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楼主: 慧宇居士

[講座] 我对中医理论的改革

 火... [复制链接]
 楼主| 发表于 2021-11-24 14:27:31 | 显示全部楼层
    一个老幼妇孺都知道的说法是虚不受补,为什么?其中的道理有谁说清楚了?有一个说法叫“补元气,通经络”,首先要说的是,所谓的补元气,实际上是补真气,若是能够直接补元气,那么人们就可以立马成仙了。“补元气,通经络”,所谓补元气很容易,无非就是花钱买药和气功修炼。通经络很难,把真气转换成灵气绝对是生命科学中最高端的技术。达不到无为的境界是做不到的。补元气通经络两者之间的关系是这样的,若是经络通畅,补多少真气都没关系,无非是上火燥热流鼻血,若是经络不畅,真气大量聚集在身体的各个部位,旧病之上再添新病,旧病新病两面夹击,这个人就没法活了。

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 楼主| 发表于 2021-11-26 13:55:09 | 显示全部楼层
    体虚的人越补越虚,为什么?大家可以摸一下,体虚的人全身的肌肉是僵硬的。无论哪一块肌肉想要发力都会受到相对应的那块肌肉牵制,给人的感觉是全身乏力,更谈不上协调性。有一个叫什么“中国之队”的足球队为什么一到关键时刻就掉链子?那是因为他们平时生活不注意,抽烟喝酒打游戏。遇到输不起的比赛就浑身真气乱窜,全身的肌肉都僵硬,紧张的连跑步都费劲了,还踢什么球?给体虚的人补气,结果是越补越虚。虚是现象,本质是真气太多了。经络不畅,真气堵在什么地方,什么地方就得病。

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 楼主| 发表于 2021-11-27 12:37:00 | 显示全部楼层
    要是经络通畅,真气再多也问题不大。平均分布到全身,每一个部位就不是很多,比如小孩子很容易兴奋,也很容易困倦。睡过一觉,真气归根,人就又精神抖擞了。这就是本钱,年青人吃喝嫖赌抽,可以随意的折腾。要是老年人也这样折腾,那就纯粹是在找死,折腾出来的真气很难回去,人离死就不远了。所以说补元气很容易,通经络很困难。但是通经络靠什么?说到底还是得有真气,要有把真气转换成灵气的能力。这就是老子说的归根。老子说:“归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明”。是什么归根?是真气归根。“重为轻根”,真气是火,灵气是水,火轻水重,所以水是火的根。火归于水乃至归于地,就叫归根,是“静”的生命本来应有的正常状态。“知常曰明,不知常妄作凶”,老子告诉你,只有明白如何归根并进入清净无为的状态才能算是一个明白人,否则就是一个糊涂虫,只能给自己带来各种各样的凶险和疾病。

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 楼主| 发表于 2021-12-3 11:26:01 | 显示全部楼层
    戒、定、慧三学又称“无漏三学”,无漏者乃不漏真气。何以不漏真气?就是戒,戒除一切可以引出真气的意念和行为,从而进入静、定的状态。这叫行入。佛学还有一个法门:禅定。所谓“禅”,一是辩证的看问题,二是全面的看问题。看到后来,五蕴皆空、万法皆空,直接证入静、定的境界。这叫理入。所有这些,都跟真气有关系。所谓关系,不是专注于真气,而是空掉真气,让真气归根,让气态的真气回归到液态和固态的状态。《金刚经》说:“不取于相,如如不动”。当一个人真的能够完全的排除外人外事外物的影响,心不动,气不动,就是虚静的境界。在虚的境界,人体的潜能被充分的发挥了出来。这样的人不会得病,不会有什么虚症、实症。所以身体强健的人,你随便补。身体一般,经络还不是有明显堵点的人,只要不是拿着百年人参当胡萝卜吃,一般问题不大。一开始可能会很难受,坚持不泻,就是胜利。对于那些经络不通畅的人,就要小心了,不当进补会旧病复发,甚至会致人死命。“大黄救人无功,人参杀人无过”,就是因为人们对进补没有一个正确的认识。大黄救人是把致命的真气排出体外。人参杀人是火上浇油。医理明白了,用药就很容易了。把真气排出体外是不得已的下策。让真气归根才是上策。

