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道德经几个版本的个人看法

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发表于 2020-11-26 11:23:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
马王堆甲本
应该是汉前版本,也许是焚书坑儒之前的版本。
那时道德经和儒学还统称之为道学。儒生们唯我独尊,义理为先。秦始皇一看,哈!刀在我手上,你们还跟我哔哔。砍了烧了!一切书籍烧毁,儒生坑死。假人王与龙的斗争。龙胜!毕竟龙手上有刀。道学出现断层,儒生的腰脊被砍断。
利苍之子得到这本古籍应该也是看不懂的,毕竟道学出现断层。
这本道德经教人如何成为道德具备的人王。
具往历史唯一看懂这本书的是孔子,孔子的一切学说都是对这本道德经的注解。看的半懂的是庄子,他固执的性格注定他只能看的半懂。

马王堆乙本
汉初之本。经过焚书坑儒后,道学出现断层。书籍大量的丢失烧毁,致使书本不能保证完整性。道德经和儒学比较起来,当然是道德经更加正统。汉初人们更推崇道德经。书本缺乏完整性致使无为被理解成清静无为。皇朝刚成立,大家对治都没有经验。清静无为跟现实出现很多矛盾之处,人们渐渐对道德经出现反思和怀疑。
利苍之子正是出现在那个时代,也许是对求知的认真。他找到古本(甲本)并与今本(乙本)对照。可是文化的断层和英年早逝,致使他没有找出原因。他的死是个谜。


河本《河上公章句》河上公
独尊儒术之后出的。河上公之人无从找起,据说是先帝(汉文帝)经常去请教的老师。所以这个人不需要怀疑,你一怀疑就是对先帝的不敬。所以大家只能默认,并对《河上公章句》要说好。这种套路在今天还大行其道呢!
这本书的目的就是告诉世人,道德经是长生之道,并不是治国之道,是求仙养己用的。治国当然还是儒学啦,我们要独尊儒学。儒学才是正统。要唯君独尊。道德经和儒学正式分裂。儒学的根基被抽掉,奴性统治着儒生。


王本《王弼老子注》
经过几百年后道德经是养生求仙用的,已深入人心。这时有个小年轻天资聪明,想象力丰富,脑洞大开,一举将道德经推入玄之又玄的境地。带领后辈小生在玄学空间中如痴如醉几百年。
这本道德经教人脑洞是怎么打开的,如何在自洽的空间中如痴如醉,而忘记现实的烦恼。


傅本《傅奕古本篇》
唐初,忠君爱国已成为常识,儒学培养出的固执也深入人心。说好听是固执忠义,说不好听就是戾气太重。社会上呼吁佛学来解戾气的呼声越来越高。傅奕不服气,我们先祖也有无为,为何要找外邦蛮族之法。
这版道德经教我们怎样做一个无害的好人。


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发表于 2020-11-27 13:33:18 | 显示全部楼层
郭店楚墓竹简本呢
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 楼主| 发表于 2020-12-17 10:27:10 | 显示全部楼层

它不完整。比起马王堆甲本,它显得杂乱。
更像是只言片语搜集来的。

可以看做是个人搜集来的。
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发表于 2020-12-17 20:15:24 | 显示全部楼层
王本《王弼老子注》,王弼本最全整,也是最简易的最成熟的版本,我就是在此版本的基础上还原出老子腹稿的。
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发表于 2020-12-18 06:18:42 | 显示全部楼层
请参考拙作:

《道旨正源》

第一卷: 古《易》归真  

第二卷:道学归元------《阴符经》是《道德经》的总纲

第一篇:大智《阴符经》

第二篇:至善《道德经》

第三卷:《庄子》实质

前言

第一篇:混乱的郭象版《庄子》

第二篇:郭象版《庄子》整理

第三篇:《列子》实质

第四篇:郭象《庄子》与刘向《列子》的融合

第五篇:魏牟原始《庄子》

第六篇:儒道为主的学术大融合

第七篇:《文子》的实质

第四卷:杂篇

第一篇:批驳《太一生水》

第二篇:学习《道言浅近说》

第三篇:《简白》胜《厚黑》

第四篇:与傅佩荣先生商榷《向老子问道》

第五篇:由《辩论学》看《庄子》的诡辩术

第六篇:郭店竹简本不符合《老子》整体思路

第七篇:培育软实力中的硬道理——中华传统哲学创新 

第八篇:建言:【中国国学中心】应展现怎样的话语特色

第九篇:《文化改革纲要》之哲学改革

补充内容 (2020-12-24 17:13):
传统哲学创新———道德哲学
西方将哲学和道德分开,中国道德就是哲学。
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 楼主| 发表于 2020-12-18 08:56:55 | 显示全部楼层
张无屮 发表于 2020-12-17 20:15
王本《王弼老子注》,王弼本最全整,也是最简易的最成熟的版本,我就是在此版本的基础上还原出老子腹稿的。

所以您玄之又玄,如痴如醉,而忘记了现实的烦恼。
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