各位网友,坛友,道友,学友。诸子之学应该是我中华学术的肇始,对我华夏文明和中国人文化品格的养成,具有极其重要的作用。我们的很多传统文化,文化传统,基本上都可以追溯到先秦诸子之学。 思想依托与社会而存在,究其本源是解决社会问题。而在殷、周之际及春秋战国时期激烈社会变革中,伴随着对“天”、“德”、“礼”、“孝”等产生、动摇,矛盾与改造,先哲们开启了一系列的对社会、人生、宇宙的多方面思考。其中,有孔墨所谓的显学,有杨朱的道家思想,有管商之法治、子思、孟轲、老子、庄子、公孙龙、惠施、荀子、韩非子...先贤的至理名言直至现在依旧闪烁着无与伦比的人文之光。
在这里,让我们一起开启对先秦社会这一关键时期的探讨,开启中国诸子之学的精华涵养的继承,用我们大家的智慧,一起弘扬我大中华的文化瑰宝。
一、当时社会的继承与激荡
殷商是崇天敬鬼的。当时的社会传统应该是这样,血缘关系或是血统占据优势地位。古人谈“孝”,为什么?血缘!你孝于父母、家族、就必然会忠于宗族的事业。上古社会一定是这样。由于统治者之间的相互征战,更确切地说,是争夺,争夺“土地”,争夺“人民”,大量的战俘或是被征服的民族成为奴隶。如何平复这些异族?比如商战胜夏,周战胜殷,如何去平复先代贵族“受伤的心灵”?“天”则应运而生。当然先民们自是无法解释很多的自然现象,但是胜利者在面对先代贵族,如何解释他们如此的“优秀”却是被征服的命运,啊,是上“天”使然,是“天”命有归。印证“天命”则是人“德”,要维持“天命”,则要有“德”。“德”的外化,就是“礼”。贵族们很重视这个“礼”,不是一种仪式,或不仅仅只是一种仪式,就像孔子说“礼云礼云,玉帛云乎哉。乐云乐云,钟鼓云乎哉”?它更强调的是一种序,一种由内在而外化序。所以,从当时社会转型的梗概中,我们应该可以想象,“天治”“德治”“礼治”“孝字”的传统生存环境。
当社会仅仅入戏一直稳步运转时,或许就这么一直下去。
然而,社会确是在不断发展,不断变化。传统的思想,开始受到冲击....
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