《淮南子》齐俗训 （节选）

秦耕

　昔太公望、周公旦受封而相见，太公问周公曰：“何以治鲁？”周公曰：“尊尊亲亲。”太公曰：“鲁从此弱矣！”周公问太公曰：“何以治齐？”太公曰：“举贤而上功。”周公曰：“后世必有劫杀之君！”其后齐日以大，至于霸，二十四世而田氏代之。鲁日以削，至三十二世而亡。故《易》曰：“履霜，坚冰至。”圣人之见终始微言。故糟丘生乎象，炮烙生乎热斗。子路撜溺而受牛谢，孔子曰：“鲁国必好救人于患。”子赣赎人而不受金于府，孔子曰：“鲁国不复赎人矣。”子路受而劝德，子赣让而止善，孔子之明，以小知大，以近知远，通于论者也。

秦耕

古诗文网摘
' F# z/ C) o) I4 _《中庸》第二十章        段译
　　哀公问政。
/ t  U, e( {9 C. ^. a6 E) p　　鲁哀公询问关于治理国家的道理。
% S( D) |3 M* K, x3 o. ]) a
　　子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
1 M) P0 S7 {, \$ A' R( E　　孔子说：“周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了。”

& k/ T# a, m# X% z) P4 K3 u　　人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。
, f: K8 A* {8 W( a( R+ v0 b, v  |　　“以人立政，政治就会迅速清明，这就像用沃土植树，树木会迅速生长。”
& c/ }4 r# e; |
　　故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。
　　“说起来，这政事就像芦苇一样，完全取决于任用什么人。要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。”

3 l4 v/ Q; Q% G' I) O8 e　　仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
　　“仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。”“至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是从礼制中产生出来的。”

秦耕

《》  ：  仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。

秦耕

《》：昔太公望、周公旦受封而相见，太公问周公曰：“何以治鲁？”周公曰：“尊尊亲亲。”太公曰：“鲁从此弱矣！”周公问太公曰：“何以治齐？”太公曰：“举贤而上功。”周公曰：“后世必有劫杀之君！
尊尊亲亲，说白了就是认人为亲。举而上功，说白了就是认人为贤。
二位先贤深明其主张的利与害，却还要坚持己见，而为后世留下了文化参照，以历史实践告诉后世，走极端会是什么样。
( h2 ?# \( n* l, m* P5 k都知道万物负阴而抱阳，人有善恶，事有利弊。
) u6 [* S" D- w7 {" x$ G尊尊亲亲，以礼相待致鲁国弱矣。举贤而上功，争强好胜致齐后世必有劫杀之君。
0 q+ s2 U& P9 s9 }/ D# V
* _$ L% B' v7 i《》：仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
对亲亲（认人 为亲）与尊贤（认人为贤）二者间的利害关系的解决办法，即“礼之生也”，“亲亲之杀，尊贤之等。”
由此说《礼》是社会管理的指导。
' q0 }& o# _4 s% n! B& ?! R/ Q


% C+ i; C3 g  B3 {& [0 w& l" w
7 R6 f! f( B* t& P. G9 n5 U