从殷历的春秋看殷历的岁首不得在秋分前后

乾坤客

商代有春季和秋季两个季节，我们现在还无法确认春秋的界线在哪一个月建，但是，就常理而言，因为周代曾以子月为孟春，夏历曾以寅月为孟春，个人认为，殷历的春季可以放得宽泛一点，即殷历春季最多只能放到子月到申月间，不可能放到秋分时节。

再看：黄组征人方卜辞，合集37852.

〔乙〕亥王〔卜〕，〔貞〕：自今春至【于】翌，人方不大出。王占曰：“吉。”在二月。遘祖乙彡。唯九祀。

由此可见，在商未，二月属于春天。

如果我们将正月放到申酉之月，二月能是春天么？

所以，殷历中的春季即便宽泛地放到子月到申月，岁首也不能置于申酉戌的秋季。

乾坤客

甲骨文与殷商农时探析
此文赞同王辉和常玉芝先生的岁首说，即午正说。

实际上，从甲骨卜辞的“十四月”，可以得出明确的结论，殷历的岁首不会固定在某个月建。即此一点，即可驳倒任何一家固定建正说者。

因为当前的月建定义，是以夏历的冬至所在月为子月的，两个子月间不含子月，最多只能有12个朔望月。一年有了14个月，至少表明这一年的上年与来年的月建不会相同。

事实上，在商代，应该还没有月建的概念，但应该有季节的概念或某些节气的概念，因为如果没有节气，就没有回归年或阴阳历。陶寺的测影立竿文物，实际上已表明回归年已经产生，《尧典》的一年366天，已然表明早在4000年前就有了节气的概念。

此文有些地方解读不准确，断章取义。

黍者，暑也。这个“暑”不是小暑，也不是大暑，而是“热”。作者解为夏历五月，错矣。引用断章取义。

宋代《齐民要术》引《汜胜之书》：“黍者暑也,种者必待暑。先夏至二十日,此时有雨,强土可种黍。”，而唐代《初学记》·卷二十七·草部：“《汜胜之书》曰:’黍者,暑也,种必除暑,先夏至三十日。‘”《汜胜之书》是汉代著作，其时的气侯与春秋、战国时节大至相当，但与商代相较，气温较低。故其时农作物的种植时间比之商代要晚一些。什么是强土：使土硬一些，谓之强。“土甚轻者，以牛羊践之。如此则土强。此谓弱土而强之也。”因为“须草生，至可耕时，有雨即耕，土相亲，苗独生，草秽烂，皆成良田。此一耕而当五也。不如此而旱耕，块硬，苗秽同孔出，不可锄治，反为败田。“立春后，土块散，上没橛，陈根可拔。此时二十日以后，和气去，即土刚。以此时耕，一而当四。和气去耕，四不当一。”即立春时节“和气”，不能马上耕种，否则“四不当一”。

文中明明白白说汉代时，在夏至前二十或三十日，至少在芒种之前，当属巳月无疑。况且又承认商时较之现在，气侯更加温暖湿润，种黍更应早于芒种。
再说其提到《四民月令》，说“五月可种黍”，然观《四民月令》：“四月立夏后……可种黍禾，谓之上时。”北魏 贾思勰 《齐民要术·黍穄》：“三月上旬种者，为上时；四月上旬为中时；五月上旬为下时。”“上时”，就是最适宜的时令。“夏至先后二日可种黍”，是下时，甚或是补种，这是种黍的下限。

《齐民要术·黍穄》【原文】《齐民要术》①：凡黍穄田，新开荒为上；大豆底②为次；谷底为下。地必欲熟。再转③乃佳，若春、夏耕者，下种后再劳为良。一亩用子四升。三月上旬种者为上时，四月上旬为中时，五月上旬为下时。夏种黍穄，与植谷同时；非夏者，大率以椹赤为候。谚曰：“椹釐釐④，种黍时。”【注释】④椹釐釐：釐釐即离离，言桑椹既多又已成熟。为时在春末、立夏以前。明宋应星著《天工开物》一书谓“立夏桑椹紫熟”。立夏桑椹已到老熟期，故开始变红的时间，应在立夏前。⑧言种春黍者，可在三月初二三日；种夏黍者，可在四月初三日或五月初三日。

客案：齐民要术，明白指出：“夏种黍穄，与植谷同时；非夏者，大率以椹赤为候。”，即所谓“夏种”，“非夏者”，即不一定要在夏天。要之，辰巳午三个月皆可种黍，种黍不是非在夏天不可。辰月为上，巳月为中，午月为下。
再来看《夏小正》之“五月种黍”，同样的《夏小正》：“夏小正:二月: 往耰黍,禅。”，耰，1、古代的一种农具，弄碎土块，平整土地用。2、播种后用耰翻土、盖土。耰黍，在耰后接黍字，表明这是播种黍后用耰翻土，至少也是为种黍平整土地。这才是种黍的上佳之时，夏五月是种黍的下限而不是最佳时期。“禅”，通“弹”，即打碎土块。覆种黍子，要打碎土块，用细土覆种。“往耰黍”即前往覆黍，意为此时节为种黍之始。夏代气温高，卯月即可开始种黍。

