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[中国哲学] “自由值守恒定律”是主宰宇宙万事万物运行的根本法则(作者:闲云野鹤)

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发表于 2021-10-16 11:59:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
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“自由值守恒定律”是主宰宇宙万事万物运行的根本法则[作者:闲云野鹤]

1 |$ q, P# g* n* y
( F- N" b6 G- N2 G2 {' j    引言0 l/ ^# A2 q0 L& B- e
相信第一次看到“自由值守恒定律”这一名词的朋友都会有些迷惑。因为这是一个完全陌生的词汇,但又似曾相识。没错,几乎所有的读者一下子就联想到了“能量守恒定律”。于是很多朋友就会问这两个看似相似的定律之间有什么异同呢?这个问题当然很重要,因为接下来我将要在解答这个问题的过程中向整个世界抛出一个全新的,绝对无人涉及过的,但却是解释这个光怪陆离的宇宙是如何生成并运行的重大理论。而且我还要强调,关于“自由值守恒定律”这个理论体系是个非常庞杂的体系,它即可以从宏观上解释宇宙物质世界的运行规则,也可以从微观上剖析地球上生物世界乃至我们人类社会的生存规则,相较而言,我认为后者或许是这一理论体系对我们现实生存空间的最有价值也最有意义的探索。这也是为什么我会抱着极大的使命感来完成这一理论的研究。那么现在,就容许我为诸位娓娓道来吧!……
9 |: I% J& g" R% a1 [+ X+ D    “自由”
2 d3 t/ O/ G$ S) f3 w    这是一个倾注我们人类多少世纪的想往与不懈追求的美丽的词汇。古往今来,有多少不同国度不同种族不同信仰的人为它舍弃生命。在最为我们所熟知的裴多菲的诗句里对此已经有很形象的表述。
8 u5 b5 y6 p" r% D0 X    多么迷人,多么梦幻,多么悲壮。世间还有什么比自由更让人无法割舍呢。失去了自由,我们活着还有什么价值呢。我们从开始进化成人类一直到此时此刻,对自由的不懈追求就从不曾间歇过,大到战争,小到个人的抗争。为什么?为什么我们获取自由的过程这么漫长曲折!难度这么大!代价这么高!决心这么大!
5 g3 j+ T* B8 V; C0 B) }    “自由”!究竟是什么?为什么如此重要?要怎样才能获得?( z! w! m7 V9 G0 h
    请允许我暂时不直接回答这个问题。因为这是个微观层面的问题,要解答这个问题,我想恐怕还是得先从宏观层面来着手。
2 b6 |* e1 g$ G0 Y( W; y( Y! ~    回到最初的讨论。我们曾提到“能量守恒定律”。 大概表述为(1)自然界中不同的能量形式与不同的运动形式相对应。(2)不同形式的能量之间可以相互转化(3)某种形式的能减少,一定有其他形式的能增加,且减少量和增加量一定相等.某个物体的能量减少,一定存在其他物体的能量增加,且减少量和增加量一定相等。. O" Z/ a* [! ]* R, I7 F4 S3 ]
    我们知道,这是一个完全针对物质世界的纯物理理论。那么“能量守恒”与“自由值守恒”二者间有关联吗?我的回答是,有。两者之间具有高度的关联和相似性。但是“自由值守恒定律”远比“能量守恒定律”范围更广,层级更高,也更抽象更复杂。为什么这样说?好了,现在我们要开始直面主题了——“自由值”是什么?它如何守恒?; `2 t  Y5 |' F2 }( G' E4 y