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 楼主| 发表于 2021-12-6 10:12:50 | 显示全部楼层
    在中医医案里,记录了很多绝症,什么样的是死脉,什么样的是死相。现实中常常看到医院放弃治疗,让病人回家等死的情况。“他喜欢吃什么就给他买什么”,让病人在临死之前享受一点儿人生最后的乐趣。老子可不这么认为,老子说:“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明”。什么意思?圣人通晓阴阳,明辨生死。在圣人眼里,没有什么绝症。只要不是元气耗尽,生机全无,都可以救回来。物者,真气也。所谓正气邪气,是根据不同数量,不同大小的真气,在不同的时间不同的场合表现出来的不同的特质,不同的作用来区分的 。不论是病气还是邪气,都是真气。只要能把病患部位的真气调走,疾病就能逐渐的消除。那些可以断言病人在多长时间之内必死的名医只是看到了事物发展的必然性,可是他们没有看到在这个通向死亡的过程中只要改变其中的任何一个阴阳组合就能改变死亡的进程。或者是他看到了却没有能力改变。

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发表于 2021-12-6 14:30:50 | 显示全部楼层
中华民族是悬壸济世,治病救人。這是中医们的徳善之道。
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发表于 2021-12-7 10:21:17 | 显示全部楼层
名郎中多治死,時运郎中病瘉率髙,原因是难治之病多请名郎中,因此有病已病不医,病未病可医之涚,這是郎中无耐之举,此理是非难定。
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 楼主| 发表于 2021-12-9 13:56:17 | 显示全部楼层
    有一句话叫积重难返,人得了重病也是如此。病来如山倒,病去如抽丝。为什么?那就是因为真气出来很容易,要想让真气回去非常难。着凉得了重感冒,七八天也好不了。 一个恶念造成的脑中风,也叫走火入魔,最好的也要几个月才能恢复到起码的正常状态。弄得不好要几年甚至是到死也就这样了。为什么会这样?中医把病分为实症和虚症,两者的区别是:体内各种类型真气加在一起的总量多的人,一般不容易得病,一得病就是暴病,特点是来得快,好的也快,有时死的也快。体内各种类型真气加在一起的总量少的人,平时老是病病歪歪的拿药当饭吃,于是大病不犯,小病不断。他们小心谨慎,战战惊惊的活着,要是能清心寡欲的话,倒是可以活很多年。要是还想着争权夺利,吃喝嫖赌的话,经络一断就一命呜呼了。

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 楼主| 发表于 2021-12-13 20:50:07 | 显示全部楼层
    体内各种类型真气加在一起的总量少的人,一言以蔽之,体虚。体虚之人,他们体内的真气并不少,中医对此还是有所了解的,谓之虚火。其实虚火跟所谓的实火是同一个东西,都是过多的真气。实火跟虚火的区别就在于水也就是灵气的多少,表现在经络的粗细。灵气多,经络就粗;灵气少,经络就细。打个比方,巴黎的下水道可以并排开几辆大汽车,北京的下水道只能钻进一个人。如果巴黎下了千年一遇的大雨发生了内涝,我们可以比喻为实火;如果北京下了一年一遇的大雨发生了内涝,我们可以比喻为虚火。想当年备战备荒为人民时期,北京挖了大量的防空洞。后来很多防空洞改作了地下旅馆,可见当时防空洞的规模之大,堪比巴黎的下水道。要是把挖防空洞的人力物力用于改造北京的下水道,那北京的防洪排涝能力那比现在不知道要高到哪里去了。北京要把排涝能力提高到百年一遇非常难,一个体虚的人要让自己恢复到健康状态比这更难。因为他要走的路子一定是吸收大量真气并让真气归根。且不说这些体虚的人早就失去了让真气归根的能力,就是大量的真气进入体内就够他受的。狭窄的经络承受不了这些真气,堵在哪里,哪里就会出问题。

