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学术典范与文化传承:传统文化的认同,更新与重建。

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发表于 2017-5-2 15:38:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
知名学者参与的活动主题:学术典范与文化传承,《学术与传统》的商略雅集。学者的主题发言,共向的文化担当:学术思想是文化的精髓,是民族精神的理性之光。如王国维所说:“天而未厌中国也,必不亡其学术。天不欲亡中国之学术,则于学术所寄之人,必因而笃之”。对前辈精神有文化感悟,学术典范与文化传承:传统文化的认同、更新与重建。
一、传统文化的认同,蕴涵丰富且深刻。学术思想的继承与发展,必要探究传统文化理论理性的逻辑次序,会通古今通义,从而理清文化发展的内在规律和原真理路,需要学者持有“独立之精神,自由之思想”学术典范的文化担当。缺失学者典范精神的文化担当,就不会有对传统文化的文化认同,理清文化发展的内在规律和原真理路的文化认同。
二、传统文化的更新,传统不是过去,传统就是现在。人类社会有不可易变的义理体系,随历史逻辑演变阶段而不断深刻化,方有会通古今通义的传统就是现在的文化话题:中西的文化会通,古今的文化转换,时空性质的文化接轨。正如船山仁恕天下的人道理欲观,“于天理达人欲,更无转折;于人欲见天理,须有安排”,更新孔子人际忠恕的仁道理论,成为忠恕道德通行的理道大环境,又被更新为蕴涵商品经济规律的现代社会人道理欲观。
三、传统文化的重建,错综复杂且艰辛。原真理路,坎坷反复的曲折重重。非君主专制时代,诸子争鸣环境成长的孔儒体系,与独尊儒术君主专制时代的汉儒与宋明理学,不同历史逻辑阶段会有一脉相承的儒学传统?违反存在决定思维的基本准则!心统性情,以性正情的“可欲之谓善”,为何有极端走向的去人欲,存天理?易简理得的尊卑定位,习以性成的天命之谓性,竟成尊卑定理,事事物物皆有定理的天命之谓理?人文异化,人本颠覆,能不重建?为往圣继绝学的张载气学,接续是船山实学,重建重心是哲学圆圈更高阶段的船山学,被满清文化逆转而荒芜。文化的因果链条,直接造成现代文化研究的乱相路。哲学圆圈的理论失陷,过程规律终极结果的船山学被荒芜,直接造成五四运动的批判错位,传统原真理路失真了。西方文化套解的雪上加霜,彻底失去传统原真理路的范畴体系与话语体系。五四的批判错位,引发传承错位的现代新儒学思潮,挺儒与反儒的百年论战至今依然激烈的文化动荡。重建思维,以船山实学为终极与起点的前后两个哲学圆圈过程规律的正本清源,恢复传统文化原真理路的文化重建。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
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