|
发表于 2008-4-8 11:12:22
|
显示全部楼层
很好的帖子
如果很好的学习,我们会明白很多的道理的。
第二讲 天道人心
《阴符经》开头的第一句话是:观天之道,执天之行,尽矣!“尽矣”是:话尽于此,讲到底,讲完了,引申为一切的一切都已经完善、全备了的意思。只要人能够观天之道,执天之行,那么一切的一切就都成了。这好像是一句结尾的话,把“结论”放到了“前言”的位置,这是一奇。
“观天之道”的观,“执天之行”的执,都是人的行为,要人去观,要人去执。意思是:以“人”为主体,去观察,稽考,分析,体会,领悟和认识宇宙自然界运行的规律和原理原则,然后照着这个规律去操作,依着这个原理原则去实行,那么,做人做事,一切的一切就都完善、全备了。如果大家记不住本经下面的一些细节,只要时常记住这一句话,也就不错了。作者把它放在开头,好像是一句格言性的警语。也好像是一个当头棒喝,让人们好好地去想,好好地去做。同时,恐怕还有一个重要的提示:就是要人们根据自己的知识,智慧和能力去实际地发现,认识和实行。这里并没有丝毫的神灵,密教和迷信的成分在里面,完全是实证的,科学的,透明的“人的”措施。所以把它放在开头,很可能就是叫人不要走歪路求捷径,白白浪费光阴;而是叫人正大光明地,实实在在地去观,去执,以期达到人类最完善和全备的境界。
中国古人对宇宙的研究,很早很早就已经开始了。阴阳的概念和使用也早在一万年前已经形成。不过中国人研究宇宙自然,总离不开两个基本原则:注重它的平衡原理和要它直接对人生产生效应。西方的研究则不然,纯物理学,纯数学和人事几乎毫不相干。即使有一天真的能乘飞船去月球或火星,其目的不外是为了战争、物资与金钱。在《阴符经》里也说得很清楚:“天有五贼,见之者昌。五贼在心,施之于天。宇宙在乎手;万物生乎身。天性,人也。人心,机也。立天之道以定人也。”这句“立天之道以定人也”就充分概括和说明了中国人研究宇宙自然的原理法则:主体是人,目的在于定人。所谓“天之道”是由“人”所创立,然后由“人”来运用,以达到安定人之目的。基于对天道的发现,认识和实行,来奠定和加强人的身体健康和寿命,进而使人的社会、国家机能达到平衡,为全体人民谋取长治久安的幸福。这也是《阴符经》的一奇,它非常坦率,直接而大胆地做了这样鲜明的宣告。
“天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。”《阴符经》在说了“观天之道”之后,马上接着说:“天有五贼”。把天之道的内容,具体地放在“五贼”的上面。那么,五贼到底是什么呢?过去解经的人们,98%都承认五贼就是五行。就是《阴符经》本身也说过“火生于木”。这里为什么不直接称五行,偏要称它五贼?这恐怕就是《阴符经》的又一个奇。
阴与阳的概念是中国哲学特有的大发明。阴与阳除了它们本身的对立和统一的原理外,又分两路展开,一路是数学的展开。例如阴与阳的三次方是八卦,六次方是六十四卦,构成了整个《周易》的思想体系和它的实用价值。另一路是物理的展开,就是五行学说。
的人能立即运用,有的人把它全当耳边风,也有的人会嗤之以鼻,这也都为意中之事。 |
评分
-
查看全部评分
|