中国古老纪念奖杯——柞伯簋

好蛋 · 发表于 2019-6-29 11:56:48

本帖最后由好蛋于 2019-6-29 12:05 编辑

中国古老纪念奖杯——柞伯簋
来源：河南博物院

　　说起奖杯，在西方，古希腊的体育精神是强调力量、速度、高度、技巧的竞争，注重体魄强健和雄美，竞技的胜利者就是超群绝伦的英雄，要用饮酒的方式予以奖励，胜利者要为失败者斟酒，失败者要用大杯饮酒，对于胜者，提示他们不得骄综，亦要有敬让之心;对于败者，饮的是罚酒，因为他们无论是技能还是德性都没有达标，需要警示。现在奖杯的形状为放大的酒杯，据说典故正是源于此。
　　另有一说，奖杯源于英国的爱杯。据西方史籍记载，英国有一个叫爱德华的国王有一次坐在马背上，接过别人敬给的一杯酒来喝时，被刺客从背后一刀捅死。从此以后，在英国的宴会上便形成了这样一种礼节：一个很大的酒杯，在来宾中依次传递，环行一周；每当一位宾客接过酒杯时，不仅自己要站起来，而且连在他旁边的人也都要站起来，表示“保护”饮酒者不致像爱德华那样被人暗算。这种礼节中的酒杯，称为爱杯(Loving Cup)。爱杯在当时是奉献给“上等人”的珍贵礼物。后来，人们转将这种“爱杯”赠送给比赛的优胜者，从而演变成如今的奖杯。如今的奖杯就是由这个“爱杯”演变而来。直到现在奖杯还保留着当年“爱杯”的痕迹。如奖杯通常都比较大，多数带有二个长长的耳朵，这些特点都是“爱杯”所遗留下来的。

　　在中国，目前已知最早与体育赛事有关的“纪念杯”，是一件名叫“柞伯簋”的西周早期青铜器。
　　柞伯簋，青铜盛食器，1993年出土于河南平顶山应国墓地M242，河南博物院藏。这件器物，是一名叫柞伯的射手因成绩出众，在收到周王赏赐的铜料后，为纪念此事而铸成的，所以现在的人们戏称其为“中国最早的纪念奖杯”。

　　柞伯簋，通高16.5厘米，连耳通宽24厘米，口径17厘米，支座高6.3厘米，支底直径13.4厘米；重2.15千克；容量1.7升。1993年河南省平顶山市滍阳岭应国墓地242号墓出土。

　　柞伯簋为圆形敞口，斜方唇，短颈内束，浅腹，腹外鼓且略下垂，腹部一对龙首形耳，耳上端位于颈部，下端位于下腹部，耳下垂珥，矮圈足略外撇，内附接一喇叭形支座。颈部饰两组共八个以细雷纹为地纹的夔龙纹，每组的四个夔龙纹各以一浮雕兽首为中心，分列两侧，位于同一侧的夔龙纹前后相从，皆面相兽首。腹部饰两组以细雷纹为地纹的凸目兽面纹，且在每组纹样的左右两侧配以两个相对称的夔龙纹。耳上端饰龙首，下部两侧饰阴线“C”形卷云纹，整耳作龙口吐长舌向下内弯曲状。圈足上饰凸目斜角云纹，喇叭形支座为素面。
　　簋体与支座锈色迥然不同，乃是因为簋体与支座的铜材质地有较大差异。发掘者推测该铜簋是预先铸成喇叭形支座，也可能是将铜觚（一种酒器）截去圈足加工而成，然后使用某种工艺使之与簋体铸接成一体。二者的衔接处以四个明显的四瓣花蒂形凸钉作为加强筋。
　　柞伯簋内底部铸有8行共74字铭文，铭文表明作器者是柞伯，故名柞伯簋。簋内底部铭文为：
　　隹（惟）八月辰（晨）才（在）庚申，王大射才（在）周。王令（命）南宫（率）王多士，师父（率）小臣。王徲（遟）赤金十反（钣）。王曰：“小子、小臣，敬又（有）（贤），隻（获）则取。”柞白（伯）十爯（称）弓無（无）灋（废）矢，王则畀柞白（伯）赤金十反（钣），诞易（赐）见。柞白（伯）用乍（作）周公宝尊彝。

