ shāng
盖此身发
四大五常
恭惟鞠养
岂敢毁伤
【解释】人的身体发肤分属于“四大”,一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩,哪里还敢毁坏损伤它。
〖注释〗 盖:发语词,无实义。
四大:指地、水、风、火。
五常:指仁、义、礼、智、信。
鞠(jū)养:抚养,养育。
nǚ mù zhēn jié
nán xiào cái liáng
zhī guò bì gǎi
dé néng mò wàng
女慕贞洁
男效才良
知过必改
得能莫忘
【解释】女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女,男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错,一定要改正;适合自己干的事,不要放弃。
wǎng tán bǐ duǎn
mǐ shì jǐ cháng
xìn shǐ kě fù
qì yù nán liáng
罔谈彼短
靡恃己长
信使可覆
器欲难量
【解释】不要谈论别人的短处,也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验,器度要大,让人难以估量。
〖注释〗罔(wǎng): 无,不,没有。靡(mǐ): 无,不,没有。恃(shì):依赖,依仗。
mò bēi sī rǎn
shī zàn gāo yáng
jǐng xíng wéi xián
kè niàn zuò shèng
墨悲丝染
诗赞羔羊
景行维贤
克念作圣
【解释】墨子悲叹白丝被染上了杂色,《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。 要仰慕圣贤的德行,要克制私欲,努力仿效圣人。
〖注释〗墨:墨子,名翟。鲁国人(一说宋国人),战国初期思想家,墨家学派创始人。他看见匠人把白丝放进染缸里染色,悲叹到:“染于苍则苍,染于黄则黄。”强调人要注意抵御不良环境的影响,保持天生的善性。
羔羊:语出:《诗·召南·羔羊》:“羔羊之皮,素丝五紽 。”通过咏羔羊毛色的洁白如一,来赞颂君子的“节俭正直,德如羔羊。”《毛序》:“《羔羊》,鹊巢之功致也。召南之国化文王之政,在位皆节俭正直,德如羔羊。”
景行:语出《诗·小雅·车辖》:“高山仰止,景行行止。”意思是对高山要抬头瞻仰,对贤人的品德要看齐,站到一个行列中去。 克:能。
dé jiàn míng lì
xíng duān biǎo zhèng
kōng gǔ chuán shēng
xū táng xí tīng
德建名立
形端表正
空谷传声
虚堂习听
【解释】养成了好的道德,就会有好的名声;就如同形体端庄了,仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远,宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
祸因恶积,福缘善庆。尺璧非宝,寸阴是竞。
〖注释〗习:长期反复地做,逐渐养成的不自觉的活动。
huò yīn è jī
fú yuán shàn qìng
chǐ bì fēi bǎo
cùn yīn shì jìng
祸因恶积
福缘善庆
尺璧非宝
寸阴是竞
【解释】灾祸是作恶多端的结果,福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝,而即使是片刻时光也值得珍惜。
〖注释〗祸、福二句:语出《易·坤·文言》:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”
zī fù shì jūn
yuē yán yǔ jìng
xiào dāng jié lì
zhōng zé jìn mìng
资父事君
曰严与敬
孝当竭力
忠则尽命
【解释】奉养父亲,侍奉君主,要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力,忠于君主要不惜献出生命。
〖注释〗事:侍奉。
lín shēn lǚ bó
sù xīng wēn qìng
sì lán sī xīn
rú sōng zhī shèng
临深履薄
夙兴温凊
似兰斯馨
如松之盛
【解释】要“如临深渊,如履薄冰”那样小心谨慎;要早起晚睡,侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香,像松柏那样的茂盛。
〖注释〗夙兴:“夙兴夜寐”之略。夙,早。温凊(qìng):“冬温夏凊”之略。凊,凉。
chuān liú bù xī
