治学与治事
做学问与做事儿，道理是相通的。
《论语》说“学而优则仕”，尤其是隋唐后所盛行之将“仕”解成做官，姚某尚有它说。
时代之变化，必然会影响对经典的解释，这就需要择其可取而取之也。
《论语》此言应该是强调治学与治事之关系。“优”则“犹”也，而“仕”则“事”也。学，可以指导处事。治事之经历，亦可称为学也。所以，应该是，学则事也，事亦学也。古者，年轻人，尤其读书人出路尚少，出仕做官为华山独径，这自当另说。但“学”与“事”之关系，应该是立意之本原也。“读万卷书 行万里路”，其“犹”是也。
“仕”的突出，“士农工商”，是当时环境造成的。强调重农抑商，姚某认为更应该是战国后期的事了。所以《论语》这句话的语境环境，其本意应该相对比较宽泛些的。
又如，以前，说你“衣冠禽兽”，那绝对是夸你。明清两代，官服如此。文官绣禽，仙鹤为最；武官绣兽，麒麟为上。说你衣冠禽兽，是夸你出息了，当官儿了。只不过，一批“贪官污吏”把这好词儿给毁了。
再如，以前，说你家满门朱紫，红的发紫，那绝对是羡慕。唐制，五品服红，三品服紫。您要混到五品，您就属于通贵了。哟，说您家满门朱紫，您家全是省厅以上高干，那不是妥妥的羡慕吗？不比现在，红紫您随便，怎么酷怎么穿。
不过说来，“仕”这个传统，是挺好，只不过，要明白“仕”的本质，否则，就狭隘了。
2019.12.12. 豫章姚某人 随笔
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发表于 2019-12-12 14:51:05
