本帖最后由 dxx22 于 2019-12-25 06:35 编辑
這一篇文章我個人感到是非常有參考價值的尤其對於許多在數術上有興趣的人 因為數術界以往一直有個毛病就是充滿了太多誇大想像與渲染的成分 有時反而不能充分反映出現實與真實的人生
易學是被數術最推崇的一門基礎學問尤其在風水上許多人更把易經列為最高的指導原則 在易學的研究上宋朝無疑是個開花結果的年代 這裡面又以邵康節及程伊川(程頤)二位先賢投入了最多的心力也得到了可觀的成果
邵康節出生於北宋西元1011年卒於1077年六十七歲 程伊川生於西元1033年小邵22歲卒於1107年七十五歲
邵程二人可以說是世交彼此相當友好不過二人在易學上的研究上則迥然不同
邵康節是被數術界最常拿來應用的招牌邵到底是怎樣的一種人又有何數術的本領呢 是否真如一般數術書籍資料所提到的那些神奇與奧妙呢
邵基本上是一個傳統儒家思想的人凡事都是小心謹慎不妄評論 邵的兒子邵伯溫對於諸葛武侯下了許多功夫研究有次伯溫看到一本書上寫著 如果諸葛武侯沒有去世則禮樂的典章制度恐怕就無法興起受到當時的重視了 伯溫因此推論諸葛武侯只是靠軍事霸權來管理對於傳統禮樂等繁文縟節則並不重視
康節看到兒子寫了這樣的觀點非常生氣對伯溫怒道 你雖然是專門研究諸葛武侯並且了解他的一些經歷但是你不能只憑自己的想法就下這種定論 何況你這種結論跟事實有很大的差距以武侯這樣的賢能你怎麼知道他不能推動與重視禮樂典章制度呢 後世的人動輒議論批評先賢這是很不對的 伯溫被邵康節痛罵了之後自此再也不敢對前人有一些不好的或是負面的評論了
從這段故事中我們可以看出邵在教育子女上的觀念和態度是限定了一個框框而不希望跨越出去 而邵自己則也是在傳統的儒家思想框框中圍繞也同樣不希望自己跨越
邵康節懂不懂數術呢信不信數術呢我想很多人恐怕從來也沒想過這個問題 如果了解了邵康節在儒家思想信仰上的堅定與堅持就能夠明白邵是既不懂數術也不信數術
邵康節的父親過世後邵與好友程伊川一同尋找墓地 當時選擇墓地大多還是用五音法及陰陽來擇地邵對於五音擇地以及陰陽拘忌的說法是完全都不相信的 邵和程找到了伊川這個地方作為父親的墓地
邵完全不相信一般所謂的命理與數術但是邵有個觀念倒是和數術有點關係 對於許多迷信數術的人他們在外出時總是會先找個黃道吉日吉時出發 邵外出遠行等等並不特別去參考及相信這些東西的 但是如果正好有人跟他說該日不好那麼邵便不會出去
邵為何有這種奇特的想法呢邵認為如果沒有人講這日是好是壞則因為自己並不知道所以並不會受到影響 但是一旦有人講就代表真的是不好這時如果還硬要出行則鬼神也沒辦法庇祐了
邵的這種思想觀點是和梅花易數很類似的這也是梅花易數會托言是邵所創 這種思想觀點的延伸就變成了外應取象法的一種理論數術與應用
邵康節的父親活到了七十九歲在治平四年的正月初一過世 邵的父親並非因病過世就像一般得道者在過世的前幾日就不吃也不喝水 到了除夕夜邵的父親跟邵說自己會在正月初一新年時往生這就是預知往生日期 邵與弟弟及子女圍繞在旁邊聽了莫不掩痛悲泣
邵的父親叫大家不要再哭了邵父說我的兒子以一介的平民能受到朝廷的重視 子孫們也都能致力向學孝順謹慎所以我已經心滿意足並無任何遺憾了大家有什麼好哭的呢