    我们印象中的“自由”是一个抽象的概念,没有具体的形态。但它肯定是有量值的。譬如我们日常用语中常常提到自由的多与少,或是自由度一类的。而“自由值”则是在我们已有的对自由量值的认知上提出的更精准更系统更专业的表述。自由值不同于其他一切能用数学公式表述的量值,它高度抽象,无法用数字或公式表述,但它真实存在。我们可以将其理解为一种远比能用数字表述的量值更深奥更复杂的量值。因此我们必须从哲学的层面来理解自由值。& a- v2 [: o2 R4 F: p% k9 v. b% _
    现在我试着给诸位表述“自由值守恒定律”。7 ~6 f* k3 J. g
    (1)从宇宙天体到分子量子等微观世界,所有的事物都具有自由值。并且这个自由值是原生的,也就是说与生俱来的。在物质世界中甘愿放弃或减少自由的个体是不存在的。所有的物质的天性都是希望完全按照既有的轨迹来运行,而不是受制于其他因素的掣肘。都希望实现自身自由值的最大化。比如我们的地球并不是一开始就甘愿围绕太阳公转,而月球也同样不是甘愿围绕地球公转,如果不是受到各种大大小小的引力的掣肘,所有的行星都会像流星一样我行我素的“自由”行进。之所以打引号,是因为即使流星也不能做到百分百的随心所欲,只是它的运动自由度相比行星而言是要高得多。以此类推,一直追朔到微观世界,电子也是不心甘情愿地始终围绕原子核旋转。再到具体点的,你以为森林中的小草就愿意长那么高吗,如果没有四周的大树遮蔽了阳光,抢夺了养分,让小草自由的生长,你认为小草会还会心甘情愿的做小草吗?贵为森林之王的狮子,难道它不愿意自己的种群也繁衍得像牛群羊群那么庞大吗,当然不是,因为它也不得不受制于猎物的难以获取和其它肉食动物的竞争,以及各种天敌的危害这些因素的制约。如果我们再以人来举例可能就更直观了。如果没有受到来自法律、强制机构或其他人的制约,所有的人完全遵从自由的天性,那么我们最终都会成为杀手、掠夺者或是强奸者。因为我们无法超越物质自由值最大化的原则。没有圣人,没有特例。和如果对手如果一个因此我们说,所有物质的天性都是要追求百分之百的自由值。3 Q5 D$ E& o& R% h% f) l
    (2)物质的自由值最终是以光能、电磁能、热能、动能、引力等物理能量兑现,可以非常灵活的转换。
) Q$ y3 k0 X" {% p) q    由于物质依靠自身的各个物理作用力来实现与周围物质体的博弈,因此我们说物质个体的自由值是它一个综合的值,其内含非常丰富,绝非某一单项的指标。也绝非恒定不变的。因为随着周围环境的变化,各种物理作用力在发生变化,博弈的结果也会随时发生变化,自由值也会发生相应变化。好比一个人在地球上尽其所能也只能跳上一米高,但如果将他送上月球,他就能跳上两米高。这是因为他在与所在行星引力的博弈中环境发生了变化。
. p. t/ ?) m3 r; n. ~, d    (3)从宇宙天体到分子量子等微观世界,每一级特定空间都有特定的自由值。并且依据其涵盖空间和影响力的大小从大到小也由多到少依次逐级分配。0 A) D: p/ U" t+ j( ^% H
    从宇宙天体到分子量子等微观世界的每一级物质空间,理论上都具有实现百分之百自由值的天性。我们将这定义为物质的绝对自由值。但除了宇宙这个最高层级外,没有任何物质能享受到百分之百的自由值。就宇宙层级的10分而言,构成宇宙的每个星系能从中分配到的自由值可能只是微乎其微的零点好几。我们将这定义为物质的相对自由值。
* _- m, [( P$ E5 ~; P5 ~' L3 x3 p1 W    概括而言,我们的物质世界具有绝对自由值和相对自由值两个属性。绝对自由值都是其特定空间内的相对满分即10分,而相对自由值则是其在特定空间内实际兑现到的自由值,这个相对自由值具有非常大的波动幅度,从最少的零点几开始,但最多也不会超过一个分值。这个相对满分怎么理解呢,举个例,假设银河系在整个宇宙中所分配到的自由值为0.000001,那么银河系的这区区0.000001分自由值在相当长的一个时段内,相对于该星系内的各个需要再瓜分这0.000001分自由值的小星系或星体而言则可以看成一个相对的满分10分。那么依此下朔,从银河系到太阳系,再到地球,再到一个人,再到一个细胞,其相对于空间内的更小的组成体而言都有一个相对满分。