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 楼主| 发表于 2021-12-14 04:20:01 | 显示全部楼层
    老子说:“人之生,动之于死地,亦十有三”,意思是说人如果能从死亡的边缘跑回来,是因为“十有三”,也就是十三。人有九窍四肢,加起来是十三。至于“十有三”是十分之三的说法纯属无稽之谈。“人之生,动之于死地”,看起来容易,回来就是了。其实哪有那么简单,那些身处于死亡边缘的体虚的人,真的是怎么做都不对。体虚不能补,上火不能泻, 少吃怕饿着,多吃怕撑着。不能生气,不能着急。不能闲着怕胡思乱想,不能累着怕体力不支。没钱不能挣,有钱没地花,最后都送到医院去了。冬天不能冻着,夏天不能热着。冬天还好说,多穿点衣服就是了,夏天热了,一不能吹电扇,二不能开空调。三伏天还得盖被子,一不留神就给冻醒了,谓之苦夏。最令人感到奇怪的是,那些体虚的人在严冬都能勉强度过,在酷暑却频频受寒。何以如此?其实让人受寒的不是低温,而是过多的真气。过多的真气就是风,哪个部位风大了,产生的感觉就是发自内心的冷。夏天的气温在30度上下,怎么会受寒?这一点用现行的中医理论是解释不清的。有的中医用温中补阳的法子来驱寒,实在是不明医理,害人不浅。意识有固摄真气的能力,是因为阴阳相吸。意识清醒,真气会老老实实地呆在原地,意识迷糊或消失,真气就有如脱缰的野马或失去监管的孩子纷纷跑了出来。前面说过,通经络需要大量的能够转换为灵气的真气,而大量的真气会造成各种各样的疾病。遇上一位无法把真气转换成灵气的人,这就成了永远无法解开的两难之选。补真气,旧有的疾病越来越厉害,还可能增添新的疾病;不补真气,自己的经络永远没有可能得到疏通。这样就形成了恶性循环,在黑格尔那里叫恶的无限性。就像进入尾旋的飞机,如果不能改出尾旋,只能是一头扎在地上身败名裂。如何摆脱这个让人无可奈何的恶性循环从而死里逃生?其中的关键就是通经络,而通经络的实质就是让真气归根。

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 楼主| 发表于 2021-12-15 13:46:21 | 显示全部楼层
    老子说:“知其雄”,就是知道真气的分布和运行的状态;“守其雌”,就是牢牢的守住自己的意识不让它胡思乱想。可体虚的世俗之人,他的意识完全不知道应该朝哪个方向动。意识只知道围绕在真气外面如层层迷雾一般的感觉。而感觉的产生和强弱大小源于真气和真气的多少,任何感觉都是气感。对于感觉,意识觉得自己是一个高高在上的君王,感觉是用来享受的,玩弄的。意识自知自己没有多少玩弄感觉的本事,就借助于烟酒药毒赌以及美景美食美色来调动感觉。老子说:“天下神器不可为也,为者败之,执者失之”。玩弄感觉,玩弄真气的后果就是灵气尽失。人无灵气连肌肤滥淫之蠢物都算不上,何以自立于天地之间?国无灵气连鸡鸣狗盗之小贼都敢打上门来,何以自立于世界民族之林?真是天下神器不可为也!人体之中的灵气好说,灵气充裕经络就通畅,生命充满活力。国家的灵气是什么?在一个社会,一个国家中,金钱就好比是真气。当财富以金钱的形式出现并主宰一切的时候,这个国家就病得不轻了。财富是服务于人类的生存发展,促进社会进步的。权力是支配金钱的能力,金钱是支配财富的能力。社会生活中,金钱够用就行,多了,这个社会就会上火,再多了,这个社会就会发疯。当然社会发疯金钱只是原因之一,错误的观念也可能造成这种情况。正念与之相配的是浩然正气,邪念与之相配的是歪风邪气。邪气可以引起邪念,邪念可以引出邪气,邪来邪去就病入膏肓,离死不远了。

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 楼主| 发表于 2021-12-16 10:52:58 | 显示全部楼层
    老子说:“为之于其未有,治之于其为乱”,也就是说,如果事情已经发生了,再想改变就困难多了。如果身体中的真气已经混乱不堪了,再让真气恢复到正常的分布态和运行态就要付出极大的努力。“上工治未病”,这是需要大智慧的。而死里逃生,是需要对生命有一个完整准确全面的认知才能做到。像现在的医学领域头痛医头脚痛医脚的做法是对生命的亵渎。我们不去寻找产生疾病的环境条件内因外因,从根本上解除病痛。而是根据一些表象对症下药或一切了之,最后病人不是死于疾病,而是死于过度治疗。我们说医生和教师是两个最崇高的职业,合格的医生和教师必须有大局观,必须有奉献精神,这是因为它们直接关乎人类的生存和发展。当医疗与利益勾搭在一起的时候,人体就成了获取财富的资源。当教育与利益勾搭在一起的时候,学生就成了获取财富的资源,所以顾名思义的把学生叫生源,就像商家把顾客叫客源一样。俗话说无奸不商,当把这样的奸情代入到教育的时候,文化就变了味。当把这样的奸情代入到医疗的时候,生命就被利益绑架了。