邵父平常就喜歡用大杯子來喝酒因此便叫邵拿酒來要跟兒子們道別 邵與弟弟二人斟滿了一大杯的酒向父親敬酒一舉而盡然後再飲一杯 這時邵父用微弱的氣息向邵交代自己的後事 邵父說我生平從不作傷害別人的事情也從不妄加評論與批評人事物 我自己知道一生是沒有任何罪業的所以我死後以簡單的肉品祭拜即可 不需要找人來做佛事往生超渡以免得使得儒教和佛教不分 我死後由你們兄弟倆更換壽衣即可勿讓家裡婦女來做這些事情 等這些都處理完才能讓家人哭但是千萬不可大哭大嚎免得干擾我在黃泉上走錯了路
邵康節在旁邊聽了非常傷心滿臉都是淚的點著頭答應
到了熙寧十年的夏天邵康節自己感到身體有些不舒服體力逐漸衰弱但是腦筋卻愈來愈清楚 邵自己知道應該是往生的時日到了 有次跟司馬溫公說我要去觀化一巡了溫公安慰邵說先生應該還不至於到這情況吧 邵則回說死生是人生的常事而已不需要太在意
這時有位張橫渠先生對於命理很有研究到邵的住處來探病 張對邵說先生要不要我幫你推算一下未來的命運 邵說如果你說的命是指天命的話那麼我是知道的但是對於世俗一般所謂的命我是不知道的 張聽懂了邵話中的涵義知道邵是不相信這些命理數術的 因此順著邵的話說先生能夠知道天命那我還能說什麼呢
這時在旁的程伊川看了跟邵說先生到了這情形其他人恐怕都幫不上忙了不知先生有何意見(後事的安排) 邵說我一生學道知道會有這一天不過我也沒有什麼特別的意見 邵說完後就累的睡著了
這時許多邵的好友故舊在廳堂商議邵的後事安排有人提議安葬在靠近洛城這地方 邵在房內聽到呼叫兒子伯溫入內告訴伯溫大家要以靠近城邊的地安葬我 這地方不好還是把我安葬在先前安葬祖父的伊川這地方
在七月初四這天邵寫了一首詩 「生于太平世長于太平世死于太平世客問年幾何六十有七歲 俯仰天地間浩然獨無愧」
邵在當夜的五更往生邵的兒子伯溫依照其祖父當初的方式替父親完成後事
邵並不相信命理數術的推算人生吉凶不過邵有個觸機法的觀念 當有人說不好那麼邵在那天就不出門以免真的應驗這個凶兆
歷來在數術上把邵康節推崇的非常高並且喜歡把邵描述成一個無所不知的預言家
事實上邵康節既不懂命理風水也不信命理風水的 因為邵康節是一個完全的儒教崇拜者與奉行者
我常常覺得學習命理數術的人應該要多吸收點現代的知識 例如要去看一看Discovery或國家地理雜誌的節目或是讀一讀科學雜誌牛頓雜誌等 我也建議許多有興趣學習命理數術的人有空可以多讀點歷史的書籍 除了能夠增加自己古人理解的能力之外也可以了解古人的許多經驗與觀念 避免自己胡亂猜想與聯想
有人或許會問你這篇的故事怎麼來的呢可靠嗎有所本嗎 呵呵 這一篇的文章內容是完全依照邵康節的兒子邵伯溫所紀錄下來的資料寫的 試問還有誰能夠比邵康節的兒子還了解真實的邵康節呢
所以我再回龍顧祖一下呼應我在文章一開頭所說的
「這一篇文章我個人感到是非常有參考價值的尤其對於許多在數術上有興趣的人 因為數術界以往一直有個毛病就是充滿了太多誇大想像與渲染的成分 有時反而不能充分反映出現實與真實的人生」
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发表于 2019-12-25 06:34:31
