0 J5 M# Z0 q7 a% l0 d. g$ H六经是治世之文,左传国语是衰世之文,(书平王之命一篇巳见衰世气象)战国策是乱世之文 。/ l+ N l/ U$ h* ?
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唐人文字,多是界定叚落做,所以死;惟退之一片,做所以活(栁子厚文字,便有界画得断者)9 ]* V( E W3 q ]8 L
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退之《张中丞传》后叙云“翰以文学自名为此”,传颇详宻,然尚恨有阙者。不为许逺立传,又不载雷万春事,俗本误耳。前半篇是说廵逺,后半篇是南霁云,即不及雷万春事,三字误无疑 。
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# i' u/ p. C1 { A 《尧典》“命羲和纔”,数句耳;《七月》便详似尧典,《月令》又详似七月,而病处极多。然《尧典》分时,《月令》分月,其为文也易,《七月》颠倒月分,而以衣食为脉络,其为文也难(此诗与周人之文不类)3 s+ A0 o" ]/ J
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《原道》、《送文畅师序》等作,辟佛老,尊孔孟,正是韩文与六经相表里处,非止学其声响而已 。2 G( X, r: }. @. B( J$ x
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《送文畅师序》,退之辟浮屠,子厚佞浮屠,子厚不及退之;论史书,子厚不恤天刑人祸,退之深畏天刑人祸,退之不及子厚 。
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退之诸墓志,一人一様絶妙 。
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% C) ~2 a* I3 h2 k! m+ m 退之《志樊宗师墓》,其不蹈袭前人一言一句,盖与凿凿乎陈言之务去,戞戞乎其难哉!意适相似,所以深喜之。然铭谓“文従字顺,各识职则”,宗师之文,文不従字,不顺者多矣,亦微有不满意。
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) b) b* d, O4 r/ b8 T) Y4 x 退之誌樊紹述,其文似紹述;誌栁子厚,其文似子厚。春蠶作繭,見物即成,性極巧。3 ], J2 a3 c b3 K
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子瞻作《醉白堂記》,一叚是說魏公之所有,樂天之所無;一叚是樂天之所有,又魏公之所無;一叚是樂天魏公之所同;方纔說是為韓魏公作《醉白堂記》王介甫乃謂“韓白優劣論”不亦謬乎。3 `, j7 s2 @+ f. }* E
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永叔《晝錦堂記》,全用韓稚圭《晝錦堂》詩意。# }: l. Q( @6 O- f$ C; [
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子瞻《灔澦堆賦》,辭到;《天慶觀乳泉賦》,理到。
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5 D5 V% ~1 B; G- Z: R; C# J) N: s 西漢制度散見諸傳中,此是孟堅筆力。
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歐陽永叔《五代史》,賛首必有“嗚呼”二字,固是世變可歎,亦是此老文字遇感慨處便精神。 [* n6 ~# r$ V4 Y# \" W& C
M* `7 }+ S9 |, ~6 n9 n& w 《禹貢》簡而盡(山水、田土、貢賦、草朩、金革、物産,叙得皆盡。後叙山脉一叚、水脉一叚、五服一叚,更有條而不紊)《周禮·職方氏》,冗而踈。
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$ f9 k8 y$ f2 r% R) \ 《左傳》《史記》西漢,叙戰陳堪畫。
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文字湏有數行不整齊處,湏有數行整齊處。/ z7 ?3 d+ W$ O+ ]. H
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意對處文却不必對,文對處意却著對。; S% r. I7 ]" ?; l! l, D1 O+ L8 Y
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文有圓有方,韓文多圓,栁文多方,蘓文方者亦少(唯《上神宗萬言書》《代張方平諫用兵書》數篇方)圓者多。3 B, f2 e8 G& V% V$ |
8 |$ I; d5 Q5 ?, G, C* C 退之《琴操》平淡而味長,子厚《鐃歌鼓吹曲》險怪而意到。退之墓誌,篇篇不同,盖相題而施設也;子厚墓誌,千篇一律。1 k, T1 r+ J1 ]% P4 P
. ~: ]7 u j6 b* H 《資治通鑑》是續《左傳》,《綱目》是續春秋。
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真希元集《文章正宗》分作四體:辭命一也,議論一也,叙事一也,詩賦一也,井然有條。+ l0 W( h" U8 r$ v7 v) v) L/ a4 C
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史遷《項籍傳》最好。立義帝以後,一日氣魄一日;殺義帝以後,一日衰颯一日,是一篇大綱領。至其筆力馳驟處,有喑嗚叱咤之風。