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 楼主| 发表于 2021-12-18 00:50:44 | 显示全部楼层
    黑格尔在《逻辑学》中这样说到:“德国语言在这里比其他近代语言有许多优点;德语有些字非常奇特,不仅有不同的意义,而且有相反的意义,以至于使人在那里不能不看到语言的思辨精神:碰到这样的字,遇到对立物的统一(但这种恩辨的结果对知性说来却是荒谬的),已经以素朴的方式,作为有相反意义的字出现于字典里,这对于思维是一种乐趣”。其实大家没有看到,实与虚就是“有相反的意义,以至于使人在那里不能不看到语言的思辨精神”的字。我们只有辩证的看待实与虚,才能真正的认识到人体中实与虚的含义,一方面我们要避实就虚,让身体处在清净无为的状态。另一方面我们要补虚通络,让生命恢复健康活力。两者看似矛盾,实则是生命进化过程的殊途同归。一个是高端的“复归于朴”,一个是低等的死里逃生。对于“复归于朴”,我们世俗社会还只能是高山仰止,望洋兴叹。死里逃生则是医学界非常紧迫而又现实的课题。要做到死里逃生而不是苟延残喘,还需要大量的探索和研究。

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 楼主| 发表于 2021-12-19 00:08:54 | 显示全部楼层
    比如说抑郁症,现在对它既不了解又无法根治。其中有的人离群索居,有的人精神分裂,有的人因为不堪忍受痛苦而自杀。抑郁症究其根源不过是由于意识跟真气之间的战争造成的。一般来说,得抑郁症都有一个诱因,或是得了一场重病,或是精神受到强烈的刺激,造成真气大量的外泄。意识不能正确的认识和对待这些真气,紧张恐惧引发更多的真气出来,形成了恶性循环。大脑真气混乱以及全身真气混乱是抑郁症的直接原因。对治的方法其实也很简单,只有让病人明了抑郁症的病因,再教给他“心使气”的无为的方法,抑郁症根本就不是个事儿。一个“以道莅天下”的大智慧难道还会自己把自己给整死?不可能。几千年的人类文明都在干些什么?不是把自己的命运交给了上帝真主就是把自己的命运交给了皇帝领袖。而上帝真主皇帝领袖又给了人类什么样的生活?他们用各种各样的歪理邪说让人们相信他们,臣服他们,用自己的鲜血和生命实现他们狂妄的野心。如果人们能够认识到生命源于道最后又回归于道,生命中有道的属性和能力,有道赋予的大智慧。我们要做的就是把这些智慧和能力找出来。我们又怎么会完全的依赖感觉,贪恋享受,崇拜金钱,敬畏权贵?甚至是害怕自己,害怕孤独?毫无由来的产生深深地恐惧感?这个恐惧感到底是怎么回事?如果仔细的分析就会发现,恐惧感就是因为害怕真气不受控制的跑出来,结果真气恰恰就不受控制的跑出来。那种无助的感觉真的能让人发疯。

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 楼主| 发表于 2021-12-21 13:05:47 | 显示全部楼层
    生命的进程,有的人认为是享受的过程,有的人认为是学习的过程,有的人认为是奉献的过程,有的人认为是索取的过程,有的人认为是斗争的过程。其实,生命的进程就是在道的指引以及“一”的规范下,身体对真气的吸收,使用,储存和流失。之所以最后会流失,是因为生命给自己设定了一个存在的期限。而储存就要求人体一定要具有把真气转换为液态和固态的能力。通经络可以有各种方法,若是没有让真气归根的能力,通经络就只能治病但不能补虚,用佛家的话说叫法轮空转。随着细胞逐渐衰老,固摄真气的能力也在下降,真气出来的越来越多,疾病也就越来越多。生命就进入衰亡期了。所以人在青壮年可以恣意妄为,到了老年就要想方设法的进入无为状态了,哪怕是假的无为也好。宗教之所以盛行于世,靠的是神通。而神通的产生靠的是无为,只有无为才能无不为。宗教的无为是掩藏在各种教义和仪轨之中,只有老子和释迦摩尼告诉了你无为的真相。“人之生动之于死地”,首先要补气通络,要想真的通络就必须得有灵气,这就需要把真气转换成灵气。而这种转换只有在无为的状态下才能完成。

