本帖最后由 ab11bc 于 2020-12-13 08:27 编辑
非常感谢这位朋友的回帖及对各位哲学先贤学术思想的解说
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我就是一名传统文化的业余爱好者。正是,因为是传统文化的业余爱好者,所以在思想想法上就少了些约束,多了些自由。特别是当代出版业发达至极,传统文化的经典典籍陆续出版。更难能可贵的是,受到过高等教育的人员的加入到传统文化的学习研究。这就给传统文化的爱好者,提供了一个极大的学习研究思考交流,一探究竟的机会 正是,有如此良机。我才能有机会对“阴阳五行”进行多层次多角度的学习研究思考。经过艰苦的学习研究思考,最终形成了“阴阳五行”与客观实际相互联系的《“阴阳”今释》论文,为发掘传统文化其科学基础,完成了一次有益的探索 也正是,有了这个实实在在的探索,才使我对傅海燕的《中国易学史略》中“揭示卜筮内含的象数之理而返诸物,为易学的进一步发展确定了一条新的思维原则,由此开辟原始义理学(之一)途【径】”有了刻骨铭心的认识。这个刻骨铭心,就是义理,他是从卜筮中得来并能应用于卜筮。换句话说,就是义理,是来源于生活生产实践实验经验的汇总归纳总结。直白地说,义理他就是客观规律的一种表现形式。如果这种表现形式,不能于客观现实相挂钩。那么,义理他就失去了其存在的价值。 就以“世界是物质的,物质是运动的,运动是有规律的,这个规律是可以被认识”这个人类对物质世界的基本认识来说。如果,没有对“阴阳五行”的探索,就不会对周敦颐《太极图说》中的“万物”有认识。因为对周敦颐“万物”平常就有所思考。所有,当“世界是物质的,物质是运动的,运动是有规律的,这个规律是可以被认识”一出现在我眼前,我马上意识到“传统文化”与“现代科学思想”相融合的机会时机到了。就能抓住机会,一蹴而成形成文稿
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说上面这些,并没有什么,太多的想法。就是想表达,学习研究应与客观实际相结合。张载、王阳明、萧萐父等人其学术思想,能被人们所接受,并流行。我认为,其学术思想内部,一定有符合客观规律的地方。只是,他们在表述时,采用了他们各自擅长的表述方式。我们要学习研究发掘出,其符合客观规律的思想,使其发扬光大。换句话说;我们学习研究张载、王阳明、萧萐父等人的学术思想,要把他们学术思想转化成规律性的东西,或者类似于规律性的东西(此处,就有点类似于《太极图说》)一旦时机成熟,就能马上抓住机会
是非请指教。谢谢关注
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