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[三代以前] 河南距今5000多年国内最早北斗九星天文遗迹与殷墟乙基五北斗七星遗迹

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发表于 2022-2-10 16:50:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 乾坤客 于 2022-2-11 14:14 编辑

河南发现国内最早北斗九星天文遗迹 距今5000多年

来源:央视新闻客户端

2019-06-28 08:20

央视新闻客户端6月27日消息,近日(6月20日),河南郑州青台遗址发掘出“北斗九星”遗迹,专家确认为5000多年前仰韶文化中期的天文遗迹,这也是目前国内考古发掘出的最早的北斗九星遗迹。

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这处遗迹位于河南郑州青台遗址发掘现场。遗迹中,7个大小不一的罐子按照北斗七星的形状排列,另外还有两个罐子分别放置在两侧。据专家介绍,这样的排列形状,与古代文献中记载的一种形式高度契合。
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河南省郑州市文物考古研究院院长 顾万发:很多的古书,包括占星术里讲北斗九星,常见的是7颗,还有另外两颗,一般把它命名为辅星和弼星。我们这个北斗九星应该符合左辅右弼的认知,你看它一个左一个右,起辅助的作用,至少目前的第八颗星和第九颗星确实是在常规北斗七星的一个是右上角,一个是左下角。

据了解,我国古代一些占星术的书中,将天空中的北斗七星连同两侧两颗比较暗的星星,统称为北斗九星,用作占卜等用途。

现在这处遗迹是郑州市文物考古研究院在2018年发现的。遗迹所处的年代是仰韶文化中期,距今有5000多年。发掘中,考古人员参照5000多年前的星图,对每个罐子进行了测量。发现这些罐子的大小尺寸也有着特殊的含义。

顾万发:这九个罐子的大小跟5000多年前北斗九星的亮度基本上相符的,他基本上用罐子的大小,比如说这个星的亮度亮一点,这个罐子可能就大一点。星的星等如果高一点,就是我们说的暗一点,我们的视星等暗一点,这个罐子可能就小一点。
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专家介绍,他们通过对照星图发现,这处遗迹斗柄西南方的辅星在星图中并没有显示。而古籍《河图》中有“黄帝治,景星见于北斗也”的记载。专家推测这颗星有可能就是古籍中记载的景星,目前天文学家正在进行进一步的研究。如果“景星”的发现与古文献记载相互验证,将是中国天文学史的重要发现。

顾万发:景星按照我们古文献的记载,认为是一颗表示吉祥的星。这种星往往可能几个礼拜,两年,几个星期,几个月就不见了,所以现在天文学家认为应该属于类似超星爆发这样的星。
北斗九星遗迹所处的青台遗址是一处仰韶文化时期的大型环壕聚落,它的附近还有用来祭祀的圜丘和不同时期的墓葬、祭祀坑等。2019年6月20日,国内30多名天文学家、天文史学家和考古学家再次对这处遗迹进行了现场考察和研讨,认为这处遗迹是目前国内发现的最早的北斗九星天文遗迹。当时的人们通过观察天象指导生产生活,举行祭祀,表达对北斗北极星天体丰收和护佑的崇拜,祈祷丰收。



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 楼主| 发表于 2022-2-10 16:56:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2022-2-10 17:00 编辑

 北斗星,帝王之星

  北斗七星,有时也叫做北斗九星。根据上古时代人的观测,北斗七星其实还有二颗附域的小星,加起来一共是九颗星,只不过七颗明亮的星能够很容易地看到。

  先秦时代典籍中记载:北斗九星,七见二隐。唐朝以前,流行的奇门遁甲中有九宫八卦的说法,其中的九宫为天蓬(贪狼星)、天芮(巨门星)、天冲(禄存星)、天辅(文曲星)、天禽(廉真星)、天心(武曲星)、天柱(破军星)、天任(左辅星)、天英(右弼星),即为北斗九星。
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滕州出土的三角形北斗画像石。石上刻北斗,顶部出现一条大鱼。


