仁礼：仁智与礼情

质文刚柔

用于仁，义者宜也。仁心主持之宜，仁义也。用于礼，义者路也，礼义的言行规范路。仁礼的一物两体，心性内外，互相质正。以仁心质正礼义，仁心之大用因乎礼之体。以礼义质正仁心，分辨出仁入虚伪的假仁假义；以礼义质实仁心，符合礼义的言行规范，仁义证验是仁心。仁心之理性务实，义者义也的仁义。追寻仁义，孤仁愚也，仁智同体。“仁智同藏仁为宝，仁智同用智为先”。知智一体，知性基础，出自事物的物理事则规范道，礼体的知识体系。智于事物人也，一定理道的人与事，务实人事名实之易简理得，调理性命，心性理则的乾刚健与坤柔顺。仁智同体，智内神外。人之大智，出自博厚精深学问道，会通古今通义成就通人之智，蕴涵博深的文化积淀与智慧结晶。没有通人之智，智辨心性事物，一物两体之对立统一矛盾理论之学问根柢，没有神外知几神参两体理一，精准对立统一规律的思辨神性。学问道与思辨道的学思一体的互益彰化，“学愈博而思愈远，思愈困而学必勤”。神参的效果定性，“充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣”，仁智与智神一体的圣神形上導。

物理事则规范道，仁礼本体的知识体系。人事易简的刚柔地道地曰示，乾刚健与坤柔顺的心性活力成然的事物因果运行路。体用相函，始终相成的性情相需。心统性情之情欲路，人物之元有民生利益的精微之几，有鬼神心性的危微之几。质实民生与质正民情，心统性情的知几其神。“情有不可而必可，匡之以义以扶之”。以义调理情，情宜的义理路。心统性情，以性正情，情宜的义理路，有贞淫异情成理欲（于人欲见天理）与滥欲的正负向，当防避入情淫滥欲的质野（质胜文则野）心性路，走文质彬彬君子斯文的情贞理欲路；心统性情，性为情节，情宜的义理路，有功罪异情成理欲（于天理达欲）与禁欲的正负向，当防避入情罪禁欲的文史（文胜质则史）心性路，走情功理欲的质文心性合道体，张扬个性活力的实学心性路：“我性自天，不能自亏；我才自命，不能自逸；我情自性，不能自薄”。礼体的心性人事存有物理事物规范理的知识体系，从体用相函、始终相成的性情相需，心统性情定在心性活力的知几其神，究其所以然之理质究人心之疑，情有贞淫功罪的矛盾辩证，当防避罪淫情路，導向是功贞情路。