再看看春秋战国时侯的《周礼》或《礼记》所载，比之汉代所著更为准确一些。

　【秋荐夏登】《礼记》曰：庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。又曰：仲夏之月，农乃登黍也。


黍在仲夏之时，已是登黍之时，即收获时节在仲夏。荐者，献也。”秋荐黍“，即入秋之时，最新收获的作物是黍，故而向神灵进献黍。




是月也,以立夏。先立夏三日,太史谒之天子曰:“某日立夏, 盛德在火。”天子乃齐。立夏之日,天子亲帅三公九卿大夫,以迎夏 于南郊。还反,行赏,封诸侯。庆赐遂行,无不欣说。乃命乐 师,习合礼乐。命太尉,赞杰俊,遂贤良,举长大,行爵出 禄,必当其位。是月也,聚畜百药。靡草死,麦秋至。是月也,驱兽,毋害五谷,毋大田猎。农乃登麦,天子乃以彘尝 麦,先荐寝庙。


仲夏之月:日在东井。农乃登黍。是月也,天子乃以雏尝黍,羞以含桃,先荐寝庙。


这也就是说，立夏时节先收麦并登麦；仲夏时节，再收黍并登黍。

左传更认为收麦，在周历6月，即辰巳之月。因为周代只有亥正和子正，六月到不了夏至。就是现在收麦，也到不了夏至，而在芒种前后。

《诗·小雅·正月》：“正月繁霜，我心忧伤。”毛传：“正月，夏之四月。”这说明周代在民间还有人用商代的火正来纪事。

甲骨卜辞为什么说是”月一正“曰食麦呢？因为殷历岁首游移于卯辰巳三个月份，时久，游移到了卯月，这不是收麦和食麦的季节，于是就要订正岁首，用十四月的方法来将来年的一月放到收麦和登麦的季节。这就是说，麦熟有很强的季节性，是回归正月的一个标志，即订正一月的标志。所以，凡有十四月的殷历年，其来年的正月一定是麦熟的月份，即巳月份。因为祖甲时期，十四月份之年份，岁首是卯正，距麦熟有两月之差，故闰值两月，使來年正月成为麦熟之正月。



观上表黑體字為子月，可知。BC1193年岁首建辰，距麦熟不远；至BC1192年，岁首建卯，距麦熟达两月之久，故置两闰。来年BC1191年建巳，正在麦熟时节。BC1192年之所以建卯，是因为在BC1198年本当置闰，失闰了一年，是以，在BC1192年多补了一个闰月。为什么BC1198年会失闰，是因为这一年的闰余不足一个闰月。何以补闰不补在BC1197年或1195年呢？因为BC1197年非3-3-2的闰拍年。闰月只能设在固定的年份。而到了BC1195年，虽然是闰拍年，但闰余数没有达两个闰月，只能置一个闰月。到了BC1192年，闰余数达2个月以上，必置两个闰月。
现在的闰月闰拍为3-3-3-2-3-3-2，没有空闰；商周时期不是这样，而是3-3-2，但有失闰即空闰。关于3-3-2的闰拍，通易者，会认为这是事实，因为周易卦爻辞和卦序中体现出了这一点。

乾坤客

商代的春秋两季，实际上，与周代的一样，都是以冬至至夏至为春；以夏至到冬至为秋的。殷礼周承。即殷历冬至在九月前后，夏至在二月前后。到了三月即秋季了。春分，即分春为平均两部分，也就是春天的中间。在商代和西周，都只有春秋而没有夏冬。春分将冬至到夏至的天数分成两部分；秋分将夏至到冬至的天数分成两部分。这样一年就分成了四部分，正与四方风相当。

春分和秋分的概念虽然在《春秋》才出现，但我们知道，《春秋》一书中，已有春夏秋冬的概念，其春天在一、二、三月，大致在子、丑寅三个月，只有三个月份，春分并不是均分这三个月份概念，而是均分从冬至到夏至的概念，所以，春分一词，其来源当早于《春秋》一书，即西周时期当有春分、秋分的概念。

10008        1        䜌書缶        元日己丑。正月季春。
10008        2        䜌書缶        書之子孫。萬󱜠是寶。皇祖。󰱨厶旂眉壽。欒金。厶󱳉鑄󱨧。厶祭我余畜孫書也。擇其吉正月季春。元日己丑。

这是春秋或战国时期晋国的青铜器，其铭文“正月季春”，晋国用的是夏正，正月即寅月，寅月属于季春，可见其孟春为子月。即在春秋時期，晋国虽然用了寅正，但春季仍然沿用的西周的说法，从子月始为一岁之始，岁从冬至起算，年从寅月起算。