在民间,人们把“北斗七星”当成黑夜里的引路星,所以,会在死者棺内底板的四周各放置一枚硬币,中间排放三枚硬币,共为七枚硬币。这七枚硬币象征着“北斗七星”,其寓意就是要指引逝者沿着“北斗七星”方向升天。
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 楼主| 发表于 2022-2-10 17:02:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2022-2-12 17:54 编辑

为求证这个遗迹是否就是北斗九星,2019年6月20日至21日,郑州市文物考古研究院联合北京师范大学在郑州召开了“青台遗址天文遗迹专家鉴定研讨会”。参会的中国科学院国家天文台和自然科学史研究所、中国社会科学院、故宫博物院等单位的30多位天文学家、天文史学家和考古学家经过论证后一致认为,青台遗址发现的“北斗九星”标志物大小与天体实际亮度基本一致,为天文遗迹无疑。
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下面是公元前3400年1月15日的冬至时北斗七星,即斗枘东指时的天象。
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顾万发介绍说,目前已经确定,这个北斗九星斗柄的指向,正好与冬至的方向吻合,“冬至对于古人的意义重大,一般古人都会选择在这一天进行祭天活动。”这就说明,早在5000多年前,中原先民对“北斗”天象和“斗柄授时”的观测利用就已非常精确,并且已经有了天文、人文、地文合一的初步文化观念,“

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 楼主| 发表于 2022-2-10 17:06:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2022-2-12 17:59 编辑

 据郑州市文物考古研究院院长顾万发介绍,青台遗址是近年新发现的一处仰韶文化时期大型环壕聚落,已发现有三重环壕,总面积约31万平方米。遗址内发现九个陶罐摆放而成的"北斗九星"图案,斗柄向北,九星罐东部有黄土圜丘,周边分布有同时期瓮棺以及不同时期的墓葬、臼类遗存及祭祀坑等相关遗迹。

客案:

这一发现,让笔者想到了商代乙五基址的“北斗七星”,也是以七个陶罐摆放而成的,周边分布有同时期墓葬、水井遗存及祭祀坑等相关遗迹,石璋如先生对此作过介绍。可参下图,大的陶罐高度可达1米以上。这种陶器的底部不是平的,无法在空地上放置,需埋到地下一部分,说明位置是固定的,不能随便移动。大小不一,是否与星等亮度有关,待考。
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青台遗址位于河南荥阳。

不同于青台遗址的河洛古国,属于时代近似青台遗址的文化遗存,在巩义双槐树遗址发现的“北斗九星”标志物大小与天体实际亮度基本一致,用现代天文学软件演示,位置也非常精确。同时还存在北斗九星祭祀区,尤为重要的是还发现了圜丘形天坛遗迹,殊为难得。

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 楼主| 发表于 2022-2-10 17:26:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2022-2-12 18:05 编辑

河南巩义发现5000多年前“河洛古国”https://news.ifeng.com/c/7wHrpwAbR0s
●5月7日,郑州市文物考古研究院在河南郑州公布双槐树古国时代都邑遗址阶段性重大考古成果

●专家建议命名为“河洛古国”——双槐树遗址实证了在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段,河洛地区是当时最具代表性和影响力的文明中心,双槐树遗址的发现,填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料

用9个陶罐模拟的北斗九星天文遗迹、与丝绸起源有重要关联的最早家蚕牙雕、中国最早瓮城的雏形……

●宏大的建筑规模,前殿后寝的格局,包括北斗九星与“天下第一”的关联,呈现出古国时代的王都气象——不排除双槐树遗址是黄帝时代的都邑所在

●以双槐树遗址为中心的仰韶文化中晚期文明,的的确确是黄河文化之根,堪称“早期中华文明的胚胎”