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 楼主| 发表于 2021-12-22 12:15:19 | 显示全部楼层
    老子讲虚,佛家说空,说的都是一个意思,就是让真气归根。“致虚恒也”,进入虚静的境界并长久的保持在这种状态。也许有人会说:中医理论说的是人,老子和释迦摩尼说的是虚幻的大道理。这些和中医理论有什么关系?这些人没有看明白,其实老子说的才是人,一个觉悟了的人,一个真正的人。释迦摩尼说的是佛,佛是觉者,也就是一个觉悟了的人。二者有异曲同工之妙。中医说的是有病的人,以觉悟了的人的思想观点方法来指导有病的人,帮助他们建立信心恢复健康是不是绰绰有余。老子认为“虚”是一个正常人,健康人的境界,所以要致虚。而中医认为虚是体弱的,不健康的人的状态。这里的问题就在于,中医理论认为虚是真气少,需要补充真气。中医理论还认为气分为正气邪气,正气多健康,邪气多有病。老子则认为人只要合于道,让真气归根,处在“虚”的正常的状态,就可以不得病。有一句话:“我不病,谁能病我?”说的就是这个意思。理论上的混乱其实就是概念的混乱。弄清楚虚和实以及它们之间的辩证关系,才能正确的反映身体的健康状况及其改善的方法。在这方面,现行的中医理论真的是不合时宜了。

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发表于 2021-12-22 15:11:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 望朔回归 于 2021-12-22 15:16 编辑

佛道所说的是一码事,用当代的语言文字表达应当是:阴阳、(质能、)(虚实)。阴为实,阳为虗。能为精神,实为体质。 .两者是以评为佳,失衡沩病。如何调理,中医是理精,症不明。,药不精,用药時总是探讨调理。是非请指正。
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 楼主| 发表于 2021-12-23 20:45:30 | 显示全部楼层
【慧宇说医】我的新中医理论(六)——风、寒、湿(修改稿)

2015年11月12日(初稿发表于 2013-10-30)

    我的帖子发到各个论坛已有两个月,反应不一。有赞扬的,有批评的,还有辱骂的。对于赞扬的,我在此表示衷心的感谢。对于一些肤浅的批评(还没有见到有深度的中肯的批评),我不想做无谓的解释。对于那些辱骂的,除了必要的回应不愿过多的搭理。如果你遇到了疯狗是和它讲道理还是和它对着狂吠?只当是在听蛐蛐叫就好了。
    没别的,只有去努力写好自己的文章,争取得到更多人的理解和支持。你们的理解和支持对我真的很重要。


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 楼主| 发表于 2021-12-24 12:10:19 | 显示全部楼层
    时过境迁,到如今各论坛不管是中医的国学的还是道学的,一概是无人理睬,其中很多是零回复。我不想推测其中的原因,因为这对我并不重要,只要把我对人生的感悟写出来就行了。我深刻体会到老子说“吾言甚易知,甚易行。世人莫能知,莫能行”时的心情。老子这样的圣人尚且如此,何况我一个草民百姓。这里面牵扯到太多的利害关系,谁能放得下?所谓利害,无非是与权利欲相关,涉及到个人的荣辱得失,于是“宠辱若惊,贵大患若身”。但是这些利害关系放到更大范围里考量就会显得无足轻重了。毕竟真气出来得多了人就会死,金钱出来得多了国家就会亡。因为真气是人的命,金钱是国家的命。老子说:“朴散则为器”,人的身体是器,是医学研究的对象;国家也是器,是政治经济学研究的对象。“天下神器,不可为也。为者败之,执者失之”,老子说的还不清楚吗?

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 楼主| 发表于 2021-12-25 22:47:37 | 显示全部楼层
中医理论中的寒与热
    寒和热,一是说环境温度,一是说我们对环境温度的感受,在人们看来,这两者都是相对固定不变的,寒就是寒,热就是热。但是相比较而言我们每个人对寒热的感受却各不相同。为什么?任何感觉都是气感,而真气是我们感觉系统中的一个必不可少的环节。真气的多少,控制着我们对颜色、声音、味道、触摸、寒热、疼痛等感觉的强弱,同时也控制着我们情绪的好坏。这里,起着主要作用的是我们自身的真气分布态和真气运行态