9 M2 H6 Z# U" H" g9 V3 \1 h    (4)做为物质世界最顶层的宇宙天体,其自由值即整个物质世界的自由值总和,且绝对恒定。
. J2 X! y( G0 B" @# E) Q    整个宇宙的自由值是有上限的,不可能无限供给,并且是绝对恒定不变的。宇宙的自由值即构成宇宙的各个星系的自由值的总和。我们暂且将这个自由值总和定义为满分10分。那么构成宇宙的各个层级的特定空间则依据其体量和影响力按比例分配这10分。宇宙之下每一级特定空间所保有的自由值不能绝对恒定。这是因为一切物质个体都时刻不停地在演化中,随着个体的兴衰存亡,它所占有的自由值也会相应变化。如果以单个物质个体的完整的兴衰周期来观察,它所保有的自由值从峰值到零值的悬殊是非常巨大的。所以物质的自由值只能在某个时段内保持相对恒定。
2 A0 ~# r5 y& y8 {    (5)人类世界无论群体还是个体,其自由值都同时存在物质性自由值与社会性自由值两种属性。人类个体间的物质性自由值分配绝对公平且存在合理差异,但社会性自由值分配则完全失衡,且差异均不合理。文明程度越高,社会性自由值比重越高,分配失衡程度就越大。社会性自由值最终是服务于物质性自由值,并以物质性自由值体现。0 C: g" p; D0 f2 E- [5 A; t
    如果你仅仅是注意到自由值的物质性,那就太片面了。实际上还有种更为复杂更为奇怪的物质组合体使得自由值看上去已不仅仅是纯粹物质性的。这种物质组合体就是生命体。从最细微的单细胞开始,到各种植物和动物,直到我们已知的最高级的生命体——人类。
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 楼主| 发表于 2021-10-16 12:00:54 | 显示全部楼层

; O9 r9 e, t: _6 J4 a由于生物世界各个相同或不同类别的个体间具有极强的关联性,并且历经长期的演化和组合,因此地球这个星球上有了数不胜数的,基于竞争和生存需要而组合成的各种类别大小各异的生物圈。而所有这些生物圈毋庸置疑也都拥有各自的自由值。
3 V8 F7 z% q0 @# N. [    而我们人类由于特有的思维性和群居性,因此按不同需要和目的聚集的人群所具有的自由值就不再是纯粹物质性的,而是在此基础上被赋予了一层更复杂更深刻的社会性。比如一个村庄,一个民族,一个党派,一个教派,一个省份,或者一个国家,甚至整个人类等等。所有这些按不同性质定义的不同人群,他们势必会按照自由的本能尽力去做他们所想做,取他们所想取。因为所有这些群体,本质上都是属于物质领域的某个特定空间。按照物质世界的自由值分配原则,这些他们所齐心争取的所属群体的自由值,虽然归根结底是物质性的。
# @5 j4 Y) f$ w/ D  X2 i! F! ~    我们该怎样理解人类这种特殊生物体自由值的物质属性与社会属性呢?举个例。有两个人同时发现的一处宝藏,为了得到支配这个财富的自由,两人于是展开殊死搏斗。这两个人肯定会因为在体重、体能、智力或是技能上的差距而存在自由值上的差异,但是请注意,这种自由值归根结底都是属于物质属性的。这就跟一头猎豹能干掉一头鹿子一样。看起来双方自由值差异太大不是一个量级,但从它们各自自由值的物质属性来看,其实博弈过程和规则绝对公平。好,我们再接着看。还是刚才那两个同时发现宝藏的人,只是一个人体形健硕,身体矫捷,像猎豹一样跑向宝藏,而另一个人虽然身体羸弱,却开着保时捷,更要命的是或许他手上还有把枪。他轻轻一踩油门就超过了那个健壮的长跑冠军。显然两个人的自由值差异比上一个例子悬殊大多了。而后者比前者凭空多出来的那些巨量的自由值,毫无疑问就是社会属性的。而最开始赤手搏斗的两个人,他们是做为物质个体在不使用其他物质的情况下,完全依靠自身的物理作用力来完成博弈,因此他们此时此刻的自由值就完全是物质属性的。/ _0 @% [' l8 c" d5 {/ X, h% R
    再比如,一个上海顶级富豪人家刚出生的婴儿,他所享有的自由值甚至比在贵州一座大山里务农的一个成年人都更大。就因为婴儿获取物质资源和社会资源的自由远超那个还在生存线上苦苦挣扎的农夫。