●河洛古国的发现,可能将改变“中原的中心地位是从夏代才开始的”这一认知

作者:新华每日电讯记者王丁、桂娟、双瑞

“河出图,洛出书,圣人则之。”位于黄河与洛河交汇流域的河洛地区,古有“居天下之中”的说法,向来被视为中华文明的腹心地带。河南偃师二里头遗址使史书中记载的第一个世袭制朝代——夏的存在得到证实,近年新发现的5000多年前河洛古国则把人们的目光带向更遥远的过去。

5月7日,郑州市文物考古研究院在河南郑州公布双槐树古国时代都邑遗址阶段性重大考古成果,北京大学教授、夏商周断代工程首席科学家李伯谦,中国社会科学院学部委员、中国考古学会理事长王巍等知名专家学者参加发布并做点评。

双槐树遗址位于黄河南岸高台地上、伊洛汇流入黄河处的河南巩义河洛镇,经过郑州市文物考古研究院联合中国社会科学院考古研究所连续多年考古发掘,确认其是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址,专家建议命名为“河洛古国”。


专家们一致认为,该遗址是迄今为止在黄河流域仰韶文化中晚期这一中华文明形成初期阶段,发现的规格最高的具有都邑性质的中心聚落。其社会发展模式、承载的思想观念以及诸多凸显礼制和文明的现象,被后世所承袭和发扬,五千多年中华文明正是赖此主根脉延续不断、瓜瓞绵绵。

中华文明主根脉五千多年不断



尽管已实地考察数次,83岁的李伯谦仍不舍得错过任何一次近距离查看河洛古国细节的机会。春夏之交,炎热感已十分明显,老先生在地势高低不平的遗址区来回奔走,看起来殊为不易。

“我来六七次了,今天看了还是挺激动,真是太重要了。”他兴致很高,同行的其他学者亦是如此,频频相互交流意见。作为备受推崇的权威专家,他们走遍大江南北,看过的文明古迹不计其数,却对河洛古国青眼有加,原因在于河洛古国填补了一个重要空白。


“中华文明探源工程历时15年,在辽河流域、长江中下游等地都发现了距今5000年左右的高等级都邑遗址,显示出文明化进程加速的倾向,但中原地区却没发现,我感觉是一个很大的遗憾。”作为中华文明探源工程主持人,王巍坦言,大家都知道中原是中华文明的中心,但它究竟是什么时候形成的中心?一直欠缺过硬的考古资料。

作为世界四大文明之一,中华文明是唯一延续至今未曾中断的,它如何起源发展备受关注。与此同时,中华民族五千多年文明史的说法长期不被国际学术界广泛接受。2001年,继夏商周断代工程之后,又一个由国家支持的研究中国历史与古代文化的重大科研项目启动了,这就是中华文明探源工程,旨在揭示中华民族五千多年文明起源与早期发展历程。

2018年,中华文明探源工程公布研究成果。红山、凌家滩、石峁等古国文明璀璨夺目,地处中原的河南地区却没有此阶段的重大发现,给人5000多年前中原地区社会发展“相对沉寂”的印象,甚至出现了“中原地区文明洼地现象”的说法。

“我们认为这种现象不是实际情况,黄帝的活动区域应该是以河南为中心,所以鼓励一些机构开展相关研究。令人欣慰的是,双槐树遗址的发现,填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。”王巍说。

双槐树遗址位于黄河南岸以南2公里、伊洛河东4公里,处于河洛文化中心区。站在遗址高处,黄河两岸风光尽收眼底。遗址面积达117万平方米,发现有仰韶文化中晚阶段三重大型环壕、封闭式排状布局的大型中心居址、采用版筑法夯筑而成的大型连片块状夯土遗迹、三处经过严格规划的大型公共墓地、三处夯土祭祀台遗迹等,并出土了一大批仰韶文化时期丰富的文化遗物。


