品《论浯》——公冶长篇

黄石

品《论语》——公冶长篇
只有具备一定经济基础的群体，才能够长久地维持下去。春秋时期的“孔子学院”也不例外。当年“孔子学院”的经济来源应有三种途径：
一.初级学员的学费（学习六艺）。
二.王公贵族的馈赠。
三.外聘到地方为政弟子的收入。
孔子身边的高徒，也是孔子的得力助手。若没有这些高徒相助，就孔夫子一人是无法撑起“孔子学院”的，更无法将其做强做大。
“孔子学院”的六艺课程，应由孔子的高徒们承担，而高徒们的生活费，应由“孔子学院”（孔子）承担。
随着孔子的名声越来越大，他的儒家思想在社会上的影响也越来越广，当时的王公贵族们不惜花重金聘请“孔子学院”的弟子到他们的地方为政，是当时的一种时尚，也是环境所趋。这样即可蹭“孔子学院”的热度，又相当于为本地方买了一个“平安”保险。因为有儒家弟子参与地方的为政，民间动乱就会大大降低，所花的聘金微不足道，何乐而不为。《论语.公冶长》篇就是当时的执政者诸侯大夫们，在“孔子学院”现场招聘地方为政人员期间孔子与他人的言语记录。以下是本人对《论语.公冶长》篇人物言语的分析及现场环境的判断。其中定有不妥，望同仁指正。
（《论语.公冶长》开篇的前三章，是孔子在这场招聘会前，对以往派出为政的三人的感叹及总结。）
5.1 原文：子谓公冶长：“可妻（凄）也。虽在缧绁之中，非其罪也，以其子妻（凄）之。”
（首先孔子提到自己推荐的公冶长，不知何种原因，在当地惹上了牢狱之灾，他知道此人无罪。因此，他感到凄凉。）
5.2 原文：子谓南容：“邦有道，不废。邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻（凄）之。”
（南容则是孔子兄长推荐到地方为政的。开始当地很正常（有道），当时没有及时将他废掉，后来他把地方搞乱了（无道），又没有追究他的刑责。所以为他兄长推荐的人感到凄凉。而传统的解读认为前两章是孔子谈论嫁女儿，本人认为不妥。）
5.3 原文：子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
（子贱是孔子学院出去为政的成功者，得到了孔子的肯定与赞赏。）
5.4 原文：子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
（以上是用人单位到来前，子贡与孔子闲聊了起来。子贡问孔子我怎么样，孔子说你像一个装着粮食装饰精美（摆设）的瑚琏。此话应为贬义。）
5.5 原文：或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不如其仁，焉用佞？”
（以上是有人说冉雍有仁德，但口才不好，不宜做官为政。孔子对其进行反驳，认为巧言令色只会遭人憎恶。）
5.6 子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
（为了话跃现场气氛，孔子特意挑能力低的漆雕开，说这回要让他担当重任到地方为政。漆雕开慌忙说我没有这个能力，惹得孔子乐了起来。）
5.7 原文：子曰“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
（可以说这次人才招聘，对“孔子学院”很重要，若没有弟子们到地方为政，就没有这笔大的收入，学院很难维持。因此，孔子对弟子们说，如果我们这次搞砸了，我们就得散伙，那时我将乘竹筏漂洋过海，可能只有子路陪我了……这是孔子打的悲情牌，意在使弟子们振作起来，把这次招聘会办成功，为学院增添更多的收入。）
5.8 原文：孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又向。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也千室之邑，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
（这是所谓用人单位的孟武伯来了，也许他只是来装装样子，孔子对他也没什么奢望。他开口不问孔子弟子们为政能力如何，而是问他们有没有仁德，让孔子很反感，说不知道，再次追问才回答。从孔子的回答我们可以看出：你的所有封地还不够我弟子玩的，别跟我说仁德不仁德。）
5.9 原文：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
（也许是子贡自恃才高，想挑经济好的地方去为政，不服从学院的分配。这一点我们可以在本篇以后的章节，子贡与孔子的对话中得到证实。这是孔子就拿聪明的颜回杀他的傲气。）
5.10 原文：宰予昼寢。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可枋也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。予于与改是。”
（在如此重大而关键的场合里，所有人的精神都处在高度亢奋之中。然而弟子宰予确在睡觉，对这样的弟子孔子怎么不破口大骂吗？骂也许还算轻的。或许宰予是其他弟子向孔子推荐来的，孔子二话没说就收下了他，没有所谓的试用期。所以孔子说以后要“听其言而观其行”。）