商代建正虽然与西周和春秋时的晋国历法不同，但同西周、春秋时的晋国历法都是以子月为春季开始的。

乾坤客

《殷墟文字甲编》：今日至日。

乾坤客

甲骨文晉字
晉有日至的意思。周易晉卦正值午月。甲骨文中有了這個字，大致說明當時有了日至的概念。

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乾坤客

甲骨文所谓“秋”字有两义：一为春秋的秋，一为“蝗”义。学者多有论述。
《殷商时期宾组甲骨灾害刻辞研究》：

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四、五、六月无受年。显然是冬天。

乾坤客

33241              戊寅貞：來歲大邑受禾。在六月卜。

9659                甲子卜：來歲受年。八月。

9654                貞：今來歲我不其受年。九月。

9652                      壬子〔卜〕，□貞：今春受年。九月。

由上述四条可看出：六月、八月处于今岁，到了九月称之为今来岁或今春。这就说明九月有时在今岁，有时在来岁。即九月是一岁的分界点，一岁有两季，春季和秋季。
为什么有时称九月为今来岁，即今岁到来岁？“今来岁”说明还没有到来岁。为什么有时称今春？这说明九月到了一岁之初的春季。
殷商的子月有时在八月、有时在九月、有时在十月。以九月為子月較多。即辰正較多。
如果八月为子月，则九月过了冬至，则为今岁之今春；十月为子月，则九月还未过冬至，卜冬至后的月份之受年，用今来岁或来岁均可。

尤其需要注意的是9652，卜问的问题是：今春受年。即今年春天的年成如何？在九月卜问今春的年成，应该是卜问麦子的收成。

以九月为一岁之始，即子月为一岁之始，或者说春季之始，充分说明当时已经有了至日的观念。春秋两季以子月为首，属阳历；阴历建正卯、辰、巳间游移。合之为阴阳历。
四方风，将东方风称作“析”，即分的意思。也说明当时有了春分的观念。

10008        1        栾書缶        元日己丑。正月季春。
10008        2        栾書缶        書之子孫。萬󱜠是寶。皇祖。󰱨厶旂眉壽。欒金。厶󱳉鑄󱨧。厶祭我余畜孫書也。擇其吉正月季春。元日己丑。

这是春秋或战国时期晋国的青铜器，其铭文“正月季春”，晋国用的是夏正，正月即寅月，寅月属于季春，可见其孟春为子月。

即在春秋時期，晋国虽然是夏正，但春季仍然沿用的西周的说法，从子月始为春季之始，一岁从冬至起算。

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1、为什么对四、五、六月无受年避而不谈？

2、“看第2条，二月还在种黍”，理解错误，十二月种黍，三月收黍，二月黍仍然在生长。

3、不同分类的卜辞最好不要混在一起，至少不严谨。

33241	1	戊寅鼎（贞）：来岁大邑受禾。才（在）六月卜。	历一B
9659	1	甲子卜：来岁受年。八月。 三	师宾间类典型
9652	1	壬子〔卜〕，□鼎（贞）：今屯（春）受年。九月。	师宾间类典型
9654	2	鼎（贞）：今来岁我不其受年。九月。 四 二告	过渡②类

乾坤客

摘于《殷历岁首新论》，我与作者王晖教授的观点及其他学者的观点一致，看来我们的理解还是不错的。

先生上贴第三条第一条，已答过。
第三条，武丁时期至祖庚祖甲，同一时段字体有多种类型，但历法未变。只是正月本就有所游移，不用多谈。如：辰正种黍，四月为申月，已获黍，知道年成，不用占卜；同理，如巳正种黍，五月为酉月，收黍知道年成，不占而知。晚黍可于夏至来种，夏至可二月可三月可四月，至六月获黍，不占而知年成。要之，收获黍之时，年成不占而知。同理，种谷种麦也如此。作物收到仓库，当然知道其年成好坏，这一时段不用占年成了。这就是六月占受年少之又少的原因。六月收秋之后，很快进入麦子的种植季节，七、八、九月再占卜，就可以占问麦子的受年了。冬季也可以占问麦子的受年与否的，特别是在下雪时。

乾坤客

                               
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“十月，初昏，南门见，织女正北向则旦”的天象是公元前1000年小雪日的天象。经查公元前1000年11月30日小雪，农历十二月十一，20:05小雪。用Stellarium V0.10.6.1 中文版桌面星空软件反演发现该日黄昏18:20作为南门的井宿正在东方冉冉升起，见下图。

而该日清晨6:45东北方向的织女星也在冉冉升起，正好吻合“织女正北向则旦”的记载。所以文中推断十月天象是公元前1000年小雪日的天象是完全正确的。

十月小雪，那么来月将是冬至。即十月临近：改岁。岁有可能指子月始。