“河洛古国的地理位置和所处时代太重要了,伊洛汇流后在这里汇入黄河,遗址呈现出的景象与内涵,契合了《易经》‘河出图,洛出书,圣人则之’的记载。”李伯谦认为,不排除双槐树遗址是黄帝时代的都邑所在,至少是早期中国的酝酿阶段。

如果说将遗址与某一历史时期对照还为时尚早,那么可以确定的是,无论从遗址的地理位置、规模、文化内涵及所处时代无不凸显了其在中华文明的中心地位,应是仰韶文化中晚期至少是黄河流域政治文明核心。

“这是一处经过精心选址和科学规划的都邑性聚落遗址,周边的青台、汪沟和洛阳的苏羊、土门等多个遗址,特别是西山、点军台、大河村仰韶文化城址组成的城址群对双槐树都邑形成拱卫之势。”王巍说。

尤为值得注意的是,河洛古国宏大的建筑规模,严谨有序的布局,所表现的社会发展模式和承载的思想观念,呈现出古国时代的王都气象,北斗九星与“天下第一”的关联以及其他凸显礼制和文明的现象,被后世夏商周王朝文明所承袭传承,中华文明的主根脉愈加清晰。


以往国内大部分学者虽然肯定中原地区在中华文明起源中的地位和作用,但认为中原的中心地位是从夏代才开始的,并不赞同更早的时候也具有中心地位,河洛古国的发现可能将改变这一认知。

“双槐树遗址发掘的意义在于,实证了在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段,河洛地区是当时最具代表性和影响力的文明中心。”王巍表示,在这一阶段,文化上的中国已经形成雏形,以双槐树遗址为中心的仰韶文化中晚期文明,的的确确是黄河文化之根,堪称“早期中华文明的胚胎”。


关于河洛古国,顾万发最津津乐道的,是一处用陶罐模拟天上北斗九星的天文遗迹。这处遗迹的发现,也是他的得意之作,几位了解个中详情的同行常有感佩之语,“要是在别人手里,很可能就错过了”。

49岁的顾万发是郑州市文物考古研究院院长,曾三次担任双槐树遗址的发掘领队。在发掘过程中,他注重对天文、祭祀、宗教、礼制等“形而上”遗迹现象的研究,得到专家们高度评价。中国人民大学教授韩建业等认为,精神文明的考古过去长期被忽视,它恰恰是体现中华文明特质的最重要方面。

在双槐树遗址的中心居址区内,记者看到了用九个陶罐摆放成北斗星形状的天文遗迹。陶罐埋在土中,只露出一小部分,考古人员一一贴上了数字标号。如果没有顾万发深入浅出又妙趣横生的讲解,很难想象这看似平淡无奇的场景所蕴含的无穷奥妙。


“北斗九星遗迹有政治礼仪功能,主人借此神化自己,表达自己是呼应天上中心的地下王者,也表明当时人们已经具有相对成熟的‘天象授时观’,用以观察节气、指导农业。”顾万发如此概括,背后丰富的细节却比这句严谨的总结有趣得多。

首先需要明白北斗九星天文遗迹所处的特殊位置。遗址的中心居址区可以简单理解为贵族居住的区域,在居址区的南部,两道370多米长的围墙与北部内壕合围形成了一个18000多平方米的半月形结构,尤其是围墙东端的造型,非常特殊,被专家视为中国最早瓮城的雏形。


瓮城是古代城市的主要防御设施之一,通常是在城门外或内侧修建的半圆形或方形的护门小城。河洛古国的中心居址区已有典型的瓮城建筑结构,可见居住者非同一般。这里发现有4排大型房址,房址之间有巷道相通,其中最大的一个房子面积达220平方米,即使放到今天看也属于豪宅。摆成北斗星形状的九个陶罐就是在这所房子前面的门廊发现的。

