儒家说仁爱，是亲亲为仁的忠恕之道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，忠恕延伸扩延到人间仁爱。礼乐是人为与自然的矛盾体。乐出自人性自然的快乐人生，礼是人为（荀子说伪善）规范的道德行为。礼的行为规范致快乐心性健康长久，乐能移风易俗巩固礼制的规范性，船山认为明而感于性情有礼乐。荀子提出尧之天的王制理想是“节用裕民善臧其余”。儒家提倡没有阶层门槛的选贤任能，“虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归于庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫”。建立机会平等人事机制的任贤使能，揽天下英才而用之。荀子提出“义立为王，信立为霸”的王霸立国。研究诸子学说，我认为，最重要是了解诸子百家争鸣的导火线。诸侯争霸战乱引发春秋时期的礼崩乐坏，有道伐无道的三代损益，所保持的民性质朴进入到心性手足无措的迷茫时代，诸子百家争鸣出现，礼崩乐坏初期的显学是杨朱一毛不拔利天下，以及墨学兼爱交相利，后来逐渐理论湮没，为什么？亦有推崇墨学者认为，似同于资本主义前期自由竞争时代的兼爱交相利。改革开放以来对社会心性形态的观察思辨，杨朱纯属私己实惠，墨学胜于杨朱之处，兼爱交相利的利益抱团。不仅官场贪腐有利益抱团，资本运营也有利益抱团，草根平民也有互相关照的利益抱团，在不正常社会的生存之道。是否在春秋礼崩乐坏初期，杨墨成显学，后来理论湮没的所以然之理。我的见解供楼主参考。
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发表于 2020-3-11 23:15:22
发表于 2024-3-20 04:32:34
