本帖最后由 了凡居 于 2020-11-15 23:03 编辑
买卖,有买有卖,那肯定先有不是吗?现在和以后,如果现在没保证,以后就有保证吗?可能您也不敢保证吧?(好比“知”的认同,未来会一直这样认同?不敢绝对保证,那就没有拥“有”。很简单的道理,相对来说,对于个人,可能性就很大,相对于大众,可能性就偏小)所以“是”和“不”在您看来就不是对立(平等)。
你参与就不是自然,不参与就是自然。你不参与,这个自然跟你也没关系。其实您一直在参与!
我们说生生不息,在时间上就是长久,长生,您应与万古常在。即不需要你,也不需要他(不需要您就是不需要“干预”),如您的意思,那么以后还会出现“干预”或者说“人为”,来定义,虽然您不在,其实您常在(干预)。
无为而治,就是不需要干预,如何不需要干预,就是像自然那样,自然发生(自然而然)。道法自然,无为而治。我们说不加干涉,如何不加干涉就是没有对比,自己做自己,无为而治。
如何自己做自己?在于相对平等,统一,个人相对大众。
老子说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。水滋润万物,但从不与万物争高下,就是说我们懂得自然(相对的包含,存在的道理,即是),然后做人(管理)就像自然万物一样,个人相对整体(相对),整体而为之。“水善利万物而不争”,没有争论,是由于万物之间相对合理(善)。个人是以大众为标准,而不是大众以个人为标准。
这章开头“不上贤,使民不争”无非也是告诉我们自己,如何自己做自己,个人到整体,整体到个人。
万物负阴而抱阳,中气以为和。得中,阴和阳才能平衡,才能和谐,才能稳定,才能是“也”的状态,也就是生生不息的状态。(是曰:知之为知之,不知为不知,是知也(非))
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