《乾》用九:见群龙无首,吉。
<一>联系前文后句直释
此句文辞直接解释出来就是说:见(敌方)群龙无首,(我方)吉。龙的传说是很遥远很古老的,在五、六千年前的红山文化就有龙形的玉雕出现,至三千年前的殷末周初时期,周易用龙来代表殷商和纣王,商王有道天下咸服,商王无道武王举兵伐纣。武王姬发冬至时节举兵攻商,春有雨,武王兵至牧野遇商王纣辛这条龙来战,周易坤卦记载“龙战于野,其血玄黄”。
<二>“见”辞有据
都说神龙见首不见尾,这世上也没几人见识过,而乾卦的龙有两处被人看见,其一是在地上的龙被人看见,其二是成群结队声势浩大的龙群被人看见,其它的潜在水里的龙不得见,在深渊的龙也不得见,在天上飞的龙不易见,还有处于太高处的龙也看不见。乾卦有云:初见于“田”,利干仕,其后再见已是兵戎天下,利群殴。
<三>辨明辞句
“见群龙无首,吉”是指看见的人吉呢?还是指龙吉呢?或者是指这个事件的结局吉?如果是指龙吉的话,文辞应为“群龙,无首吉”。如果是指事件的本身吉,文辞应该为“群龙无首,吉”。只有加了“见”字的文辞才是指看见的人得到吉庆,也许并不是这人吉庆,只是这人看见了一件喜庆的是情,那么文辞又应当写为“见群龙无首之吉”。
<四>《易传》象说
《周易》里有一种叫做“象”的部分,是解释周易经文文辞的,也可以说是前人读易留下的笔记。所谓的“象”解,就是非直解、非本质的解释,这种解释只需要其道理够硬够高大,那么周易经文都可以迁就她、拥护她,周易经文成了她信手拈来的工具。
“象”说群龙无首之所以吉,是因为“天德不可为首也”,此言完全抛开了周易成书之时期的热门话题,以天道说教,下人也只有无语受之。《 老子》曰“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”“……处无为之事,行不言之教”无为而治之,何须有首……总之说好了就是“象”是“理”,说不好了就是生拉硬扯。
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