　　铭文大意是说，在八月庚申日这天早晨，周王在都城镐京举行大射礼。参加比赛的人员分成两个小组：周王命南宫率领王子弟中得爵之士，师父率领王臣。周王拿出十块红铜板材作为奖品。周王说道：“小子、小臣，你们要谨慎谦恭地进行比赛，射中靶子较多的人可以得到这十块红板。”结果，柞伯十发十中，成绩优秀，周王便把奖品给了他，并且又顺便赐给他其它两件乐器。柞伯为纪念这一殊荣，特用周王赏赐的这些红铜为原料，铸造了用来祭祀周公的铜簋。
　　柞伯簋的铭文记录了周康王姬钊在周都举行大射礼的过程，同时也反映了西周时期的贵族教育制度。
　　柞伯簋造型别致，敞口、卷沿、束颈、垂腹、斜直矮圈足并配以喇叭形支座的造型，在目前已发现的商周铜簋中绝无仅有。簋体制作精细，装饰纹样布局合理，对称庄重，主体为纤细的凸线，又用细如发丝的雷纹衬地，线条自然流畅，轻盈飘逸。铭文字体秀丽而又不显孱弱，布局紧凑却又不显拘谨，堪称早期书法珍品。
　　柞伯簋的铭文是一篇十分优秀的记叙文，短短七十四字，阐明了“大射礼”举行的时间、地点，参加的人物、事件经过和结尾等各个方面，言简意赅，层次分明，有条不紊。更重要的是，它为研究我国古代的射礼制度提供了十分珍贵的资料。
　　在远古时期，射箭可以用来征服野兽、抵御外敌；从现有的甲骨文和金文资料来看，射礼形成于晚商时期；西周时期是古代射礼最为盛行的时代，是贵族必须掌握的礼仪技能；东周时期的镶嵌青铜壶等实物资料上，仍可以见到贵族举行射礼的图像；战国时期的礼崩乐坏，现在所能见到的实物资料非常少，表明射礼这种礼仪也逐渐消失。西周的射礼是通过射箭的形式来进行的一种礼仪，按照参与人员的不同可以分为四种。第一种是“大射”，是天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的射祀。第二种是“宾射”，是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼。第三种是“燕射”，是天子与群臣燕息之射。第四种是“乡射”（飨射），是地方官为荐贤举士而举行的射礼。四种射礼，礼节有别，所用弓、箭、侯（箭靶）、乐舞等都相应而异。
　　在金文（青铜器上铸刻的铭文称为“金文”，因青铜器又称“吉金”，故名）中射礼的举行时间并不固定，大多是在周王巡狩四方或出于其他目的而随时随地举行，规模都不很大。据文献记载，每年的大射礼和乡射礼大都在春秋两季进行，柞伯簋铭文中记载这次大射礼是在八月举行，应该就是“秋射”。
　　射礼的形式大致分为射牲和射侯，其射中者称为“获”；射侯是一种射艺比赛，文献称“礼射”。除天子巡狩四方而临时举行的某些射礼外，射侯的地点一般设在学校。其中由天子或诸侯举行的大射礼一般在贵族大学的射宫（或称射庐）内举行。举行射礼的目的大约有四种：一是鼓励倡导演练射技以备狩猎与战争。二是天子在大祭之前挑选参与祭祀的人。三是周天子与诸侯加强联系、联络感情的手段之一。四是对贵族大学以及乡学学生所学射艺水平的检阅与考核，及文献记载的“视学”。
　　柞伯簋铭文中记载的这次大射礼的主持人是周王（“王大射在周”），但周王本人并没有参与比赛。而有些青铜器，比如义盉器盖（《殷周金文集成》9453）上的铭文就记载周王亲自参与比赛，看来周王有时候仅仅主持比赛，有时候也会亲自参与比赛。
　　柞伯簋铭文中有一句夸赞柞伯射箭技术高超的赞语“无废矢”，意思是说箭无虚发，而这样的评语在另外一件青铜器上也出现过，这件铜器就是国家博物馆于2003年征集的作册般黿，这是一件鳖造型的青铜器，造型非常罕见，铭文记载丙申日商王行至洹水，射鼋，商王射1箭，作册般佐射3箭，全部命中，商王将射获的鼋赐给作册般。铭文里有一句“亡废矢”，很显然，“柞伯”簋的“无废矢”是从作册般黿的“亡废矢”延续而来，是当时通用的记射礼术语，说明西周时期的射礼对商代射礼虽有革替，但也有所继承。