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第六十四回 幽淑女悲题五美吟浪荡子情遗九龙佩 五美吟之——西施 一代倾城逐浪花，
吴宫空自忆儿家；
效颦莫笑东村女，
头白溪边尚浣纱。
五美吟之——虞姬 肠断乌骓夜啸风，
虞兮幽恨对重瞳；
黥彭甘受他年醢，
饮剑何如楚帐中？
五美吟之——明妃 绝艳惊人出汉宫，
红颜命薄古今同。
君王纵使轻颜色，
予夺权何畀画工？
五美吟之——绿珠 瓦砾明珠一例抛，
何曾石尉重娇娆？
都缘顽福前生缘，
更有同归慰寂寥。
五美吟之——红拂 长揖雄谈态自殊，
美人巨眼识穷途。
尸居馀气杨公幕，
岂得羁縻女丈夫？
《字句解释》 （1）效颦：东施效颦源于《庄子》。西施捧腹有柔弱之美，东村丑女模仿之，大家都被她的丑态吓跑了。 （2）乌骓：指楚霸王的坐骑。 （3）重瞳：传说项羽双瞳孔。 （4）黥彭：被刘邦处死的彭城黥布。 （5）醢：被剁成肉酱。 （6）畀画工：将选美的取舍之权给予画工毛延寿。 （7）石尉：石崇，曾任校尉。 （8）红拂：追随李靖私奔的美女，两人归依了唐高祖李渊。 （9）尸居馀气：年老多病行将就木。 （10）杨公：隋朝靠山王杨素。
《隐史解读》 《五美吟》回忆了孝庄与定南王孔有德的情史与两人偷*情而怀孕福临的历史。孝庄用五位历史上著名的女人，来说明自己行为的合情合理，表现了“从来不信什么是阴骘司地狱报的，凭是什么事，我说要行就行”的女皇个性。
第六十四回原文加注： （1）雪雁（来自雪域草原的蒙古宫女）方说道：“我们姑娘（姑奶奶孝庄皇太后）这两日方觉身上好些了。今日饭后，三姑娘（太后下嫁后多尔衮与孝庄的女儿）来会着要瞧二奶奶（找母亲）去，姑娘（孝庄）也没去。又不知想起了甚么来，自己伤感（孔有德忌日，能不伤感）了一回，提笔写了好些，不知是诗是词。叫我传瓜果（祭品）去时，又听叫紫鹃将屋内摆着的小琴桌上的陈设搬下来，将桌子挪在外间当地，又叫将那龙文鼐（供皇帝使用的小周鼎）放在桌上，等瓜果来时听用。若说是请人呢，不犯先忙着把个炉摆出来（不是请人）。若说点香呢，我们姑娘素日屋内除摆新鲜花果木瓜之类，又不大喜熏衣服（不是熏衣服）；就是点香，亦当点在常坐卧之处。” 宝玉（康熙皇帝）这里不由的低头心内细想道：“据雪雁说来，必有原故。若是同那一位姊妹们闲坐，亦不必如此先设馔具。或者是姑爹姑妈的忌辰，但我记得每年到此日期老太太都吩咐另外整理肴馔送去与林妹妹私祭，此时已过（不是皇家历年祭奠崇祯皇帝或史可法的定例）。大约必是七月因为瓜果之节（七月初四，孔有德忌日），家家都上秋祭的坟，林妹妹（孝庄皇太后）有感于心，所以在私室自己（秘密）奠祭，取《礼记》：‘春秋荐其时食’之意，也未可定。（作者在布置迷魂阵）。”
《注解》 “必是七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，”——强调是七月初四日，林黛玉孝庄皇太后祭奠死于七月初四的孔有德。 （2）进了潇湘馆院门看时，只见炉袅残烟，奠余玉醴。紫鹃（跑龙套的）正看着人往里搬桌子，收陈设呢。宝玉便知已经祭完了，走入屋内，只见黛玉（孝庄皇太后）面向里歪着，病体恹恹，大有不胜之态。 《注解》 祭奠情夫孔有德过世的忌日，使林黛玉孝庄皇太后十分难过，“大有不胜之态”。 （3）黛玉笑道：“既如此说，连你也可以不必看了。”又指着宝玉笑道：“他早已抢了去了（心内狐疑，急不可耐）。”宝玉听了，方自怀内取出，凑至宝钗（钗黛合一）身旁，一同细看。只见写道： 西 施 一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。 效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。 《注解》 西施是范蠡的情妇，后献给吴王夫差，吴王被弄死之后，又跟随范蠡隐居江湖，是个暗藏杀机的女人。林黛玉孝庄皇太后以越国的美女西施自喻，认为自己倾国倾城，才嫁给皇太极为妃。但“吴王”皇太极偏爱姐姐宸妃，使自己独守空房，所以才会红杏出墙，与降将孔有德有了婚外的恋情。自己是“一代倾城”，难免“水性扬花”（“逐浪花”）。吴宫（盛京永福宫）空守，寂寞难耐，“满院春色锁不住，一枝红杏出墙来”，这是合乎世道人情的。