yuān chéng qǔ yìng
róng zhǐ ruò sī
yán cí ān dìng
川流不息
渊澄取映
容止若思
言辞安定
【解释】 还能延及子孙,像大河川流不息;影响世人,像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详,言语措辞要稳重,显得从容沉静。
dǔ chū chéng měi
shèn zhōng yí lìng
róng yè suǒ jī
jí shèn wú jìng
笃初诚美
慎终宜令
荣业所基
籍甚无竟
【解释】无论修身、求学、重视开头固然不错,认真去做,有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础,有此根基,发展就没有止境。
〖注释〗笃(dǔ):忠实,诚信。藉(jiè):作衬垫的东西,凭借。
xué yōu dēng shì
shè zhí cóng zhèng
cún yǐ gān táng
qù ér yì yǒng
学优登仕
摄职从政
存以甘棠
去而益咏
【解释】书读好了就能做官,可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政,召公活着时曾在甘棠树下理政,他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
〖注释〗学优:《论语》有“学而优则仕”之语。
摄(shè):代理。
甘棠:木名。即棠梨。《史记.燕召公世家》:“周武王之灭纣,封召公于北燕……召公巡行乡邑,有棠树,决狱政事其下,自侯伯至庶人各得其所,无失职者。召公卒,而民人思召公之政,怀棠树不敢伐,哥咏之,作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。
yuè shū guì jiàn
lǐ bié zūn bēi
shàng hé xià mù
fū chàng fù suí
乐殊贵贱
礼别尊卑
上和下睦
夫唱妇随
【解释】音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同,礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处,夫妇要一唱一随,协调和谐。
wài shòu fù xùn
rù fèng mǔ yí
zhū gū bó shū
yóu zǐ bǐ ér
外受傅训
入奉母仪
诸姑伯叔
犹子比儿
【解释】在外接受师傅的训诲,在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈,要像是他们的亲生子女一样。
kǒng huái xiōng dì
tóng qì lián zhī
jiāo yǒu tóu fèn
qiē mó zhēn guī
孔怀兄弟
同气连枝
交友投分
切磨箴规
【解释】兄弟之间要相互关心,因为同受父母血气,如同树枝相连。结交朋友要意气相投,要能学习上切磋琢磨,品行上互相告勉。
〖注释〗孔怀:出自《诗·小雅·常棣》:“死丧之威,兄弟孔怀。”后来多用“孔怀”来代指“兄弟”。
切磨:本指加工玉石等器物,此引申为学问上的探讨研究。
箴(zhēn):劝诫、劝勉。
rén cí yǐn cè
zào cì fú lí
jié yì lián tuì
diān pèi fēi kuī
仁慈隐恻
造次弗离
节义廉退
颠沛匪亏
【解释】仁义、慈爱,对人的恻隐之心,在任何时候,任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德,在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
〖注释〗隐恻(yǐn cè):恻隐,怜悯、同情。颠沛(diān pèi):跌倒,比喻处境窘迫困顿。匪(fěi):非,不是。
xìng jìng qíng yì
xīn dòng shén pí
shǒu zhēn zhì mǎn
zhú wù yì yí
性静情逸
心动神疲
守真志满
逐物意移
【解释】保持内心清静平定,情绪就会安逸舒适,心为外物所动,精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性,愿望就可以得到满足,追求物欲享受,善性就会转移改变。
jiān chí yǎ cāo
hǎo jué zì mí
dū yì huá xià
dōng xī èr jīng
坚持雅操
好爵自縻
都邑华夏
东西二京