5.11 原文：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
（可以说在利益面前人人都有所心动。由于各个地区的情况不同，有好有差，在具体安排弟子们去向时孔子遇到了些阻力。所以说了以上的话。）
5.12 原文：子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
（以上是子贡闹情绪不服从学院的分配。说我不愿人家强迫我到什么地方，我也不强迫人家。孔子说这事不能由你。）
5.13 原文：子贡曰：“夫子文章，可得而闻也，夫子之言性天道，不可得而闻也。”
（子贡是一个灵活聪明的弟子，为了不与自己的老师闹僵，就说以前在老师身只学了老师的文章，没学到老师的“言性与天道”。是想留在老师身边继续学习，谁都知道这是歪理借口。从本篇以下章节可以看出孔子没有为难这位跟随自己多年的弟子。否则就会像今天的某些师徒，闹得对驳公堂。）
5.14 原文：子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
（本人在分析《论语.为政》篇时就已指出：子路是《论语》的现场执笔者，在本篇（5.14）章节又得到了验证。在这招聘现场人多嘴杂子，子路还没来得及记下上面的话，又听到了新的言语，很是着急“唯恐有闻”。）
5.15 原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下向，是以谓之‘文’也。”
（为了与老师缓和关系，子贡向老师请教，孔子也及时回答，说明师徒关系正常。）
5.16 原文：子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
5.17 原文：子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
5.18 原文：子曰：“臧文仲居蔡山节藻税，何如其知也？”
（以上三章是孔子对两位贤相与一位昏大夫的点评，也是为即将上任为政弟子们树立学习榜样及如何应对有怪癖的昏主。）
5.19 原文：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君。陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
（听到孔子说起两位贤相，子张心中也有两位贤仕，想听听老师对他心中这两位贤仕的评价。孔子的回答，言语中似乎认为子张所谈的两位贤仕，不及他所认定的两位贤相。）
5.20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
（季文子是一个真正下聘书的用人单位的老板，只是在与“孔子学院”签约时，为某些细节讨价还价“三思而行”。孔子知道后说：没关系，让他再考虑考虑。）
5.21 原文：子曰：“宁武子，邦有道，则知。邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
（以上是孔子再次提醒自己的弟子们，不要像圆滑的老油条宁武子那样，邦有道就明智，帮无道就装糊涂。明智可学，装糊涂不可学。）
5.22 原文：子在陈（陈述），曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
（以上是孔子送别用人单位及即将上任弟子们的陈述之言：你们回去吧！回去吧！我的这邦小子们个个文才了得，斐然成章，不知你们能否用好。）
5.23 子曰：“伯夷，叔齐不念旧忌，怨是用希。”
5.24 原文：子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
5.25 原文：子曰：“巧言令色，足恭左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
（这次人才招聘成果，孔子应该是满意的，送走了不少弟子，也为学院增加了不少的收入。这次送出的弟子中可能有子游。在送走弟子们以后，孔子还有余兴与身边的弟子闲谈了几位古今名流雅士。以上三章就是师生们闲聊的随意之言。）
5.26 原文：颜渊，季铭侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车与衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
（上面是孔子与身边两位弟子颜渊，子路的即兴对话，各言其志，孔子的志向格局更大。）
5.27 原文：子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
5.28 原文：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如五之好学也。”
（以上是本篇的最后两章，也是本篇的结束语，应是孔子针对子贡这类任性自傲的弟子所发的小小牢骚。）