% [# _% l& p/ ^0 `( f: L0 k9 g    随着人类这个特定群体的不断进化,知识与财富的不断累积,技术的日新月异,到如今,我们的社会性自由值可以说已数百倍,数千倍,甚至数万倍于我们的物质性自由值(具体的当然要因人而异)。想想吧,现代人借助先进的技术和器具可以实现多少古人无法实现的自由。一个成功企业家借助他的财富或智慧可以实现多少普通人一辈子都难以获得的自由。等等等等,不胜枚举。# W6 t' |& c/ Y) \. }
    但我们必须认识到,社会性自由值的构成虽然非常复杂,但它最终还是要借助各种物理作用力来实现。因此它归根结底,究其本质还是物质性的,它并不能超越于物质性之上。; B- U; D; y0 V$ g
    人类的物质性自由值与社会性自由值是相伴共生,相互依存,并且可以相互转换的。如同那两个争夺宝藏的人,其实他们争夺宝藏的最终目的还是为了获取社会性自由值。因为那些宝藏本身其实是并无多大实用价值的物质,这些物质取得高价值的前提是社会的认同,它们的价值是社会性的,因此用它们就能换取到社会性的自由值。
4 H" p# F: H2 m& f2 l; A( `    现在是不是觉得人类世界很复杂啊!哈哈!这些都还只是皮毛呢。
, P# t3 Q/ [: S, g" o    那么,人类的社会性自由值究竟是是怎样在人与人之间完成那令人目眩神迷的乾坤大挪移,并进而在人类个体与个体之间造成自由值的巨量悬殊?我们将在下一个专题解析这个千古疑问。
% L. D2 U1 K4 \6 r' U$ f    (6)任一特定空间内,物质个体的自由值分配完全依靠物质间的自由博弈产生。分配结果绝对公平,但个体间的自由值却存在差异。特定空间内个体间的自由值分配越均衡,则该特定空间的稳定性越好,整体进化速度就越快,质量也越好。
2 Y* s5 n2 |" a. [3 a# Q7 N: C    在生物界或是动物界,哪怕相同类别的个体间的自由值表面上看上去虽然也差异很大,但所有个体的自由值与他们自身的能耐是相称的,分配结果绝对是公正的,也绝不可能有作弊行为。一切生物体都完全遵从自然界优胜劣汰,弱肉强食的自然规律。狮子剥夺麋鹿的生存自由,麋鹿剥夺小草树叶的生存自由。即使狮子之间有会有健壮的狮子剥夺瘦弱狮子的领头、交配和分食的自由,而所有这些生物个体间的自由值差异都是绝对公平公正的。因为它们的自由值都是纯粹物质性的。而人类做为一种奇特的高智商的生物,博弈过程却不像其它生物体那么一目了然。在人的世界,人与人之间的博弈并是像动物那样完全依靠人自身能量,物质性自由值的博弈已完全退居次要。想想吧,一个弱不禁风的人却能奴役一大群身强力壮的人。在动物界这是完全不可能发生的事。这是为什么呢?我告诉你们,就是因为人类具有社会性自由值,而社会性自由值的博弈规则完全不同于物质性自由值。很郁闷吧!我们的文明在进步,而博弈公平性却反而在倒退。
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 楼主| 发表于 2021-10-16 12:02:06 | 显示全部楼层

& F6 ~/ P1 c5 V  A, w由此我们得出结论,社会性自由值具有先天的不公平性。进而我们说,人与人之间,人群与人群之间的社会性自由值差异也具有先天的不公平性。就物质属性而言,人类对自由值的竞争完全不是遵从优胜劣汰的自然法则,大多数情况下甚至是逆淘汰。当然很多朋友就会感到困惑了:不对啊!我们人类之间的竞争的确也是优胜劣汰的啊。高学历的总统获取的民望和收入就比文化不多的清洁工高,掌握先进技术和生产力的国家就是比那些贫穷落后的国家更有竞争力。这些都是实至名归,合乎情理啊!但是我要说,任何事情有因必有果,人类社会间即使表面上看似合理的自由值差异,如果我们追根溯源,其实却是不合理的。更不用说更多的那些大家公认的怎么看都不合理的差异了。4 p) ~0 w+ g$ ~$ j0 O