【解释】坚定地保持着高雅情操,好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观,有东京洛阳和西京长安。
〖注释〗縻(mǐ):牵系,拴住,系住。邑(yì): 国都,京城 。
bèi máng miàn luò
fú wèi jù jīng
gōng diàn pán yù
lóu guàn fēi jīng
背邙面洛
浮渭据泾
宫殿盘郁
楼观飞惊
【解释】洛阳北靠邙山,面临洛水;长安北横渭水,远据泾河。宫殿回环曲折,楼台宫阙凌空欲飞,使人心惊。
〖注释〗邙(mánɡ):山名, 北邙山,在河南省。
tú xiě qín shòu
huà cǎi xiān líng
bǐng shè páng qǐ
jiǎ zhàng duì yíng
图写禽兽
画彩仙灵
丙舍旁启
甲帐对楹
【解释】宫殿里画着飞禽走兽,还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启,豪华的帐幕对着高高的楹柱。
〖注释〗丙舍:宫中别室。甲帐:汉武帝时所造的帐幕。
sì yán shè xí
gǔ sè chuī shēng
shēng jiē nà bì
biàn zhuàn yí xīng
肆筵设席
鼓瑟吹笙
升阶纳陛
弁转疑星
【解释】宫殿里摆着酒席,弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒,珠帽转动,像满天的星斗。
〖注释〗笙(shēng): 簧管乐器, 《诗·小雅·鹿鸣》“我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”
陛(bì):帝王宫殿的台阶。
弁(biàn):古时的一种官帽,通常配礼服用(吉礼之服用冕)。赤黑色布做叫爵弁,是文冠;白鹿皮做的叫皮弁,是武冠。后泛指帽子。
yòu tōng guǎng nèi
zuǒ dá chéng míng
jì jí fén diǎn
yì jù qún yīng
右通广内
左达承明
既集坟典
亦聚群英
【解释】右面通向用以藏书的广内殿,左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著,也集着成群的文武英才。
〖注释〗广内:汉宫廷藏书之所;指帝王书库。
承明:古代天子左右路寝称承明,因承接明堂之后,故称。
坟:《三坟》,记载三皇事迹的书。
典:《五典》,记载五帝事迹的书。
dù gǎo zhōng lì
qī shū bì jīng
fǔ luó jiàng xiàng
lù xiá huái qīng
杜稿钟隶
漆书壁经
府罗将相
路侠槐卿
【解释】里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹,有从汲(jí)县魏安厘王冢(zhōng)中发现掘出来的漆写古书,以及汉代鲁恭王在曲阜(fù)孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将想依次排成两列,宫廷外大夫公卿夹道站立。
〖注释〗杜稿:杜度的草书手稿。
钟隶:钟繇(yóu)的隶书真迹,见张怀《书断》。
漆书:汲县魏安厘王墓中发掘出来的漆书。《晋书·束皙传》。
壁经:汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁里发现的古文经书。《汉书·艺文志》。
侠:同“夹”。
hù fēng bā xiàn
jiā jǐ qiān bīng
gāo guān péi niǎn
qū gǔ zhèn yīng
户封八县
家给千兵
高冠陪辇
驱毂振缨
【解释】他们每家都有八县以上的封地,还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游,驾着车马,帽带飘舞着,好不威风。
〖注释〗辇(niǎn):古时用人拉或推的车。毂(ɡǔ):泛指车。
shì lù chǐ fù
chē jià féi qīng
cè gōng mào shí
lè bēi kè míng
世禄侈富
车驾肥轻
策功茂实
勒碑刻铭
【解释】他们的子孙世代领受俸禄,奢侈豪富,出门时轻车肥马,春风得意。 朝廷还详尽确实地记载他们的功德,刻在碑石上流传后世。
pán xī yī yǐn
zuǒ shí ā héng
yǎn zhái qū fù
wēi dàn shú yíng
磻溪伊尹
佐时阿衡
奄宅曲阜
微旦孰营
【解释】周武王磻溪遇吕尚,尊他为“太公望”;伊尹辅佐时政,商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面,要不是周公旦辅政哪里能成?
