人类社会有着不可易变而不断深刻化的义理体系。电视剧《人民的名义》,我更多地看成现代社会的逻辑事实对传统儒学义理的文化诠释。 在陈岩石的追思会上,沙瑞金书记说:“人民就是你我他”。从孔子人际忠恕,家庭伦理扩延的爱人境界的你我他;到仁恕天下的人道理欲观,民所共由理道的你我他,宣昭着传统儒学道德理性的文化传承。 先说忠恕,内蕴孔儒设定的义理逻辑:“君子喻于义”。以大学教授身份从政的高育良,理解的逻辑前提:“为官者得心正,心正则心安,心安则平安”。在浩浩荡荡改革大潮中,“站在潮头之上风光无限,诱惑无限,风险也无限”。难以置信,明理坚执底线,不与法律作对的学究先生,入鬼诈套,经受不了人格美容的诱惑而失陷。弃糟糠纳新娘,掉落受贿,职务犯罪的深渊,官场腐败的环境造人,可悲的学究! 陈岩石与赵立春,同是高干家庭。在官场腐败成流俗质野的大环境下,陈岩石坚执共产党人的信仰与信念为做人理则,退休后,保持与人民血肉相连的党性原则和社会责任感,家庭环境影响的儿女都是忠于职守的一身正气。相反,赵立春则有享天下的利己苗头,在贪腐土壤中漫延成私蔽大患,犯下惊天动地的罪名。有其父必有其子的狼狈犯科,贪婪狂呑国有资产、侵夺民利的鬼诈行为,无法无天!两个不同性质的高干家庭,父子两代的因果路,明晰:家庭伦理及文化传承的理论理性,君子义的党性原则和道德底线。 再说仁恕,君子义理则,官员立心立命的理道定所,为清除私蔽大患而防微杜渐,第一把手与纪委书记的同级监督。为投沙瑞金书记喜好,不到一个星期,原书记喜好的网球场易改为篮球场。趋炎长官意志,附势长官喜好。“楚王好细腰,后宫多饿死”。失真的虚伪,失天下诚信道原则了。易学习与李达康为同级监督的心性碰撞,显然仁恕天下的人道理欲观。李达康说:“京州六百八十万的老百姓,要生存,要发展;要就业,要吃饭,我是第一责任人”。“于天理达人欲,更无转折”。易学习说:“从严治党,你也是第一责任人”。带好一班人的同级监督,防微杜渐于私蔽苗头,“不能养痈遗患,放任自流”。治党利器,当建立责任追究制度。净化官场文化环境,建立公平正义的社会心性环境。“于人欲见天理,须有安排”。天理人欲的矛盾辩证,仁恕天下的理道定所,“为天地立心,为生民立命”。 两个联婚于“权贵”门第的有为青年,入仕后道入心性鬼神两途。侯亮平以其才华学识,反贪历练的情才出众,精义明察入智神,创新出贴切地气的新概念:灵魂清零,人格美容,精致的利己主义者,“天曰神”的思维创作。反观“人曰鬼”的祈同伟,在校是被尊敬的老学长,职业是如愿光荣的政法行业,曾有缉毒立功的人生荣耀。因官场风气下滑,仕途不顺成心性逆反,为婚缘攀权贵,弃良缘,营私结党的贪腐抱团,穷凶极恶要胜天半子,挡我路死的丧尽天良,人鬼奸诈的无法无天。“天曰神,人曰鬼”,因果报应的“地曰示”。传统儒家心性学的哲理逻辑,清清晰晰在现实社会的逻辑显然。 权贵门第的梁璐,非命婚姻的悔恨嫁错郎,其夫祈同伟的春风得意,官运亨通成强势,法学老师的梁璐已无法抑阻其丧尽天良的恶贯满盈,爱面子苟且自流的可悲人生;高知教授的梁惠芬,面对其夫经不起人格美容诱惑而发生家变,从明史借鉴到撼官势难的现实观照,出于爱面子爱女儿的心性需要,由开初心性挣扎到心性麻木,离婚不离家,“相安无事”的两相需要,精致的利己主义者的“没有如果,只有结果”,与梁璐同病相怜的可悲人生。 在平民阶层,恪守个人道德底线的郑西坡,有游走法律底线的儿子郑乾;创业的蔡成功,自知之明不如贪腐权门有特殊权益,在不公平的大环境下,“求爷爷告奶奶”,图企业生存与自身发展。冲破法律底线而采取欺骗和欺诈手段,伤企业害员工,伤人害己入囹圄。国家干部赵德汉处长,素质该是小人利阶层,人事错位为君子义阶层。官场的贪腐土壤培植,种瓜得瓜的原形毕露,受贿巨贪,成惊天动地的罪孽深重。 高家姐妹,一条藤上两苦瓜,失陷为“公关”。姐为妹净身,挺身护持,屡受奸污。红颜命苦挺而走险于生死间,坏人坏事做尽的悲苦人生。姐妹同遇良缘,一个缘傍公安厅长,结贪腐团伙,侵吞国有资产夺民利;一个经人格美容遇良缘,净体秉矩人生路。姐妹的良缘婚姻同陷不归路,环境造人的可悲可叹! 一场官场贪腐流俗质野的环境造人,接着是深化改革的反贪腐,治党治国治民心。形形色色的家庭及成员,在浩浩荡荡的大潮中接受因果洗礼和善恶报应。重温传统儒学人文文化,孔子言习以性成,船山言气以理生化乎质的理在气中,共同接触到心性内外的环境造人。船山言:“于其定位行其定性”,易简理得尊卑定位的性命通贯天道,民可使由之的生民立命;“于其定所见其定位”,“先立一道以便性而不迁也”,心性理则的乾刚健与坤柔顺,不是民不可使知之的生民立心?义理显然:理道定所的定位定性,文化环境造就文化心性的文化理论。张载四言句的神理精义,“为往圣继绝学”的哲理精要是什么?“为万世开太平”的人文核心是什么?“为天地立心,为生民立命”,不是明晰着文化环境造就文化心性的文化义理?!明清之际实学思潮揭露两大专制弊政:贪腐天下与势尊必蔽因果相接的恶性循环,如同《人民的名义》揭露的第一把手问题,与官场的贪腐逞恶。船山说:“治道之裂,坏于无法;文章之敝,坏于有法。无法者惟其私也,有法者惟其伪也。私与伪横行,而乱恶于讫”。人治有法,形同无法的私欲横行;文章之敝,因有法乱真成伪,失去文以理益质礼载道的人文化天下。私与伪横行的文化环境,损伤生民立心立命的“乱恶于讫”!为往圣继绝学的哲理精要,为天地立心,心统性情的理气一也;为生民立命,性命通贯天道的性命一也。造就实践理性的心性健康大环境,形上明诚導的明明德,首要是治党治吏净化官场,同级监督与责任追究制度设立,将权力关进制度的笼子里。“非诚之离明,明以离诚”,彰显文以理益质礼载道,明诚導的真科学。文政圣神,理道定所于天人诚信道与天人诚道。“理有屈伸以顺乎天,势有轻重以应乎人”。法治社会的势(道)成精微,为生民立命;礼治天下的理通广大,为天地立心。致广大而尽精微的为天地立心,人际忠恕的你我他;天下仁恕成就人道理欲观的你我他,“人民就是你我他”。 文学即人学。《人民的名义》揭示着文化环境造就文化心性的文化事实,会通古今义理,值得赞誉!
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