山西垣曲出土青铜器夺簋解读大意觉迷
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近日，在山西运城垣曲县北白鹅村以东发现了墓葬9座，出土了带有铭文的铜器50件套，一部分铭文重复，总计14篇。其中M6出土了四件铭文相同的铜簋，计12行94字。根据公布的图像可以对铭文进行释读如下： 隹（唯）正月初吉，王才（在）成周。庚午，各（格）于大室。丼弔（叔）內（入）右奪，即立（位）。王乎（呼）內史微冊令（命）奪曰：令（命）女（汝）司成周訟史（事）眔（暨）殷八師史（事）。易（賜）女（汝）赤雍（緼）巿（芾）、䜌（鑾）旂，用史（事）。奪拜䭫（稽）首，敢對揚天子丕顯魯休令（命），用作朕皇祖中（仲）氏、朕文考釐孟寶尊簋。奪其萬年眉壽永用，子=孫=寶。 由铭文可知器主名为“夺”。考古学家已经指出，根据器型判断，这些簋属于西周中晚期和晚期偏早阶段，大概相当于周懿王、周孝王、周夷王三王所在的时代。而墓葬属于春秋早期。说明可能是春秋时代的某个诸侯将先辈的重器带到垣曲陪葬。 从铭文格式内容也可以佐证器型学的判断。铭文中出现“丼叔”，在其他青铜器中也有出现，典型的如《曶鼎》（02838）、《免簋》（集成04240）、《免尊》（集成05418、06006）等。 此外，在山西翼城大河口墓地出土的霸伯簋铭文中也出现了“丼叔”，这位“丼叔”还亲自前往霸国慰问了霸伯。 不过由于铭文中并没有直接出现“丼叔”的名字，因此无法准确判断几个器物中的“丼叔”是否是同一人，目前只能说是同一人的可能性较大。丼氏家族是西周中期一个显赫的家族。可以确定名字和年代的主要是周穆王时期的三公之一丼公利（井利，见《竹书记年》、《穆天子传》、清华简《祭公之顾命》）与司马丼伯䚄（见《䚄簋》、《师㾓簋盖》集成4283）。 另外在陕西西安长安区张家坡村发现了一个西周家族墓地，根据出土器物推断为丼叔家族墓地。据分析M157墓主可能叫“丼叔采”，大概属于懿王后半期；M152墓主可能叫“达”，大概在孝王时；M170墓主大概属于孝王晚期。那么以上铭文中的“丼叔”可能属于其中一个或多个墓主。 丼氏之“丼”一般被学者们认为是“井”的异体字，于是有人尝试把丼氏一族与井侯（邢侯）一族联系起来。笔者过去采信了丼氏一族为姜姓后裔的说法，不过现在提出另一种可能性，此“丼”应该读为“彤”，丼氏一族很可能是《尚书·顾命》中提到的“彤伯”后裔。 《史记·六国年表》记载商鞅死于彤地。同书《商君列传》记载商鞅被杀于郑黾池。此郑当为郑国初封之郑县（今陕西华州区），在秦国为一处重要的要塞郑所之塞，商鞅为了夺取此处与秦军激战，战败身死。丼氏一族后来出现了几个分家，根据其采邑不同分为“奠（郑）丼”、“丰丼”。其中“奠（郑）丼”几代家主都称为“奠（郑）丼叔”（见集成00021、00022、00580、00581、04400、04401）。 由此可以佐证丼氏就是彤氏，本家位于陕西西安长安区一带，在陕西华州区有分家采邑。 丼氏一族虽然可能是姬姓，但与周王室的亲缘关系目前无法确定，那么与井侯（邢侯）的关系也同样无法确定。 《夺簋》的器主在成周受到周天子的册封，让他负责“成周讼事”和“殷八师事”。由此可见，殷八师的驻地就在成周。当时成周的格局是以瀍水为界，营建两城，瀍水以西为小城，作为周天子行宫；瀍水以东为大城，作为殷八师的驻地，故而殷八师又称“成周八師”。一部分人认为“殷八师”与“成周八师”是不同的军队，不过是徒增烦扰。成周二城统称为“成周”，后人为了区分，将西城称为“王城”，而将东城称为“成周洛邑”。东周初期，周天子主要居住在王城（西城），周敬王时代，天子从王城出逃，转移到了东城，此后历代天子就住在东城洛邑。公元前367年（周显王二年），西王城被西周公占据，东洛邑被东周公占据，二周国格局形成，一直延续到战国末期。 “夺”被授予了成周的政务和军事职权，却没有交待他的职务，很难判断他在周王室中的地位，只能泛泛认为位在丼叔之下。“夺”的父亲谥号“釐孟”，祖父称号“仲氏”。“仲氏”是西周时代大贵族尊称的一种表达方式，可以通用于生前死后。东汉末年袁术称帝就是号称“仲家”或“仲氏”，可以追述到西周。“仲”表明排行，那么“夺”的祖父是“某仲”，是否是“虢仲”还缺乏佐证。 垣曲地区在春秋时期的归属，按照传统说法是东山皋落氏的势力范围。东山皋落氏属于狄人的一支。晋献公十七年（鲁闵公二年，公元前660年），晋献公命令太子申生讨伐东山皋落氏，战况不明。就在这一年，《左传》还记录了虢公丑“败犬戎于渭汭”的信息。渭汭被认为是渭水入黄河处，在今陕西潼关县东北。虢国的下阳（山西平陆东北）距离垣曲县很近，按理说虢国攻击东山皋落氏可能更方便，是否真的跑到潼关县剿灭犬戎？应该说还是有一些疑问的。而北白鹅村墓地M3还出土了“虢季为匽（燕）姬作媵甗”铭文的铜甗。似乎也表明这片区域很可能是虢国的势力范围。这中间还存在什么曲折的内情，还需要其他铭文披露才能综合分析。 另外根据报道，M6还出土了“太保匽中”铭文的铜盨。“太保匽中”即“太保燕仲”。“太保”是西周早期召公奭的官称，但在召公奭之后，西周青铜铭文很少看到“太保”主持政务的记载，但有一些标记“太保”铭文的器物存在。换言之，召公奭之后的“太保”可能只是某些贵族的荣誉称号，并非实职。召公奭的两支后裔分别世袭燕侯和召公，但“大保”称号是否被燕侯、召公一族垄断，并未可知。“虢季为匽（燕）姬作媵甗”似乎表明，虢国与“匽（燕）”存在联姻，匽（燕）姬指的是嫁往匽（燕）国的姬姓女子，也就是虢季的宗女。那么此匽（燕）国可能不是召公奭后裔的北燕，而是姞姓的南燕。那么“太保燕仲”可能与《左传》中记载的燕仲父有关。根据《左传》记载，东周的五个大夫联合苏国、卫国以及燕仲父，于公元前675年驱逐周惠王，拥立王子颓为天子。后来郑厉公出兵俘虏了燕仲父，并联合虢叔帮助周惠王复位。此时的虢国与南燕似乎已经处于敌对状态，但在之前或许存在联姻关系。希望后续的信息可以提供更有趣的线索。
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发表于 2020-12-14 21:00:54
发表于 2020-12-15 13:04:15