〖注释〗磻(pān)溪:指姜太公吕尚。吕尚在磻溪钓鱼,遇文王,拜为太师,辅佐周武王灭商。
伊尹:原为有莘(shēn)氏女的陪嫁奴隶,商汤用为小臣,后来任以国政,辅佐商汤功灭夏桀。
阿衡:商朝官名,相当于宰相。《诗·商颂·长发》:“寮维阿衡,左右商王。”,则是专指伊尹。
旦:周公姬旦。
huán gōng kuāng hé
jì ruò fú qīng
qǐ huí hàn huì
yuè gǎn wǔ dīng
桓公匡合
济弱扶倾
绮回汉惠
说感武丁
【解释】齐桓公匡正天下诸侯,都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜,商君武丁感梦而得贤相传说。
〖注释〗匡(kuānɡ):正,纠正,端正。
绮(qǐ):绮里季,商山四皓之一。汉惠帝做太子时,汉高祖想废掉他另立太子。吕后用张良的计策,厚礼迎来商山四皓,使他们与太子相处。汉高祖看到惠帝羽翼已成,就打消了另立太子的念头。
说(yuè):傅说。傅说原是傅岩搞版筑的奴隶,殷高宗武丁梦见了他,便画相访求,找到以后,用为宰相。
jùn yì mì wù
duō shì shí níng
jìn chǔ gēng bà
zhào wèi kùn héng
俊乂密勿
多士寔宁
晋楚更霸
赵魏困横
【解释】贤才的勤奋谨慎,换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸,赵国、魏国受困于连横。
〖注释〗乂(yì):治理,安定。
横:连横。战国时,苏秦说(shuì)六国联合拒秦,史称“合纵”。张仪主和拆散合纵,使六国一个个服从秦国,称为“连横”。由于连横,秦国采取远交近攻政策,首先打击赵、魏,所以说“赵魏困横”。
jiǎ tú miè guó
jiàn tǔ huì méng
hé zūn yuē fǎ
hán bì fán xíng
假途灭虢
践土会盟
何遵约法
韩弊烦刑
【解释】晋国向虞国借路去消灭虢国,晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律,韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。
〖注释〗假途灭虢(guō):出自《左传·僖公五年》:“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰:'虢,虞之表也;虢亡,虞必从之。晋不可启,寇不可玩,……谚所谓“辅车相依,唇亡齿寒”者,其虞虢之谓也。’”虞侯因不听宫之奇的劝谏而遂使晋国在灭掉虢国之后也被晋国灭亡。
何:萧何,汉高祖丞相。《史记萧相国世家》说他“以文无害”,“奉法顺流”。《汉书刑法志》说他收拾秦法,“取其宜于时者,作律九章”。这里大意是说萧何轻刑简法。韩:韩非。《史记老庄申韩列传》说李斯、姚贾毁谤韩非,劝始皇“以过法诛之”。过法、烦刑,都指苛刻的刑法。
弊:作法自弊。
qǐ jiǎn pō mù
yòng jūn zuì jīng
xuān wēi shā mò
chí yù dān qīng
起翦颇牧
用军最精
宣威沙漠
驰誉丹青
【解释】秦将白起、王翦,赵将廉颇、李牧,用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠,美名和肖像永远流传在千古史册之中。
〖注释〗起翦(jiǎn)颇牧: 起:白起;翦:王翦;颇:廉颇;牧:李牧。
jiǔ zhōu yǔ jì
bǎi jùn qín bìng
yuè zōng tài dài
shàn zhǔ yún tíng
九州禹迹
百郡秦并
岳宗泰岱
禅主云亭
【解释】九州之内都留下了大禹治水的足迹,全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊,历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
〖注释〗岱(dài):泰山的别称。也叫“岱宗”、“岱岳”。
yàn mén zǐ sài
jī tián chì chéng
kūn chí jié shí
jù yě dòng tíng
雁门紫塞