    如果我们认真来做一番追根溯源的探究,你会发现这是一桩非常困难但又是非常引人入胜的工作。简直就像在欣赏一部悬念重重而又跌宕起伏的肥皂剧。做为标本,我们就以一个总统A和一个清洁工B为例。A出身于一个标准的中产阶级,从小接受良好的教育,长大后进入名校深造,加上自己足够努力,最终荣登总统之位。而B出身于底层家庭,小时候因为家庭贫困,一次普通发烧没有得到及时医治,落下智力缺陷,以致长大后只能勉强依靠扫地为生。显然这两人之间的自由值完全没有可比性。但是我们要做的就是抽丝剥茧地探究造成他们自由值悬殊的根源。显然,A和B两人自一出生就先天性地获得社会自由值差异。这个差异是直接是由各自不同的家庭背景决定的。也可以说,婴儿间的社会性自由值差异直接就是从其家庭继承而来的。我们再来看A的父母。都受过正规的教育,有较好的工作。而B的父母均未受过接受完整的教育,不得不靠打零工度日。然后我们再往上朔。A的爷爷其实也只有小学文化,但是通过当兵在战役中立功,退伍后得到一份待遇不错的工作,又获得晋升机会。而B的爷爷也同样只有小学文化,同样当兵,在同一场战役中立功,但是他在那场战役中负重伤双目失明,右腿截肢。退役后无法正常工作,靠微薄的抚恤金勉强度日,从此自暴自弃。从这里我们可以看见,A的父亲和B的父亲从出生时也获得了先天性的自由值差异。但他们的爷爷从出生到当兵时的自由值却相差无几,两人及其后代的自由值差异却是从当初的那几枚弹片差别细微的运动轨迹开始的,人与人之间的命运演变就是这样诡异难料。差异一旦形成,哪怕很细微的一点点,也会像伽利略从比萨斜塔投下的两枚质量不一的球一样,因为获得不同的加速度而距离越拉越大,终至悬殊巨大。在这个例子里,我们看到,A和B两人的社会性自由值差异是三代人积累形成的。随着时间的推移,两个人分属的家族社会性自由值差异是以加速度的方式在拉开距离。而追根溯源,导致两个家族自由值差异的罪魁祸首是什么呢?是那几枚弹片吗?错!导致B的爷爷终身残疾的弹片其实只是诱因,它只是个中性的物理因素。而真正导致差异的,是那个不公正的社会制度。B的爷爷受伤残疾,直接导致其自由值大大降低。因此他与周围人群通过正常博弈获取其所需自由值的能力至少失去了90%。按照自由值守恒的理论,他失去的这90%的自由值并不会凭空消失,只是这份额自然转移到了其他更有能力争取自由值的正常人身上。唯一的平衡办法就是依靠社会保障制度来百分之百地补偿那失去的90%的自由值及其衍生的损失。既然B的爷爷是为国家失去的自由值,国家理应补偿。而国家补偿的过程实质上就是通过行政手段强制将他流失到社会的自由值再从社会上收取回来并返还给他。如果这个补偿过程足够到位,那A的爷爷和B的爷爷一定不会出现自由值差异,则今日A和B的自由值也不会悬殊到这个程度。然而遗憾的是,当时的社会保障体制显然是不公正的,这就使得B的爷爷流失的自由值无法找回来。从此就永远地,被直接或间接地,无偿添加到另一些人身上,而其中就有A的爷爷。因此从道义上讲我不得不说,贵为总统的A并不比辛苦劳作的B高贵一丝一毫,A比B高出的那一部分自由值,很大一部分就是A亏欠B的自由值,只是这自由值是世代累积连本带息形成的历史债务。从某种意义上讲,这就是一种原罪。  ~; X. Y+ H3 w7 z
    当今世界,贫富悬殊做为一个越来越恶化的社会问题,已经成了国际社会广泛关注的一个课题。许多学者和政治家都在试图找出造成贫富悬殊的根源,试图破解这个难题,我认为本文中有关社会性自由值差异形成的理论是迄今对这一课题所做的最深度最全面的研究。而这一理论同样也为缩小贫富悬殊提供了解决途径。贯穿人类社会始终的最大的博弈,在古代就是贫与富,演变到现在更高层面的就是政治上左与右的博弈。这个博弈不管在落后国家还是发达国家都一样存在。在这里我必须指出,自由值守恒理论做为一个严谨而客观的学说,其本身对现实社会中的贫与富,左与右不持任何绝对偏向。