总不能学那个东施，一辈子无人问津？头发白了，还在溪边浣纱吧。 此处的“空自忆儿家”——乃日夜思念儿子的真正父亲孔有德家也。 虞 姬 肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。 黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。 《注解》 林黛玉孝庄皇太后以虞姬自喻，以失败的英雄西楚霸王隐射死于桂林的孔有德。认为黥彭为义而殉国，虞姬为情而殉难。足为后人之楷模也。孔有德虽然战死了，但象西楚霸王一样，仍不失为一个悲剧英雄的称号。自己恨不得学虞姬，与他一起赴死啊！ 明 妃 绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。 君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？ 《注解》 林黛玉孝庄皇太后以汉朝的王昭君自喻，从心里赞扬王安石的诗句“仪态由来画不成，当时枉杀毛延寿”。慨叹自己的一生与王昭君一样悲惨，也是红颜薄命。王昭君没有得到汉天子的垂爱，是由于小人从中作祟，汉元帝将选美的大权送给了宫廷画师毛延寿，致使王昭君汉宫冷落，远嫁匈奴，为匈奴呼和邪单于生了孩子。老汗王死了，王昭君又转嫁他的儿子，又为小汗王生了孩子。而孝庄皇太后的遭遇与王昭君差不多，由于皇太极专宠自己的姐姐宸妃，庄妃因受冷落而红杏出墙，与孔子后裔孔有德野合而生了顺治皇帝。 皇太极死了，自己与顺治孤儿寡妇执掌朝政，为了得到摄政王多尔衮的支持，先让他进了“奉嫂宫”，后与他七年的事实婚姻（“养小叔子”），又下嫁了这个小叔子（“太后下嫁”），还为他生了一个女儿（王夫人的贾探春，王熙凤的巧姐儿）。结果是：第一个丈夫皇太极（一僧）死了——自己没有为他留下儿子，只生了三个女儿，都远在蒙古。第二个合法男人小叔子多尔衮（贾政与贾琏）又死了——自己为他生了一个女儿（探春与巧姐儿），下场是被儿孙休弃，不愿承认自己是皇家媳妇，百年后不能进入清东陵的风水墙之内（“哭向金陵事更哀”）。第三个非法野男人孔有德（“一道”“跛足道人”）如今也死了——自己为他生了一个顺治皇帝（贾宝玉）。想不到后来亲儿子二十四岁也假死出家了，亲生的女儿又象当年的王昭君一样远嫁匈奴（察哈尔蒙古布尔尼家族当“王妃”）。 母女二人，命运相同，都是《金陵十二钗》的悲剧女子啊！真是“绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。” 绿 珠 瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。 都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。 《注解》 林黛玉孝庄皇太后以晋朝的绿珠自喻，认为自己是女人中的珍珠，而自己合法的丈夫清太宗皇太极，远不如当年的石季伦那样有情有意。他专宠自己的姐姐宸妃——“见了姐姐就忘了妹妹”，连个先来后到也顾不得了，反尔冷落了自己这颗“绿珠”。“痴心女子负心汉”，古今皆然。绿珠为穷困潦倒的石崇跳楼而死。自己当年也想为皇太极殉葬。但是，男人们了解女人的这一片痴情吗？幸亏早遇孔有德（贾敬、“国公替身”张道士、癞头和尚皇太极的追随者跛足道人、远征广西的跛足雁、“衍圣公”东安郡王穆莳）这个知冷着热的男人，安慰了自己的“寂寥”，但也为子孙后代造了孽啊。第三回“东安郡王穆莳拜手书”——穆莳乃山东人孔有德也。“穆”者儿子也，“莳”者移植也（见《新华字典》），孔有德是移植儿子福临的恩人啊，否则哪有孝庄皇太后？。 “都缘顽福前生造”——等同于“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”孽子不肖出在荣国府的女人身上（孝庄），而造衅的渊薮却在宁国府家长贾敬身上（孔有德）。 “都缘顽福前生造”——等同于“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。”隐射贾府（清廷）的家风败坏皆从贾敬开头（孔有德），罪孽的根源是一个淫字（孝庄）。 