鸡田赤城
昆池碣石
钜野洞庭
【解释】名关有北疆雁门,要塞有万里长城,驿站有边地鸡田,奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池,观海临河北碣石,看泽去山东巨野,望湖上湖南洞庭。
〖注释〗紫塞(sāi):北方边塞,这指长城。
鸡田:西北塞外地名。
赤城:山名,在浙江省天台县北,为天台山南门。《文选.孙绰<游天台山赋>》:“赤城霞举而建标。”
昆池:即昆明滇池。
碣(jié)石:河北乐亭县东,今沉入渤海。
巨野:古湖泽名。在今山东省巨野县北五里。
kuàng yuǎn mián miǎo
yán xiù yǎo míng
zhì běn yú nóng
wù zī jià sè
旷远绵邈
岩岫杳冥
治本于农
务兹稼穑
【解释】中国的土地辽阔遥远,没有穷极,名山奇谷幽深秀丽,气象万千。把农业作为治国的根本,一定要做好播种与收获。
〖注释〗绵邈(miǎo):连绵遥远的样子。
岩岫(xiù)沓(tà)冥(míng):岫,山洞;沓,众多、重叠;冥,昏暗。
稼穑(jià sè):种植和收割。泛指农业劳动。
chù zǎi nán mǔ
wǒ yì shǔ jì
shuì shú gòng xīn
quàn shǎng chù zhì
俶载南亩
我艺黍稷
税熟贡新
劝赏黜陟
【解释】一年的农活该开始干起来了,种植着小米和黄米。收获季节,用刚熟的新谷交纳税粮,庄稼种得好的受到表彰和赏赐,种得不好的就要受到处罚。
〖注释〗俶(chù):开始。
载:从事。
黍稷(shǔ jì):黍,指植物名。亦称“稷”、“糜子;稷,植物名。我国古老的食用作物,即粟。一说为不粘的黍。又说为高粱。
黜(chù):贬职,罢免。
陟(zhì):晋升、奖励。
mèng kē dūn sù
shǐ yú bǐng zhí
shù jī zhōng yōng
láo qiān jǐn chì
孟轲敦素
史鱼秉直
庶几中庸
劳谦谨敕
【解释】孟子崇尚朴素,史官子鱼秉性刚直。 做人要尽可能合乎中庸的标准,必须勤劳谦逊,谨慎检点,懂得规劝告诫自己。
líng yīn chá lǐ
jiàn mào biàn sè
yí jué jiā yóu
miǎn qí zhīzhí
聆音察理
鉴貌辨色
贻厥嘉猷
勉其祗植
【解释】听人说话要审察其中的道理,看人容貌要看出他的心情。 要给人家留下正确高明的忠告或建议,勉励别人谨慎小心地处世立身。
〖注释〗贻(yí):遗留。厥(jué):他的。猷(yóu):计划、谋划。祗(zhī):恭敬。
植:立身于不败之地。
xǐng gōng jī jiè
chǒng zēng kàng jí
dài rǔ jìn chǐ
lín gāo xìng jí
省躬讥诫
宠增抗极
殆辱近耻
林皋幸即
【解释】听到别人的讥讽告诫,要反省自身;备受恩宠不要得意忘形,对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林,还可以幸免于祸。
〖注释〗皋(gāo):水边的高地。
liǎng shū jiàn jī
jiě zǔ shuí bī
suǒ jū xián chù
chén mò jì liáo
两疏见机
解组谁逼
索居闲处
沉默寂寥
【解释】汉代疏广、疏受叔侄见机归隐,有谁逼迫他们辞去官职呢?离君独居,悠闲度日,整天不用多费唇舌,清静无为岂不是好事。
qiú gǔ xún lùn
sàn lǜ xiāo yáo
xīn zòu lèi qiǎn
qī xiè huān zhāo
求古寻论
散虑逍遥
欣奏累遣
戚谢欢招
【解释】探求古人古事,读点至理名言,就可以排除杂念,自在逍遥。轻松的事凑到一起,费力的事丢在一边,消除不尽的烦恼,得来无限的快乐。
qú hé de lì
yuán mǎng chōu tiáo
pí pá wǎn cuì
wú tóng zǎo diāo
渠荷的历
园莽抽条
枇杷晚翠
梧桐早凋
【解释】池塘中的荷花开得多么鲜艳,园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的,梧桐一到秋天叶子就凋了。
〖注释〗的历:光彩烂灼的样子。蚤(zǎo):通“早”,指月初或早晨。
