换个角度读《周易》

观云客

探究于史料之文王被囚于朝歌，始作《易》：
～～文化背景：巫（或说‘祭祀’）文化为主流。
～～人物背景：拥有实权的地方诸侯，并接受过系统的高等教育。
～～事件背景：囚于朝歌，言行无自由，朝不保夕。
～～社会背景：因推行有效变革，威胁到了中央集团的既得利益。
故，愚见：
～～作者是从理性角度，结合自身的经验，利用被囚的时间，尝试重新解读被巫文化覆盖的“先天八卦”。
～～类似古印度《奥义书》的历史定位，社会开始由“祭祀之路”转向“知识之路”。

望朔回归

观云客先生：你说的四个背景，和你的見解很好。希望你将周文王的太极阴阳八卦图展示于帖面，以便更能说透四个背景内含意义。

观云客

再从孔子角度读《周易》：
从孔子所著《十翼》看，他应该是窥见了文王在《周易》中所隐藏的真正目的：
～～创业之道（上经），守国之道（下经）。
～～所谓英雄所见，为此孔子似乎忘记了自立的“信而好古”“述而不作”的誓言。甚至还做了一些自我发挥。
（孔子晚而好《易》，读韦编三绝而为之传。参见《汉书.儒林传》）
故，浅见：
～～孔儒启蒙于《易》，且其论述之中的主要理念亦皆源于《易》。
（如君臣之道等）

观云客

应望朔回归先生的垂问：
～～对于一位被囚七年的顶级管理人才（姬昌），他应该给后人留下最有价值的东西，恰恰是他的成功的管理经验！且不能被高明的看守识破！用巫言是最好的伪装！
（注：当时的诸侯中，文王管理的西岐为最强盛，其势己成为中央纣王的威胁，被囚是必然！另，从爻辞中频现的隐忍和反省中，亦可见端倪）

观云客

从保密的角度看《周易》：
～～如此精密的系统卦画，实非文王一人之力所能成。
～～周人从“连山”和“归藏”中，提取其规律性的特征，逐步完善而成“后天八卦”，此点己成为后世共识。
～～西周王室内部应该对这套“矩阵”系统做过精心编制，以备不时之需。且八卦本就是少数化神秘化的巫人所使用的一种工具。故，不得其要的外人很难破解。
～～《周易》是文王采用一套只有自家人能看懂的方式，将自己要传达的信息，隐于其中。且又可逃避监管。
故，妄言：
～～“后天八卦”是一套西周版的密码本。
～～从后人对《周易》各种解读版本的内容看，三千年后，该密码似乎依然有效。

观云客

小结：一位具备大智慧的姬昌（文王），被囚后，在狱中用非传统八卦，写了一本语言突兀，逻辑混乱的《周易》。
～～要么疯了，要么在隐藏什么！

望朔回归

隐藏是真，疯是假。，只有從改天換地图中才知真意（义）。望您将图展示为要。

开心易友

观云客 发表于 2018-5-13 05:56
从保密的角度看《周易》：
～～如此精密的系统卦画，实非文王一人之力所能成。
～～周人从“连山”和“归 ...

本帖最后由 观云客 于 2018-5-13 06:41 编辑

从保密的角度看《周易》：
～～如此精密的系统卦画，实非文王一人之力所能成。
～～周人从“连山”和“归藏”中，提取其规律性的特征，逐步完善而成“后天八卦”，此点己成为后世共识。
～～西周王室内部应该对这套“矩阵”系统做过精心编制，以备不时之需。且八卦本就是少数化神秘化的巫人所使用的一种工具。故，不得其要的外人很难破解。
～～《周易》是文王采用一套只有自家人能看懂的方式，将自己要传达的信息，隐于其中。且又可逃避监管。
故，妄言：
～～“后天八卦”是一套西周版的密码本。
～～从后人对《周易》各种解读版本的内容看，三千年后，该密码似乎依然有效。

望朔回归

逐步完善而成的后天八卦，己成为后世共识。文王为何画出文王八卦，按图进行当時的政治地理形势分析，排除易传之说，历經三千多年的众人悟理求真，早己无密可谈、希望楼主贴出文王八卦图为要。

望朔回归

伏羲太极阴阳八卦图是本、周文王八卦图是用經，是根椐当時的阴阳不平的政治地理形势而演化成的文王阴阳八卦图，是商末周兴時代的改天换地图，64卦多比喻，這是卦中的密意，只要按政治地理形势、排除十翼家天下的人为之道悟情、悟理、悟道就无密存在。

观云客

从信息传递的效果看《周易》：
～～以八卦组合而成的概率看，根本不可能实现无钥破解！
～～单卦爻辞中有伪逻辑和干扰性文字。
～～爻辞中夹杂众多的主观性巫言。
～～后人似是而非的解读，似乎佐证了其伪装和保密效能。
故，妄言：
～～易经有且只有唯一的答案，且需有密钥。
（否则，高明的文王花费如此精力，而家人又不能准确还原信息，岂不是白忙又误事）
～～当符合逻辑的信息被直接解读之时，才是易经真象还原之日。
另，
史料记载：文王被囚七年后，经家人努力而获释，且纣王居然还让他继续掌管西歧。
（参读《保训》，领略文王真正的思维和文采）

望朔回归

文王八卦是不是？改天换地图？

开心易友

观云客 发表于 2018-5-17 02:26
从信息传递的效果看《周易》：
～～以八卦组合而成的概率看，根本不可能实现无钥破解！
～～单卦爻辞中有 ...

蒙山城

七年之困，文王耐住寂寞，成就周易。假如没有七年之困，是会存在周易呢？

观云客

愚说《周易》：（仅供一笑耳）
～～从时间因果看：该书由经历四个时期，即巫占盛行，文王被囚，周公主政和儒家注疏。
～～从逻辑因果看：经文同时包含了四个特征，即
其一，巫占文化的核心是“元亨利贞”和“吉凶悔吝”，此等通灌全文！
（所谓卦辞爻辞，应是后人续貂之作）
其二，文王被囚时的历史记录，被隐藏在六十四卦的爻辞内！所谓文王八卦，是记录的日期或序列编号！
（此点最为玄妙，细究倒也并非无迹可循）
其三，武王伐纣后不到一年即亡，故文王第三子姬旦（即周公）主政时，以近乎病态的“礼”改编或重塑了易经的“爻辞”和“卦辞”！
（“建侯”“礼”“君子”等有明显的周礼特征）
其四，《易传》则是后人从不同角度试图解读经文原义的注疏。
（此点后学几成共识）
故，
～～后世的易学，实属各取所需！

观云客

浅说周公的历史贡献：
～～变革了商朝流行的血腥奢靡的性“祭”，为简朴文明的礼“祭”。
～～改造了原本投机性极强的“筮占”，成勤政为民的“君子占”。
故，
～～由原始的“祭祀”文化，转型升级为文明的“礼”文化。
～～华夏文化从此完成一次质的飞跃！

望朔回归

周文王的理法是：王、公、侯、伯、子、男各級官员应尊扶老协幼，扶贫济困，庶民得利（元亨，利贞）的效益。因此周兴800多年，直至家天下的腐败，周幽王举峰火戏諸侯，宠褒姒而失天下。