《面目全非》

了凡居

窗外
小雨
淅淅沥沥

暗香
盈袖
冷冷清清

尘缘
似梦
滴落的雨滴
轻敲着伤心

惆怅
眷恋
携一抹浅笑
凄美而动听

潇潇
雨下

一夜春风
一抹清凉

捻着往事

缘分
深浅

水墨
落花

思悠悠
而
念悠悠


《人生若只如初见，纵使相逢应不识》
尘烟
如梦

我始终觉得，蝶，只是为花而来，而花，独为蝶开。
每一个从生命里走过的人，都是和自己有缘的，每一个曾发生的故事，都是岁月的铭记。转身不过是刹那，有一朵花，开在心上，有一棵草木，曾温柔相待。人与人之间的缘分，最怕的不是错过，而是相遇。

那一首叫做遇见的诗，有过温暖，也曾千回百转。

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题记:
曾经有人问我，你为什么喜欢，我觉得喜欢呢？喜欢，喜欢简单啊。

是的，喜欢简单。如果非要给个理由，我觉得呢，就好像我们“品”，喜欢和“品”一样，“品”呢，从字意上来说，我觉得是大不了，一惊一乍（可不是，上面一个大口，下面两个小口），能“品”的东西大概是不一样。怎么不一样，我觉得就好像我们品书，品茗，品器，品味……

品诗，我觉得也是同一样的道理，我们喜欢，倒不如说喜欢的是我们，俗话说，歌唱的好，那是因为听歌的你，此时正好在听。当然，喜欢，总有不喜欢的，高兴的时候听着悲伤，悲伤的时候，一首《离歌》，一曲红尘，逆流成河……

故事，故事中的故事
如果说，故事的开头代表结尾，那么我觉得诗歌的曲目，就是告诉我们怎么开头，诗词意境。
如上，
《改头换面》，那么写的可能就是在一个雨季？静思己过的故事。
《两小无猜》，那么写的可能就是同桌的你，是男是女，是过往，也是怀念
《画蛇添足》，那么写的可能就是同桌的你，是男是女，他可能是怀念以前我们一起追过的回忆，那时候我们懵懵懂懂，不知道什么是兄弟情深，不知道什么是为兄为父，不知道什么兄弟妻不可欺，不知道的是....她的心意，那时候的她，不知道什么叫爱情，有种思念叫蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。有种思念，叫做....
《木秀于林》，那么写的可能就是这么一个道理，道理告诉我们什么是思念，那是同桌的你
一阵雨
一场梦
梦里你如是说
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之为物化。

存在即合理，世间万物无不如此，存在相对，相对于存在，科学的真实面目不也是如此，从合理中寻找答案，从答案中证明合理，科学等于道理。（语言学也好，机械学也好，存在就是合理的）

然道不科学？
道德经曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和。
老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名”
周易 系辞上：一阴一阳之谓道。仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。百姓日用而不知。

“万物负阴而抱阳”，万物都背负着阴而怀抱着阳，也就是说说万物在结构上说都是阳在正面而阴在背面。阴阳为二气。所谓有无相生、虚实相形、阴阳相依。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知，故君子之道鲜矣！
“道”，“常道”是世界万物的起源。换言之，世界万物都是“常道”的衍生物。
万物负阴而抱阳，万物的任何一种性质，都是由互相对立的两个方面构成。存在即是合理，故而，仁者见仁智者见智。好比正极和负极，正负于相对之中，主观来说（字面，形式）正负相对合理，自然顺应。客观来说（内含），正有正的道理相对，从负同之（区别好坏），负有负的道理相对，从正同之（区别好坏），是故，冲气以为和。故曰：“道可道，非常道；名可名，非常名”

  万物存在都包含相对，是存在就会有所包含。“道可道，非常道；名可名，非常名”万物皆道，存在不同，包含不同，又是相同的，无不之讲究“合理”，学问，尽管学科不同，但是目的也不是一样？科学就是道理。百姓日必用之，都在所用之物的规律，用老子的话讲“知其白守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”。政所谓，正所谓“德不孤，必有邻行”君子之德风，小人之德草，相对于合理，就会有不同的处理方式，好比文明社会，如果说道德是软，那么措施就是硬,好比法律，制约。我们说文明人有德有理，不文明由于无理，就要法律形式制约。有理，无理，有德不德，常德不忒，复归于无极，为天下式，知其白守其黑。在主观上来说就是德性，品行，客观来说就是万物存在的合理性，德行德性，德性德行，从形式到根本，从根本到形式，中庸之道，孔子曰：‘不得中道而与之，必也狂指乎’“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”复归于无极,无为而治。


  存在即是合理，事物的存在就是相对的合理性，认识予以认知，我们的认识于我们的文化(或者说认识途径，西方也好，都是让我们知道/认识，认识的本身就是合理)我们的认识多于传统文化，自然本身也包含非自然，自然而然就是说有顺和逆，顺就是外在表现，大自然的，逆就是内在联系。社会存在即是社会的反应，我们从社会存在就能知道社会意识，都是相互联系的，顺应民情就是顺应民心，这些也都离不开相对。好/不好。

  结合历史和现代，我们不难发现我们的社会意识形态多是处于顺应自然形态，即好坏相对存在，或者我们知道相对好坏，更多的联系不到一起，学科和学科之间联系不到，存在不包含。形式考虑，那么所反应出来的多就是机制化(人为控制，管制)，好比当今社会形态，典型顺应自然形态，让小众自由化，小众自由的认识也是这样，都是机械的，没有明确意识。(不考虑物质需求这方面，如果说是时代因素造成，那么就应该考虑到时代造成)交于社会，那么这个社会存在也会如此，政府渐渐放权于社会而达到自由民主社会(SHZY社会)。由于是外在形式认识处理，从而造成资本主义特质（特色SHZY社会，那么社会意识存在就是类似于大众小众心态，聚义的形式出现）

形式主义认识就会存在形式主义错误，外在考虑，那么存在的就是外在表现，直接套入。

相对于文明发达社会，好比西方，自由民主，自由本身就是包含存在，是存在也就会存在包含。有人说西方是资本SHZY，其实不然，是资本主义形态，SHZY意识。从合理之中找存在，从存在当中构成，我们不难发现，西方文明发达社会是民主社会。于构成包含来说，好比教育，法制，法制的根本理念有人说维护人权，其实不然，应该是平等，相对“平等”，坦然，没有人权就没有平等，公正，自由，民主。

显然自由本身就是自主，科学是难道是胆大就可以想出来，自由应以约束为前提