碧落碑

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碧落碑
来源：新绛旅游

　　碧落碑在山西省运城市新绛县县城内龙兴寺。寺始建于唐朝，原名碧落观。碑在观内，故名。宋太祖寓此，改名龙兴宫，后因僧人占居，又改龙兴寺。碑文书法厅古，行笔精绝，以大篆著名。

　　中文名：碧落碑
　　地理位置：山西新绛县
　　建造年代：唐代


　　简介
　　碧落碑在山西新绛县城内龙兴寺。碧落碑，小篆俊秀，书写特异，笔法工整，布局严峻，后人难以认读，为我国书法史上的珍品。
　　山西晋南新绛县（古称绛州）是中国历史文化名城。在新绛县城中心的龙兴寺，拾阶而上，迎面仰视，一古塔巍然屹立。在宝塔下面绿树掩映之下，有一座琉璃六角亭，亭内郑重保存着唐代名碑《碧落碑》，亭正面匾额是由当代书法大家沈鹏先生题写的“碧落碑亭”；亭后面匾额是由古文字学家张晗先生题写的碑亭名，并以小款题写“碧落碑是中国现存唯一用所谓古文书写之碑文”。
　　这通碑碑阳的最奇特之处，是用小篆笔法写的古文字，这在全国仅此一例，因而影响巨大。
　　相传，唐代李阳冰遍访历代篆籀书法，听说山西绛州有一块篆书《碧落碑》，就专程赶来看。见了此碑后，爱慕备至，居然徘徊数日不肯离去。左右琢磨，反复研习，仍然没有掌握其中的奥秘，惹得他十分恼火，自恨不如，竟愤然以槌击之，羞愧而去。我们现在看到碑上有一块残缺，据说就是李阳冰的槌痕。后人不仅把这个有趣的故事镌刻在碑侧，还依照原样重刊了一石，称之为新碑。
　　此事极有可能。回顾唐代以前文字书法演变史，当时没有出土甲骨文、重要的金文、侯马盟书、汉简等等，在没有可靠资料、字典的帮助下，不能识读《碧落碑》也是情理之中的。而唐代的篆书大多是李阳冰小篆一类，承袭的是秦峄山刻石一脉，小篆的特点：长方形；重心在上，上紧下松，有黄金分割的美；空间均匀，上下左右对称；笔画粗细一样，笔画细，刚劲，有铁线篆之称。小篆尚婉而通，均匀、圆滑、齐整，装饰味道太强，因而很难表达出思想情感和意趣。
　　而《碧落碑》用的是小篆笔法，即用铁线篆的笔法，结构上也是均匀、圆转、整齐，但字形符号上用的是象形文字、甲骨文、金文、秦小篆，无所不包，简直就是一部汉字演变史。从后来解读出的文字来看，其用字结体，偏旁部首假借，都是有根据的。全文用了30多个假借字；重复的字，也没有相同的写法。
　　这块碑在唐高宗总章三年（公元670年）立碑，有630个字，始终没有人能解读，过了整整200年（也就是公元870年）后才由郑承规释读，并刻在碑阴的下半部分。碑侧为神仙故事，神化了碑上奇特文字的来历。此碑是谁撰文？由谁书丹？又是谁镌刻？至今仍是谜。
　　《碧落碑》因过去坐落在碧落观而得名，另一说是文中有“栖真碧落”而称之。
　　“碧落”指天空，也指美好的极乐世界，由此便知它是一通儿女祈福母亲升仙到极乐世界的一篇祈祷福文，是李渊第十一个儿子韩王元嘉的四个儿子为母亲房氏（房玄龄的女儿）敬立的。整篇文章是诔文，用的是骈体文，讲究对仗声律。文章以深厚的感情，感恩母亲，相信会得到因果报应。又以人神结合手法描绘天地初形混沌，大道蕴含于寥廓太空。其母生前是藩王的正妃，唐代伟大宰相房玄龄的女儿，美丽大方、温柔端庄、待人真诚、品德高尚，有修养学问，与人相处和睦，其德行为母仪之首。母亲升天后，栖真碧落，飞步黄庭，在天堂宫阙之中，见到天帝，与众神仙往来。这种注入深厚情感、充满想象力、融道儒佛为一体的奇特手法，对后来文坛有一定影响。

