从大学教授提倡祭祖事谈起

质文刚柔

祭祖是形式，根本目的是内容：家庭伦理道与家庭文化传承道。内容，出自心性素质人的文化文明，有着不可异变的人伦道德准则，只能随着社会的文明走势，家庭伦理不断深刻化。形式是随着伦理深刻化而新旧交替，绝对没有永恒不变的形式。正如先秦时代男女授受不亲的人伦形式，因于质朴心性进入人心不古返回动物源的礼崩乐坏时代，乱*伦事件经常性发生，正人伦，采用男外女内，男女授受不亲的人伦形式，避免日益泛滥的乱*伦事件。走到文明社会的今天，质野禽兽，竟发生换*妻淫恶的乱*伦事件，返回动物性的人伦淫*秽。亦见人类历史出现男女授受不亲形式有存在的合理性，也随着文化心性的文明进程，男女授受不亲形式的必然消逝。新故交替的形式转换，自然而然，适应着伦理内涵的深刻化。家庭和谐之道的永恒不变：父慈子孝，夫妻刚柔和谐之道，兄弟姐妹之间血浓于水的亲情，朋友间诚信有义，等等，都是维持家庭和谐，亲亲忠恕的伦理基础。

现代社会要重整人伦，稳固家庭，遏阻离婚高发致婚姻家庭危机的人伦困境，业已严重损伤家庭伦理道与家庭文化传承道。民间已有流行不息的祭祖形式，力行提倡而加重人参程度，到底又能发生多大影响和推力，收到什么效应？从祭孔子、祭黄帝的祭祀活动，归根结底还是正本清源的文化接轨；到现在的祭祖形式，归根结底是家庭伦理道与文化传承道。能改变现时家庭伦落的心性现象？祭祖形式始出古朴的心性时代，其间也经历了孔儒亲亲忠恕的人伦时代，走到今天的经世流变。人际伦理道必然受整体的文化大环境所造就。通于人必要合于天，理势自然而必然。船山提出以理道定所的文化大环境，提供生民立心立命的宜人环境。套入逻辑，以理道定所成仁义健康，礼义健顺的伦理大环境，给家庭伦理道和家庭文化传承道提供宜人的文化心性环境。其中，科学家政学（家庭伦理学）的恢复，建设，完善，时代伦理的迫切需要。作为大学的学术殿堂，整顿人伦的当务之急，应该致力于斯文还原的家政学建立。提倡祭祖，学术殿堂是否“大材小用”。