一首“绿珠”，揭开了一个关于贾敬为贾府罪孽渊薮的红学死结。如果不从《红楼梦》整体上综合分析正反两方面的信息，单看小说里关于贾敬的故事情节，一个连宁府都不愿意回的炼丹修行的贾道士老人家，怎么可能成为宁荣二府子孙后代的罪魁祸首呢？ 红拂 长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。 尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。 《注解》 林黛玉孝庄皇太后以隋朝的红拂自喻，认为自己私通孔有德，象当年红拂对李靖投怀送抱一样，也是敬其才华，慕其潇洒，所以一见钟情，情不自禁。是一种大胆浪漫的行为。孔有德年轻有为，象李靖那样“长揖雄谈态自殊”。而自己独守空帏，不甘寂寞，才象红拂那样“美人巨眼识穷途”。丈夫比自己大二十一岁，日理万机，又纵欲过度，象隋朝的杨素一样活不了几天了，而自己正年轻美貌，风骚欲流，还想利用满汉两股政治与军事势力登上皇太后与国母的宝座，入主中原，纵横天下。 一个行将就木的男人，岂能栓住自己的心：“尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。”
第六十四回《幽淑女悲题五美吟》的前一回，第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》，隐写的历史跨度很大，从顺治九年七月初四孔有德败死桂林，到顺治十一年六月孔四贞扶灵归京，顺治皇帝为其举办隆重国丧——《死金丹独艳理亲丧》：“原来天子极是仁孝过天的，且更隆重功臣之裔……天子听了，忙下额外恩旨曰：“贾敬虽白衣无功于国，念彼祖父之功，追赐五品之职。令其子孙扶柩由北下之门进都，入彼私第殡殓。任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外，着光禄寺按上例赐祭。朝中由王公以下准其祭吊。钦此。”此旨一下，不但贾府中人谢恩，连朝中所有大臣皆嵩呼称颂不绝。” 然后是康熙二十二年七月初三仁宪皇太后（袭人）在后宫为康熙庆祝施琅击败刘国选的台澎水师，收复台湾，国家统一指日可待。袭人“预备四十碟果子（1644年顺治元年满清入关，到1683年康熙二十二年收复台湾，恰好为四十年）。我和平儿（孝庄大秘书苏麻喇姑）说了，已经抬了一坛好绍兴酒藏在那边了。我们八个人（八旗）单替你（康熙）过生日” ”——不是玄烨诞生日，而是在社稷坛庆祝祖国统一大典。 第六十三回原文解析： （1）于是饮了酒，便掷了个二十点，该着袭人。袭人便伸手取了一支出来，却是一枝桃花，题着“武陵别景”四字，那一面旧诗写着道是：桃红又是一年春。——（“二十点”隐射顺治皇帝“痘亡”时孝惠章皇后实际才二十岁。到康熙登基恰好是大清国的第三春，自己晋升仁宪皇太后，尽管已经是“武陵别景”了，但顺治贤妻变身康熙良母，也算“桃红又是一年春”吧。孝惠章皇后于顺治十一年当了顺治新皇后，当时十三岁，丈夫“痘亡”于顺治十八年，她恰好二十岁）。 （2）老婆子忙出去问时，原来是薛姨妈打发人来了接黛玉的。众人因问几更了，人回：“二更以后了，钟打过十一下了。”宝玉犹不信，要过表来瞧了一瞧，已是子初初刻十分了（也是晚上十一点。两个“十一下”相加为二十二，隐射康熙二十二年，先后平定了三藩，又收复了台湾。） 当天晚上实际是康熙二十二年七月三日，而不是五月三日。因为施琅击败刘国轩的台澎水师是阴历六月二十二日，先用渡船到达福建，然后六百里加急飞马报告北京，已经是七月初三了。 而贾宝玉薛蟠薛宝琴的生日分明是五月初三——1644年摄政王多尔衮在北京武英殿，代表顺治皇帝行使大清朝皇权的日子。贾宝玉生日夜宴的第二天，应该是阴历五月初四，但贾宝玉去看望独自做《五美吟》，祭奠“一个野男人”的林黛玉，偏偏说“大约必是七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》：‘春秋荐其时食’之意，也未可定。” ——曹雪芹“批阅十载，增删五次”，竟然强词夺理的说，五月初三的第二天，就是七月初四。难道真是“败笔”“疏漏”“死结”“低级错误”吗？ 显然不是。这是曹雪芹在“睁着眼睛说瞎话”——林妹妹祭奠野男人写的《五美吟》，包括西施思念的范蠡，虞姬思念的项羽，王昭君思念的汉元帝，绿珠思念的石季伦，红拂思念的李靖。