　　小篆珍品
　　被槌断的碧落碑体陈列在大殿后的前后碑亭、碑廊内的近十通古代碑刻，都是十分引人注目的。其中最富价值的，是以小篆而称誉全国的书法艺术名碑《碧落碑》。 《碧落碑》，全称《李训等为亡父母造大道尊像》，位于山西绛州（今新绛县）龙兴寺（古称碧落观），对于碑名的由来，有说是取于碑文中的“栖真碧落”一词，有的说是因为碑在碧落观中。此碑高2．26米，宽1．03米，厚0．21米，系唐高宗李治咸亨元年（公元670年），高祖李渊第十一子韩王元嘉的儿子李训、李谊、李撰、李谌为其亡母房氏祈福而立。文为篆体，共21行，每行32字，除去空阙，实有630个字。

　　作者
　　篆书由谁书写的很难确定，历来有很多种说法，不管怎样，它是唐代篆书书法中的一件精美而又风格独特的作品。笔画细挺，线条圆润，字狭长，有的笔画、部首仍然保留了大篆字体的象形特征，让人想到日月、云霜、虫鱼等自然界的事物，显得古朴而有意趣。结体大多上紧下松，左右对称、平稳，整篇碑文在布局上整齐严格，又具有丰茂古雅的特征。

　　碑文
　　这些字有的源于殷商甲骨，有的源于周朝钟鼎，有的则出自秦刻石鼓文及《泰山刻石》、《琅邪台刻石》、《峄山刻石》、《会稽刻石》。该碑还有一个非常独特之处，即使用了三十多个假借字，这样一来大大增加了辨识的难度。在碧落碑中，多次出现的同一个字，极少有相同写法，且字字有源有据。而它用小篆笔法书写甲骨文、钟鼎文、石鼓文，这在中国书法史上也是一个创造。而也因于它在书法艺术上所具有的独特价值名播宇内，显于古今，为世人所珍爱。 《广川书跋》说：“篆字奇古，引笔精绝，不类世篆学。”又言：“此碑超出相斯窠臼，笔法已自深稳。”以致“前人论书率叹其妙绝”（《金石录》）。如果没有相当的古文和书法功底，实在难以辨识和通读全文。因此在立碑整整二百年后，唐咸通十一年（公元870年），有个名叫郑承规的人奉命用正书将碑文释出，刻于另外一石，以便后世识读和临摹。《潜研堂金石文跋》中就记载了这件事说，此碑“篆字奇古，小儒咋舌不能读，赖有郑承规释文稍可句读。……要非精研六书，博涉古今者不能辨也。自宋以来，篆书家奉此为金科玉律，莫敢轻易一字。”