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 楼主| 发表于 2021-12-31 23:06:44 | 显示全部楼层
    有的人怕寒,有的人怕热,有的人怕热不怕寒,有的人怕寒不怕热,有的人怕寒又怕热,有的人不怕寒也不怕热。对寒热的感受,人与人之间的差别非常大。想当年,折戟温度尔汗的永远健康的林副主席就是出了名的畏寒。室内必须恒温,高一度低一度都不行。据说拉屎也要在床上披上被子,一点儿不能受风。也有人不怕冷,三九寒冬穿着单衣单裤满大街跑,看得那些怕冷之人浑身起鸡皮疙瘩。其中的关键在哪里?冷热只是一种感觉,既然是感觉就跟真气有关,区别就在于体内真气的种类不同,以火为主的怕热,以风为主的怕冷,其实不管是火还是风,都是真气,真气多了就是火,火大了就是风。火大了怕热是亚健康,风大了怕冷就是病态。

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 楼主| 发表于 2022-1-1 13:21:46 | 显示全部楼层
  @马甲二番目 2021-12-30 22:43:43
  标准的中医教材里面,阴才是有型的物质、阳才是无形的吧。而且阴气是玄学的名词,中医里面只有阴液、寒气、阴寒,没听说有阴气的说法。
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  “阴是有型的物质、阳是无形的物质”,这样的说法,就是从常理上讲也是说不过去的。这样的说法如何应用到医疗实践中?这样的中医理论简直是莫名其妙。

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 楼主| 发表于 2022-1-5 11:22:31 | 显示全部楼层
  @马甲二番目:2022-01-04 21:55:09 评论
  上下嘴皮一张就把生物电和人体磁场否定了,你这什么新理论不看也罢。
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  对于生命与人来说,重要的不是生物电和人体磁场这样的物理学概念,而是精神与智慧。《黄帝内经》说的“阳化气阴成形”那是纯粹的胡说八道,可那些深信不疑的人就绞尽脑汁的去加以解释,什么阴气是万有引力,没有了阴气,天地就会解体,阴阳失衡人体就会乱套。这叫什么?这叫迷信,迷迷糊糊地相信。天地之间只有阴阳,阴是精神,阳是物质;在人体中,阴是意识,阳是真气。没有什么阴气阳气之说,这即便是用现代科学也是解释不清的。阴是意识,阳是真气,阴阳在人体内的各种变化完美的诠释了人的生理和心理活动上的一切状况。比如意识是君,真气的臣;意识可以让真气出来,却无法让真气回去。所以如果你能让意识不再去干扰破坏真气的运行,那些失眠抑郁等疾病就不会发生。看着那些抑郁症患者活得生不如死,改革中医理论是不是迫在眉睫?

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 楼主| 发表于 2022-1-8 11:37:50 | 显示全部楼层
    人对冷热的反应每个人都不一样。所以很难理解别人为什么会和自己不一样,也就很难体量别人对冷热的感受。在家庭生活中尚且因为对冷热的感受不同而发生矛盾,在社会群体中就更是如此,对冷热的调控一般都是强势的人也就是火性体质的人说了算。在他们感觉舒适的环境温度里,那些风性体质的人已经冷得打哆嗦了。对于现在的人来说,已经被丰厚的物质条件娇惯得弱不禁风,被虚幻的妄念欲求折腾得百病丛生了。感觉适宜的温度范围也就是那么几度,冷了伤风,热了热伤风。

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 楼主| 发表于 2022-1-9 14:10:07 | 显示全部楼层
华夏中医论坛回帖

shenyvf
中医基本理论的问题有三:
    1,现代人对于古典概念的本义并不理解,从而自说自话地进行了曲解,而且,一边进行曲解,一边又说“错了”,不说自己解得不对,只说古人“错了”。
    2,现代科学的结论并非一切都对,仍有时代局限。以现代某些含有错误的观点,对照古中国人的观点妄加非议,就好比“乌鸦站在猪身上”,只看到别人的黑,看不到自己也黑。
    3,古中国人的理论也有错误成分,但混杂在正确成分之中,目前难以截然划分。所以,我们要做的,首先是将古中国人的理论,还其本来面目,然后再跟据它的本来面目进行解析。不要受到现代西方理念的干扰,不要参杂私货,要在彻底弄懂的基础上再作评论。
    不懂阴阳是什么,就说阴阳不对,不懂五行是什么,就说五行不对,这叫“坐井观天”。
-------------------------------------
慧宇居士
    你的评论没有选定所针对的目标,就显得含糊其辞,让人无从反驳,这是辩论中的大忌。
    你说“现代人对于古典概念的本义并不理解,从而自说自话地进行了曲解”,我可以告诉你,我学习《道德经》也有四十多年了,对于《道德经》有自己成熟独到的理解。我的新中医理论基本来自于《道德经》。站在《道德经》的角度去看《黄帝内经》,那真是错误百出。
    关于你的第二条,我认为:科学不是评判事物的标准。老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”,科学是把各种事物研究到极致后得到的认知和结论,是在万物之外的层面上。所以科学不是判断是非善恶的标准,只是让这个世界在深度和广度上更加的丰富多彩。我的观点不是建立在现代科学的基础上,所以你的批评是无的放矢。    
          不错,对古中华文化的判断,是基于对其深刻的理解。在学习了《道德经》后发现这是传承自中华“古之善为道者”为代表的中华古文明的为数不多的一本书。正是那些现行中医理论的铁粉们,用现代西方理念来解读中医理论的一些概念。比如阴气是万有引力等,其实这只是在阳是天,阴是地; 以及表里,南北,男女,冷热等等世俗化的解读外又加上一个所谓科学化的解读,其实是换汤不换药。
    “ 不懂阴阳是什么,就说阴阳不对,不懂五行是什么,就说五行不对”,那么你懂阴阳是什么吗?你懂五行是什么吗?请你用你那“坐天观井”的宏大气势给说说呗。