纵观历史,人类社会的贫富或左右之争很多时候都是不理性的,充满暴力与仇恨的。争斗的结果常常是非此即彼,矫枉过正,结果是昔日的穷人绝杀富人,左派绝杀右派后取而代之,成为今日的富人,或右派,然后又原封不动地依照当初对手的手法镇压其他穷人或左派。在这种反反复复的无止境的争斗中,整个群体的自由值增长都将受到严重限制,最终大家都是输家,成为一个零和博弈。因此自由值守恒理论对博弈的双方都抱持天然的警惕立场,因为任何一方都有可能处于无止境地争夺利益的本能而损害对方合理权益。该理论反对贫富悬殊,认为在理论上,人类社会应存在与合理幅度的自由值差异相对应的合理贫富差异。这个合理差异是社会各种利益的最大交集,我们应该致力于将更多的人纳入这个理论上的合理差异幅度。但毫无疑问,现今社会的贫富差异幅度绝对远远超过了该理论能接受的合理差异幅度的最大限度。那么我们应该如何达成缩小贫富悬殊这一目标呢?% Q* n* p& J0 o! Q& O6 j
    首先我们要明确缩小到什么程度才算合理。前文中我讲到应容许存在合理适度的差异,但这个合理差异仅仅是理论上的,不具有现实操作性。这个差异幅度的作用就是起到一个坐标作用,好让偏离这个坐标太远的人尽量纠正方向以尽量靠近坐标。就如同水平仪里的气泡一样,最正确的位置就是坐标的中心,不左,也不右。虽然这只是理论上的平衡点,但如果所有人都自觉向这个平衡点靠近的话,最起码也能达成整个群体的大致平衡与稳定。虽然依就会存在贫富悬殊现象,但至少能让这种贫富分化不那么普遍和剧烈,不至于让这种贫富分化深深刺痛群体内大多数人的内心,从而影响到整个群体的稳定性。
1 [+ Z5 q* Y; e$ b9 g5 M1 j    怎样达成这一目的呢?我认为任何一方都绝对不能依靠暴力去迫使另一方接受己方的诉求。这种博弈方式绝对是错误的,最终只会导致错误的结果。因为使用暴力的一方或双方都是在妨碍对方行使自由博弈的权力,都是在剥夺对方的社会性自由值,根据自由值守恒定律物质个体越自由,博弈就越充分,结果就越稳定的理论,这种情况下产生的博弈结果必定是脆弱短暂和不稳定的。就如同宇宙完美的秩序与规则不是由某个精英救世主来设计的一样,人类社会完美的秩序与规则也绝不可能由某些号称救世主或先知的精英团体按照自己的意志喜好来设计和主导。# M; y+ v% C# [3 K* }# V* f
    因此根据这一理论,我认为要达成人类社会理论上的最佳平衡值,最好的办法就是把每个人看成单纯而原始的物质个体,并赋予每个个体最大限度的自由,然后放手让这些个体去自由而充分地博弈。让每一个人就像每一个行星一样在与其他个体的自由博弈中确立自己专属的最有利最合理最稳定的方位速度与轨道,同时还不与其他个体发生碰撞。把人看成单纯而原始的物质个体,前提必然是取消掉一切带有人类意志色彩的形形色色的宗教、主义、精神或理论的束缚。须知这个世界各个宗教、主义、精神或理论包括自由值守恒理论等等,都只是一部分人的理念,绝对不应,也不能成为一部分人强加于另一部分人的桎梏。每个人都有自由选择思想的权力,但同时也要尊重他人自由选择思想的权力。
% l& l. [8 E7 ]! r5 k    人类社会有其惯性,现实世界中,我们不可能真正做到赋予每个人最大限度的自由。但我希望每个人能最大限度地获得自由博弈的权力。有人会说了,人人绝对自由,各行其是,这不就是不就是无政府主义吗?错!在我看来,无政府主义根本就是和乌托邦或者共产主义一样的伪命题。在现实社会中根本行不通的。为什么这样讲?我们不妨以社区为参考,每个社区形成后即使在没有外力介入的情况下,社区居民依然会自发地组织社区委员会或引入物业管理公司来管理社区公共事务,从而达到以高效集约化的方式处理居民事务。所以我说完全的自由未必就导致人人各行其是,一盘散沙。- {& E1 b: F: J! I
     (全文完)% D5 ?# C9 c( y; x4 [, j
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