　　史书记载
　　或许正是由于碑文是这样的奇古、精绝，后世便为碧落碑蒙上不少神的色彩。一些史志杂书中也记载不少轶闻传说。据《洛中记闻》和《金石录》载，碧落碑文写成，即将刊石之际，恰巧有两位道士前来请求刻之，二人拿到碑文后，便关门封户，闭目静*坐，一连三日，昼夜不出，房内半点声音也没有。众人觉得好是奇怪，就一起去开门观望。不料房中竟然空空如也，两个道士早已无影无踪，只见一对仙鹤双飞起舞（明心按：一说为双鸽。），尔后便翩然离去。而碑文竟似鬼斧神工，宛然在目。因事出之奇，文成之妙，自然也就吸引了不少书家名流仰慕而来。
　　据说，自诩为李斯之后的李阳冰见了此碑后，爱慕备至，居然徘徊数日不忍离去。左右琢磨，反复研习。谁知到底也没有学成个样子，惹得他十分恼火，自恨不如，竟愤然以槌击之，羞愧而去。碑上有一块残缺，相传就是李阳冰的槌痕。后人不仅把这个有趣的故事钤镌刻在碑侧，还依照原样重刊了一石，与唐碧落碑并列一处，称之为新碑。
　　北宋泽州名儒刘羲叟有名当世，爱重其碑，恨未通识，会欧阳公奏为编修唐书官，乃携楮本之局因景文宋公子京，始能尽通。
　　当然，这些记载和传闻不免有此过誉，但碧落碑的书法之娴熟，功力之精深，确实是高妙而非凡的。不然，它无论如何也不会为历代金石学家所青睐，也不会为当代书法研究者和爱好者们所向慕，更不可能被国家列为全国书法艺术名碑。《绛州府志》曾这要评价它说：“碧落篆文，乃古篆之集大成者。”对此，我们虽然不敢轻苟同，但至少可以说，它是我国篆字书法研究的一件珍品。
　　在该博物馆收藏的各种文物中，还有雕塑精美的宋代软玉浮雕《十八学士登瀛州》，1937年贺龙将军率师北上途经新绛时，亲为一位农民儿子结婚所书的“碧岸雨收莺语柳，蓝田日暖玉生香”的对联，等等，都是很珍贵的。 龙兴寺内佛殿、高塔、塑像、古碑林立，引人向往。

　　碑文考记
　　其一
　　唐《碧落碑》考记
　　马宝山
　　绛州龙兴宫有篆书《碧落碑》，高八尺一寸，广四尺三寸，文二十一行，行三十二字。碑前刻碧落天尊像，后刻篆文。李璿（璇）之以为陈惟玉书，李汉以为黄公撰书，莫知孰是。《洛中纪异》云：“碑文成而未刻，有二道士来请刻之。闭户三日，不闻人声，怪而破户，有二白鸽飞去，而篆刻宛然。”此类怪论自不可信，一笑置之可耳。
　　李肇、李汉并谓，李阳冰见此碑，徘徊数日不去；又说阳冰自恨不如，以槌击之，今缺处是也。余以为此种无稽之谈俱不可取，李阳冰自谓其篆书乃李斯以后第一人，何况《碧落碑》的书法去阳冰远甚，阳冰焉能为之动容。
　　《五兑志》谓：”绛、泽二州，皆有韩王元嘉子黄公为妣妃荐福作文立石，文虽不同，皆名《碧落碑》。在绛州者，刻于天尊石像之背。在泽州这刻于佛龛之西。”据此，则《碧落碑》有二石焉。余所见只绛州本，泽州本未遇也。
　　又《广州书跋》载：“绛州《碧落碑》篆刻天尊背，州将不欲以槌击石像，乃摹刻别石，因封其旧石像。今世所得，皆摹刻本也。”
　　《碧落碑》之篆文，既有籀文，又有小篆。周伯琦疑其杂出诸体，诚确论也。
　　余曾见明初拓本《碧落碑》装裱成册，凡残损处均以白粉描补，图成完璧，乃所见此碑之最旧拓者。
　　其二
　　【唐龙兴宫碧落碑〈咸享元年〉】
　　右《碧落碑》，在绛州龙兴宫，宫有碧落尊像，篆文刻其背，故世传为《碧落碑》。据李璿之以为陈惟玉书，李汉以为黄公撰书，莫知孰是？《洛中纪异》云“碑文成而未刻，有二道士来，请刻之。闭户三日，不闻人声。人怪而破户，有二白鸽飞去，而篆刻宛然”。此说尤怪，世多不信也。碑文言“有唐五十三祀，龙集敦牂”，乃高宗总章三年，岁在庚午也。又云“哀子李训、谊、撰、谌为妣妃造石像”。按《唐书》，韩王元嘉有子训、谊、撰，而无谌，又有幼子讷。
　　元嘉以则天垂拱四年见杀，在总章三年。后十八年，有子讷不足怪，而不应无谌。
　　盖史官之阙也。嘉祐八年十月初四日书。