chén gēn wěi yì
luò yè piāo yáo
yóu kūn dú yùn
líng mó jiàng xiāo
陈根委翳
落叶飘摇
游鹍独运
凌摩绛霄
【解释】老树根蜿蜒曲折,落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔,直冲布满彩霞的云霄。
〖注释〗翳(yì):遮蔽,掩盖。 鹍(kūn):“鹍鸡”,古书上指象鹤的一种鸟。
dān dú wán shì
yù mù náng xiāng
yì yóu yōu wèi
zhǔ ěr yuán qiáng
耽读玩市
寓目囊箱
易輶攸畏
属耳垣墙
【解释】汉代王充在街市上沉迷留恋于读书,眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险,说话要防止隔墙有耳。
〖注释〗囊(nǎng):口袋。 輶(yóu):一种轻便的车子。
攸(yōu):所。 垣(yuán):矮墙,也泛指墙。
jù shàn cān fàn
shì kǒu chōng cháng
bǎo yù pēng zǎi
jī yàn zāo kāng
具膳餐饭
适口充肠
饱饫烹宰
饥厌糟糠
【解释】平时的饭菜,要适合口味,让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉,饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
qīn qī gù jiù
lǎo shào yì liáng
qiè yù jì fǎng
shì jīn wéi fáng
亲戚故旧
老少异粮
妾御绩纺
侍巾帷房
【解释】亲属、朋友会面要盛情款待,老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务,尽心恭敬地服待好主人。
〖注释〗绩纺:泛指纺纱,绩麻诸事。即纺绩。帷房:内房。
wán shàn yuán xié
yín zhú wěi huáng
zhòu mián xī mèi
lán sǔn xiàng chuáng
纨扇圆洁
银烛炜煌
昼眠夕寐
蓝笋象床
【解释】圆圆的绢扇洁白素雅,白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩,晚上就寝,有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。
〖注释〗纨(wán):很细的丝织品。絜(jié):“洁”之书面语。
xián gē jiǔ yàn
jiē bēi jǔ shāng
jiǎo shǒu dùn zú
yuè yù qiě kāng
弦歌酒宴
接杯举觞
矫手顿足
悦豫且康
【解释】奏着乐,唱着歌,摆酒开宴;接过酒杯,开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈,真是又快乐又安康。
〖注释〗觞(shāng): 酒杯。
dí hòu sì xù
jì sì zhēng cháng
qǐ sǎng zài bài
sǒng jù kǒng huáng
嫡后嗣续
祭祀蒸尝
稽颡再拜
悚惧恐惶
【解释】子孙一代一代传续,四时祭祀不能懈怠。跪着磕头,拜了又拜;礼仪要周全恭敬,心情要悲痛虔诚。
〖注释〗嫡(dí):奴隶社会、封建社会中的正妻。
烝(zhēng)尝:《礼记·王制》:“天子诸侯宗庙之祭,春曰礿(yuè),夏曰禘(dì),秋曰尝,冬曰烝。”《说文》郑注:“此盖夏殷之祭名,周则春曰祠,夏曰礿。”此以“烝尝”代指四时祭祀。
稽(qǐ)颡(sǎng):屈膝下拜,以额触地的一种跪拜礼,表示极度的虔诚和感谢。
jiān dié jiǎn yào
gù dá shěn xiáng
hái gòu xiǎng yù
zhí rè yuàn liáng
笺牒简要
顾答审详
骸垢想浴
执热愿凉
【解释】给人的书信要简明扼要,回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡,捧着热东西就希望它有风把它吹凉。
〖注释〗笺(jiān):文书、书信。 骸(hái):身体。