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班固設問答最弱(如西都責東都之類),至子瞻《後杞菊賦》起句云:“吁嗟先生,誰使坐堂上稱太守?”便是風采百倍。
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子瞻《表忠觀碑》,終篇述趙清獻公奏,不増損一字,是學《漢書》。但王介甫以為《諸侯王年表》則非也。% [+ t$ Q1 l0 Q
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吕相《絶秦書》雖誣秦,然文字自佳。9 |( C! u' I) i( k$ [, n+ c
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荘子《胠箧篇》,辭理俱到。
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不讀荘子《秋水》,見識終不宏濶。
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3 b- E" ~5 V- H 佛是掃除事障,禪是掃除理障(熟讀《楞嚴經》自見)。
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* H7 b- ?$ _" p5 \2 [* P; T( ^! L 《維摩詰經》亦有作文法。三十二菩薩各說不二法門,此未得不二法門者也;維摩黙然,不說不二法門者,乃真得不二法門者也。子厚《晉問》微用此體。9 d1 z9 T5 S) w3 c1 i& A
3 q, A; }% W4 T; t; J4 X) u L 歐陽永叔《豐樂亭記》之類能畫出太平氣象。
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" u8 v9 ]* R7 Q. u" o& g4 W 禇少孫(《史記》稱禇先生者是也)學太史公句句相似,只是成叚不相似;子厚學《國語》叚叚都似只是成篇不似。
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/ s9 H$ \2 i, j& ?& Q 學文切不可學人言語,文中子所以不及諸子,為要學夫子言語故也。
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$ _7 H( U0 }- P! U* ]9 |% I 《論語》氣平,《孟子》氣激,《荘子》氣樂,《楚辭》氣悲, 《史記》氣勇,《漢書》氣怯。文字順易而逆難,六經都順,惟《荘子》《戰國策》逆;韓栁歐蘓順(《封建論》一篇逆),惟蘇眀允逆;子瞻或順或逆,然不及眀允處極多。
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/ H1 T' q2 C3 S" j) t 文字有終篇不見主意,結句見主意者,賈誼《過秦論》“仁義不施而攻守之勢異也”,韓退之“守戒在得人”之類是也。
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韓退之闢佛,是說吾道有来歴,浮屠無来歴,不過辨邪正而已。歐陽永叔闢佛,乃謂“修其本以勝之”,吾道既勝,浮屠自息,此意髙扵退之百倍。
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文字起句發意最好,李斯《上秦始皇逐客書》起句,至矣,盡矣,不可以加矣!張伯玉作《六經閣記》,謂“六經閣者,諸子百家皆在焉,不書,尊經也。”亦是起句發意,但以下筆力差乏。
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唐子西文極荘重縝宻,雖幅尺稍狭,無長江大河一瀉千尺之勢,然最利初學。
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李邦直《勢原》只一勢字,《法原》只一法字,演出數千言,所謂“一莖草化為丈六金身”者。惜文字斷續,然亦是一法。; z v: v- H1 X3 r- N% O+ c7 O
3 _1 C/ h2 m( T, ^ 唐代宗時,有晉州男子郇謨者,上三十字條陳利害,一字是一件事,如團字是說團練使之類,謨自知之,他人不喻也。吾謂世之作文務要﨑嶇隠奥,辭不足以達意者,皆郇謨之徒也。
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M! f: ~3 V. \* ` 胡致堂文字就事論理,理盡而辭止,而氣極不衰,雖不必調弄文法,自然見有不可及處。8 m1 m6 U2 z1 H+ I- E: {
( Q% V8 X! S6 y; z: K. t) A% _, g 子厚文不如退之,退之詩不如子厚。% L O l; S1 g9 P8 `# F
0 W9 y4 w: T, C8 k. y" q 學楚辭者多,未若黄魯直,最得其妙。魯直諸賦及他文,愈小愈工,但作長篇苦扵氣短,又且句句要用事,此其所以不能如長江大河也。
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樂毅《答燕王書》,孔眀《出師表》,不必言忠而讀之可想見其忠;李令伯《陳情表》,不必言孝而讀之可想見其孝。杜甫詩之忠,山谷詩之孝,亦然。9 U' u1 [4 T7 @: }
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杜子羙《哀江頭》妙在“渭水東流劔閣深,去住彼此無消息”二句。眀皇在蜀,肅宗在秦,一去一住,兩無消息,有天下而不得養其父,此情何如耶?父子之際,人所難言,子羙獨能言之,此其所以不可及,非但“細栁新蒲”之感而已。 |