在北斗九星遗迹上端,北极附近——古人认为北极是天的中心,还有一头首向南并朝着门道的完整麋鹿骨架。麋鹿在古人眼里是一种神奇的动物。古代有天子冬至祭天的传统,大部分鹿类在夏天脱角,只有麋鹿在冬至脱角,所以统治者把麋鹿脱角视为吉祥的象征,并把麋鹿与一年最重要的节气冬至关联。此外,道教有“三蹻”的说法,指龙虎鹿三神兽,它们是帮助神巫上天的桥。顾万发认为,麋鹿也应有鹿蹻的意思。

可以想象这样一个5000多年前的画面:九个陶罐和麋鹿都埋在地下,当房子建成后,居住的主人日常活动时,就仿佛骑在麋鹿身上,向诸部落氏族表达自己才是呼应天上中心的地下王者。专家推测,这应该是一位有地位并且谙习巫术和天文的古国首领,以这种方式设计自己的居室实际是在神化自己。

北斗九星天文遗迹的发现,表明5000多年前的“北斗”崇拜是当时仰韶先民的最高信仰之一。其中一颗如今已看不到的星,专家推测可能是景星,即超新星。《河图》记载:“黄帝治,景星见于北斗也。”也就是说,在北斗附近出现景星的时候是黄帝治理天下的繁盛时代。这九个陶罐,有可能记录了一次超新星爆发,目前相关研究还在进行中,如果情况属实,将是对世界天文学史的巨大贡献。

顾万发及其团队之所以能顺利确认北斗九星遗迹,离不开他主持发掘的另一处遗址——青台遗址,那里也发现有陶罐摆放而成的“北斗九星”图案。青台遗址位于河南荥阳,与河洛古国属于时代近似的文化遗存,发现的“北斗九星”标志物大小与天体实际亮度基本一致,用现代天文学软件演示,位置也非常精确。同时还存在北斗九星祭祀区,尤为重要的是还发现了圜丘形天坛遗迹,殊为难得。


专家们认为,双槐树遗址连同青台的“北斗九星”遗迹、天坛圜丘及有关建筑,既是科学的天文遗迹,也明显具有特殊的人文含义。这些高等级的人文与天文遗迹融合的现象,表明在聚落布局中的礼仪化思维和“天地之中”的宇宙观已经形成,可以认为是中国古代文明高度重视承天之命特征的早期代表。


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 楼主| 发表于 2022-2-10 18:19:02 | 显示全部楼层
最早提到北斗九星的,据我所知是南北朝时期南梁(502年-557年)刘昭注《后汉书·天文志》时自称引用了《星经》的说法从而提到北斗九星:“玉衡者,谓斗九星也。玉衡第一星主徐州……第八星主幽州……第九星主并州……”

元朝的脱脱所撰《宋史·天文志》在介绍完北斗七星之后,以“又曰”字样开始,附带介绍了北斗九星,提到了其余二星的大概位置和星名:“第八曰弼星,在第七星右,不见,《汉志》主幽州。第九曰辅星,在第六星左,常见,《汉志》主并州”。之后,以按语形式说“北斗与辅星为八,而《汉志》云九星,武密及杨维德皆采用之。《史记索隐》云:‘北斗星间相去各九千里。其二阴星不见者,相去八千里。’ 而丹元子《步天歌》亦云九星,《汉书》必有所本矣。”

宋代道教典籍《云笈七签》(北宋宋真宗天禧年间[1017年-1021年] 张君房编)第24卷中说:“北斗星者,太极之紫盖,玄真之灵床,九皇之神席,天尊之偃房。”“北斗九星七见二隐,其第八、第九是帝皇太尊精神也”“内辅一星在北斗第三星,不可得见,见之长生,成神圣也。外辅一星在北斗第六星下,相去一寸许,若惊恐厌魅,起视之吉”
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 楼主| 发表于 2022-2-10 18:22:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2022-2-10 18:33 编辑

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下面是青台遗址的九星图。
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 楼主| 发表于 2022-2-10 19:16:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2022-2-11 14:24 编辑

殷墟乙五基址天文遗迹:

乙五.png

灰陶酉與北斗
在前面曾把南部兩行礎石當作干支紀日,中部的兩行礎石,當作月象紀夕, 那麼這七個大灰陶酉是否與星辰有關呢?在YH108中出土的一件器口內部刻著一 個右字,如果面向南看,右就是西,暗示西端,即由西端開頭。依照七個墓葬頭 端所設灰陶酉的部位,由西向東,曲折的情形,畫一條線聯絡起來,頗似北斗七 星的形式,遂拿張飪哲的北斗七星圖26加以比對,巧極了,非常相似。以下談談 北斗七星(插圖三七)。
張紙哲先生強調「想認識星辰,一定要先從認識北斗入手。丄
如果七個灰陶酉相當於七星的話,則YM128頭前的一器,相當於搖光; YM006頭前的一器,相當於開陽;YM074頭前的一器,相當於玉衡;YH062頭前 的一器,相當於天權;YM047頭前的一器,相當於天環;X : Ml頭前的一器最大。


t4.png 图片3.png


图片2.png
客案:太残了,北斗七星的每个陶器边还有一个墓,说明安置陶器时还要杀人以祭,非常隆重。

5.月宫與二十八宿
觀察的結果,以上所疑諸點得到了些微的認識,其一、1與30兩石代表新月 居於深宮,兩天不露臉,其餘28石都在宮外,好似旅遊一樣,每夜外宿曝光,遊url=home.php?mod=space&uid=21053]@[/url] 種設施或與傳說的二十八宿起源有關。其二、此外1與30兩石與南部北行礎石東 西相照,或爲便於干支和月象即旬與月好連繫使然。其三、第三礎附近之白陶 酉,是一個工具標記,按第三礎相當初三,陳遵嫣謂觀察月球從初三開始,[25《董作賓全集〉甲編第一册(台北:藝文印書館,1977),頁75。
26張鈕哲,《天文學論叢〉(台北:國立編譯館出版,商務印書館發行,1934),頁94, 圖三十六。]無 怪乎我在初二看不見月亮的。白陶酉的功用除夜間觀察星月外,也可用以觀察日 食。由於白陶酉的位置接近新月、日食,也就是陰曆的初一。它也與北部的灰陶 酉有關'容後再說。


按南部的兩行礎石,變成了兩個輪子,用輪齒交接,生出甲子,那麼中部的 兩行礎石如何哂媚兀扛鶕?@個現象和平常値日方法去推測,擬用換牌法去執 行,即依卜辭「今日」、「今夕」的習慣,製造一個今日、今夕的牌子,掛在當 天的柱子上,每日定時更換到第二天的柱子上,以便與干支輪轉相對照。如此則 干支日月便可以連在一起了。
講到這裡又引發一個問題,即日與夕,如何界定,怎樣分法。必須確定後才 能掛「今日」、「今夕」的牌子,尤其重要者,在什麼時候轉動干支輪。董師作 賓先生給我們確定了一個辦法,他在殷代的紀日法”說:
在殷代,承襲遠古,每日必用一個干支名之。例如「甲子」包括■一個晝和 一個夜,即以甲子爲總名。自天明至天黑爲日,殷人稱爲一日,自天黑至 天明爲夜,殷人稱爲夕。
如此即可決定,在每日天明的時候轉動干支輪,並掛「今日」的牌子,天黑的時 候改掛「今夕」的牌子(插圖三六)。


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 楼主| 发表于 2022-2-10 20:10:28 | 显示全部楼层
乙五基址的形狀如工字,分南、中、北三部。突然想到了《墨子.非攻下》:“天乃命汤于镳宫,用受之夏之大命”。
镳宫,镳,就是马嚼子;镳宫,就是形状如马嚼子的宫室。商代王宫内的天文观测之宫,状如马嚼子。

马嚼子:
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乙基五:东部已不存。

乙基五平面图.png
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