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 楼主| 发表于 2022-1-16 04:01:48 | 显示全部楼层
    人对冷热的反应每个人都不一样。所以很难理解别人为什么会和自己不一样,也就很难体量别人对冷热的感受。在家庭生活中尚且因为对冷热的感受不同而发生矛盾,在社会群体中就更是如此,对冷热的调控一般都是强势的人也就是火性体质的人说了算。在他们感觉舒适的环境温度里,那些风性体质的人已经冷得打哆嗦了。对于现在的人来说,已经被丰厚的物质条件娇惯得弱不禁风,被虚幻的妄念欲求折腾得百病丛生了。感觉适宜的温度范围也就是那么几度,冷了伤风,热了热伤风。

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 楼主| 发表于 2022-1-18 12:10:47 | 显示全部楼层
    人的体质可以分为水性、火性和风性。至于地性的体质,那就不是人了,“圣人抱一以为天下牧”,已经进入“一”的超凡入圣的境界了。
    水性的体质既不怕冷也不怕热,他们皮下组织中的真气很少,所以对环境温度的反应不敏感。他们对新陈代谢的调控能力很强,天热会降低消耗,减少体内自发的热量;天冷会增强能量代谢,保持适合的体温。他们的身体对环境有着极强的适应能力。

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 楼主| 发表于 2022-1-20 17:43:49 | 显示全部楼层
    水性体质的人,全身的肌肉非常的松弛柔软。有一句话叫“筋长一寸,命长十年”,其实不是筋长了,而是肌肉松弛,可以拉伸得很长,腰腹四肢可以任意弯曲。这样的人,不一定很壮,却很有力量。因为他们在发力的时候,相反方向的肌肉是松弛的。这样一是节省体力,二是消除了干扰,最大限度的发挥了有效功能。这样的人体力充沛,动作灵活准确。就拿足球来说,一个好的球员必须是水性体质。像国足,训练的质量不能说不高,请来的教练不能说不好,挑选的球员都是国内顶尖的。一般国内的比赛,一些无关紧要的邀请赛,国足可以做到二三十场连胜,可一到冲出亚洲的关键比赛就完蛋了?真气出来了,全身肌肉紧绷绷的,连跑步都不利索了,还踢什么足球?造成这种情况的主要原因是生活不检点,酒场赌场情场商场,场场不落。肚子上的赘肉都出来了。比赛在某种程度上比得就是气势,其它国家的球员一上场也紧张,但踢着踢着就放松了,就踢出了赏心悦目的足球。为什么二十年不胜韩国?因为在气势上被压倒了,一比赛韩国球员不紧张咱们球员紧张,输球是正常的,打平了倒显得咱们超常发挥。所谓“恐韩症”我们恐的是什么?我们只是恐韩吗?到现在一看,国足谁不恐?连泰国的业余球员都打不过。说到底国足恐的是自己的真气,害怕一上场真气出来自己连简单的动作都做不出来了。老强调临门一脚,但就是踢不好。本来已经是腿也软了,眼也花了。看着球飞过来,迎上去一咬牙一闭眼就是一脚,这样的临门一脚只能引起场上一片哄笑。

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 楼主| 发表于 2022-1-21 23:28:32 | 显示全部楼层