五个风流娘儿们思念五个风云汉子。那么，林妹妹扮演的孝庄皇太后在思念哪个死于“七月初四”的英雄豪杰呢？ 第五回判词云“擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。”又云“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”——原来是宁府的贾敬。贾敬是贾府败亡的罪魁祸首呀。 林妹妹扮演的孝庄，在独自祭奠顺治九年七月初四败死桂林举家自*焚的定南王孔有德啊……第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》云：正顽笑不绝，忽见东府中几个人慌慌张张跑来说：“老爷宾天了。”众人听了，唬了一大跳，忙都说：“好好的并无疾病，怎么就没了？”家下人说：“老爷天天修炼，定是功行圆满，升仙去了。” “宾天”是皇上太上皇崩逝的专用语，贾敬是皇上太上皇吗？难道又是曹雪芹的“败笔”“疏漏”“死结”“低级错误”吗？
曹雪芹是魔鬼。红楼梦是古今中外魔幻现实主义的巅峰之作。 曹雪芹将贾府道德沦丧血缘混乱“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”与“除了门前那一对石狮子，连狗儿猫儿也不干净”的罪恶根源，都归结为“母壮子幼”君臣淫乱上，认为“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。” ——贾敬的儿孙贾珍贾蓉，贾赦的假儿子贾琏巧哥儿，贾政的假儿孙贾珠贾宝玉賈兰，都说成是贾敬的后裔了。贾珍贾珠贾琏贾宝玉都扮演过顺治皇帝福临，他们的一切过错，都是贾敬的君臣乱*伦造成的，叫做“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。” 如果贾珍贾珠贾琏贾宝玉都扮演顺治皇帝，贾敬扮演的定南王孔有德，就是“太上皇”，所以贾敬死了就叫“老爷宾天了”。所以贾宝玉就会说“除了明明德之外无书”，又说自己是荒园子里的“老杨树”，而不敢与孔子的“岁寒然后知松伯之后凋”混比。所以第五十三回贾府祭祖出现“原来宁府西边另一个院子（社稷坛），黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是“贾氏宗祠”四个字，旁书“衍圣公孔继宗书”。 两旁有一副长联，写道是：肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛。”——唐宋元明清都不够“百代仰蒸尝之盛。”只有孔子的儒学“明明德”乃中国百代立国之本。 贾敬这个太上皇，是贾府的“衍圣公”——繁衍孔圣人后代的公爵，第三回也叫“东安郡王穆莳”：“穆莳”乃嫁接之意，为国公皇太极嫁接孔府后裔之人，山东孔有德也。红楼梦中的跛足道人，跛足雁，“死后宾天”的贾敬贾道士，清虚观“国公替身”贾母的老相好张道士，东安郡王“穆莳”，《五美吟》中西施怀念的范蠡、虞姬怀念的项羽、王昭君怀念的汉元帝、绿珠怀念的石季伦、红拂怀念的李靖等风流人物，都隐射定南王孔有德。否则，干么林黛玉不演贾宝玉的女朋友了，而临场改装扮演躲在屋子里独自怀念老情人的孝庄皇太后？
孔有德是孔子的后裔，所以，大清的皇室子孙都成了孔圣人的后裔了。这就是曹雪芹始终不说贾宝玉与賈兰半个贬义词的根本原因。这些年来有人硬说贾宝玉是反封建反孔孟之道的青年，实在是强加于人了。
贾敬虽说是宁国府的家长，但始终不敢居住在宁国府，因为定南王从关外到关内，征战一生，没有资格居住皇宫大内，“却一味好道，在都外玄真观（广西桂林孔四贞修建的定粤寺）修炼，烧丹炼汞，别的事一概不管。后因吃秘制丹砂烧胀而死。死后追赐五品之职。”——“误服金丹烧胀而死”是孔有德投降后金充当打手的必然结果。“死后追赐五品之职”——“五品”就是“无品”，无品者零品也，比九五之尊大了一品，乃太上皇尓。
孝庄祭奠定南王
林黛玉演绎孝庄“祭奠孔有德”
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发表于 2018-6-8 09:10:35
