武大教授编“道德箴言三字经”之我见

质文刚柔

我很尊敬吴根友教授的学问素养，以孔子习以性成与船山天人之继的“习成而性与成”的实践理性观去撰写新三字经，理解其衷曲，善解人意有善解者。吴教授不会想到“迎接”是难嚥的“盛宴”吧！关注当今，百年文化研究乱相路的历史遗落问题，一是中西文化碰撞所必然要解决的义理会通，也是马克思主义中国化问题；一是挺儒与反儒百年论争愈见错综复杂性，两件文化事不能进入正本清源的文化研究阶段，学术研究没有安宁日！思究萧萐父当年提出倡扬明清之际实学与启蒙文化思潮的船山学说，提出传统优秀文化与马克思主义结合的问题，至今依然有着文化研究的价值意义。在现时非论理性质成盲目性的反儒思潮尘嚣时代，也许，文化研究的正本清源更显重要。我是从马哲否定之否定规律去研究儒学理性循序三阶段，不同文化性质的民本与专制两儒学，焉能鱼龙混杂视为铁板一块的脉理传承？正是这个通行无阻，习惯成然的儒学观，是挺儒与反儒百年论战至今尘嚣的根本性问题，不理清挺儒与反儒论战的根本性问题，也就失去了传统儒学原真的逻辑理路和义理体系，中西义理会通与马哲中国化问题缺失中国文化的理论基础，依然邯郸学步与囫囵吞枣的生搬硬套。相连并联的两个文化问题，当未有正本清源定论，未有成熟心性文化基础的大环境，类似新三字经的文化课题。收获不会尽人意，况且未进入正本清源阶段，境界度也许不会尽善如人意。难嚥盛宴就是佐证！所以，新三字经存在应运而生的文化问题。

        文化正本清源的应运而生，斯文的文明，非野蛮伤文明。存在两前提，一是坚持论理学，有理有据摆道理去诚服人，非无理取闹的气势嚣张；二有文化正义通畅的文化环境，不会发生伤害文化正义的事了。