心定气和 说:
    对阴阳五行,如果你不能理解,可以试试另一个角度来看这事,那就是先抛开所有的有关阴阳五行的应用及相应的理论,只纯研究阴阳五行的要素和相互关系,看能不能明白这个理论在说什么,研究时,一定要抛开应用。
    再换一种思路:阴阳五行,可以说是一种理论,如果不理解,那就把它当作一种纯粹的模型,一种纯粹的要素关系模型,再进行研究。
纯看这个模型,不与应用结合起来的话,它真的是无所谓对错,比如说,五行这个说法,就只是提出了五个要素,然后赋予这五个要素一些相关特性,然后定义这五个要素之间的相互关系,这些说法,当然是没有什么对错的。
    其实,任何模型,都无所谓对错,所谓对错,只发生在应用中。其实说对错也是不妥的,应该分为能解决绝大部分问题、能解决一些问题、能解决一点问题、根本不能解决问题这几类。
    所以,接下来,我们还需要思考的是,将阴阳五行这个模型,用于人体维修维护时,在能否解决问题上,属哪类?
    所以,如果你硬要说中医使用阴阳五行这个模型是错的,那你一定认为使用阴阳五行的中医,根本解决不了任何问题,也所以,在你下这个结论之前,必须先确定使用阴阳五行的中医,真的没能解决任何问题,你能确定么?
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慧宇居士

    一个关于生命的医学理论,必须从生命的本源去考虑。那么生命的本源是什么呢?就是一个精神与物质的集合体。同样,“道”也是一个精神与物质的集合体,“有物混成,先天地生”。道生阴阳,这个阴就是精神,阳就是物质。到了人这个层面,阴是意识,阳是真气。这个层面的阴阳决定了人的健康与生死。意识是君,真气是臣,意识可以调动出真气,却不能让真气回去。于是就展开了一场意识与真气的君臣斗。现行中医理论中的阴阳,其实是远离了生命的本源。什么阴气阳气,阴阳平衡,什么表里内外,什么阳化气阴成形,完全是用世俗中的事物来解读生命现象。还有五行金木水火土,五行配五脏。五脏心肝脾肺肾只不过是身体中各种生理功能的具体执行机构,其实并不是很多疾病的决定因素。现在中医的衰微是不争的事实,根本原因就是中医理论的混乱。所以改革中医理论势在必行!

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 楼主| 发表于 2022-1-27 10:46:36 | 显示全部楼层
慧宇居士
#24
shenyvf 说:
    改革中医理论势在必行是没错的。以西方物理学为例,它的一切进步都是从基础理论的进步开始的。但基础理论的进步,并不等于全然废弃、全盘否定。当今物理学的进步,也是从牛顿定律一步一步走过来的,并没有将牛顿废弃。所以,当今中医理论的改革,也要从阴阳五行一步一步地论证过来,而不是笼统地废弃。
    一个关于生命的理论,当然要从生命的本源去考虑。但这个生命的本源,从物理学上来理解,并不是精神与物质的集合体,而是一种自我循环的能量释放体系,俗称为“火”。这个“生命之火”与自然之火的其它性质基本相同,唯独具有“自我循环”的特征(能主动摄取燃料),这种特征物理学上称为“保持低熵”。
    古中医和古中国人正是认识到了这种物理特征,才用“阴阳学说”表达生命之火具有能量释放的性质;又用“五行学说”表达生命之火具有自我循环的特征。这些都是作为一个生命最本质的物理过程,可以说,古中医和古中国人已把生命看到底了,只不过没有用西方人习惯现代语言说出而已。
    西方人基于某种流行哲学的观点,把生命看做“精神与物质的集合体”,是只看到表象,未看到实质。虽然已经形成振振有词的哲学巨著,却只是用于分析阶级矛盾的,对医学帮助不大。
    因此。古中医和古中国人对于生命本源的认识,更有价值。
    注:老子《道德经》从来就不认为“道”是“精神与物质的集合体”,没有这种意思。“道”加以直译就是“道路”,引伸义为“道路——人类活动的共同轨迹——宇宙运动的一般规律”。
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    西方物理学跟中医理论是无法相比的,无论是《黄帝内经》还是《道德经》都是来源于地外文明,而西方物理学则是在迷茫中一步一步摸索着走过来的。所谓的熵理论,熵增或熵减,都是一个含混不清的模糊概念。所以用熵来解读宇宙天地生命,就是一塌糊涂。老子的“道”是天地之间最高的存在,是“万物之母”,不是生命道路,更不是什么“一般规律”。

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