lǘ luó dú tè
hài yuè chāo xiāng
zhū zhǎn zéi dào
bǔ huò pàn wáng
驴骡犊特
骇跃超骧
诛斩贼盗
捕获叛亡
【解释】家里有了灾祸,连驴子、骡子,大小牲口都会受惊,狂蹦乱跳,东奔西跑。官府诛杀盗贼,捕获叛乱分子和亡命之徒。
〖注释〗骡(luó):骡子。
犊(dú):小牛,泛指牛。
骧(xiānɡ):马抬起头快跑。诛(zhū):杀死,铲除。
bù shè liáo wán
jī qín ruǎn xiào
tián bǐ lún zhǐ
jūn qiǎo rén diào
布射辽丸
嵇琴阮啸
恬笔伦纸
钧巧任钓
【解释】吕布善于射箭,宜僚善玩弹丸,嵇康善于弹琴,阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔,蔡伦发明了造纸,马钧发明了水车,任公子善于钓鱼。
〖注释〗布:吕布。吕布辕门射戟(jǐ),为刘备、纪灵和解。辽:宜僚。善于弹丸。
嵇(jí):嵇康。善弹琴咏诗。 阮(ruǎn):阮籍。能啸。
恬(tián):蒙恬。晋朝崔豹《古今注》说蒙恬开始用兔毫竹管做笔。伦:蔡伦。《后汉书》记他开始创造性的用树皮,麻头,破布等来造纸,人称“蔡侯纸”。
钧:马钧。三国时人,巧思,曾作指南针和龙骨水车。任:任公子。事见《庄子·外物》。
shì fēn lì sú
bìng jiē jiā miào
máo shī shū zī
gōng pín yán xiào
释纷利俗
竝皆佳妙
毛施淑姿
工颦妍笑
【解释】他们或者善于为人解决纠纷,或者善于发明创造有利于社会,这些都非常巧妙。毛嫱、西施,姿容姣美,哪怕皱着眉头,也像美美的笑。
〖注释〗竝(bìng):“并”异体字之一。
毛:毛嫱(qiáng)。西:西施。《庄子·齐物论》:“毛嫱、西施,人之所美也。”
工:善。 颦(pín):皱眉。 妍(yán):美丽。
nián shǐ měi cuī
xī huī lǎng yào
xuán jī xuán wò
huì pò huán zhào
年矢每催
曦晖朗曜
璇玑悬斡
晦魄环照
【解释】青春易逝,岁月匆匆催人渐老,只有太阳的光辉永远朗照。 高悬的北斗随着四季变换转动,明晦的月光洒遍人间每个角落。
〖注释〗矢(shǐ):箭。
曜(yào):日光、照耀。
璇玑(xuán jī):古代称北斗星的第一星至第四星。
斡(wò):旋转。
晦魄:月亮。
zhǐ xīn xiū hù
yǒng suí jí shào
jǔ bù yǐn lǐng
fǔ yǎng láng miào
指薪修祜
永绥吉劭
矩步引领
俯仰廊庙
【解释】顺应自然,修德积福,永远平安,多么美好。如此心地坦然,方可以昂头迈步,一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。
〖注释〗指薪:《庄子·养生主》:“指穷于为薪,火传也,不知其尽也。”意思是用木柴烧火,木柴有穷尽的时候,而火往下传,却不会灭。喻人的肉体会死亡,而人类的生命是延续无穷的。
祜(hù): 福;大福。
绥(suí):平安,安抚。
邵(shào):劝勉,美好(多指道德品质)。
shù dài jīn zhuāng
pái huái zhān tiào
gū lòu guǎ wén
yú méng děng qiào
束带矜庄
徘徊瞻眺
孤陋寡闻
愚蒙等诮
【解释】衣带穿着整齐端庄,举止从容,高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白,只能和愚味无知的人一样空活一世,让人耻笑。
〖注释〗矜(jīn):自夸、自恃。《礼记·表礼》“不矜而庄。”
诮(qiào):讥讽、嘲讽。
wèi yǔ zhù zhě
yān zāi hū yě
谓语助者
焉哉乎也
【解释】说到古书中的语助词嘛,那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。

顾绍骅编辑于  二〇一七年七月十五日星期六






国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则


返回顶部