社会私利与私利竞争文化的同性相斥与公利服务私利文明的异性相吸

丁香的歌

                               唠唠社会私利与私利竞争文化的同性相斥与社会公利服务私利的异性相吸                                                                                                                                    赵义    赵岸
* A- f6 u! d, X% F# I8 y1 F- G    自然界生物食物链看起来血腥，但作为一切生命的互为生存又互为牺牲的生命圈，它实实在在的成为世间生命的异性相吸；实实在在生命天堂。生存竞争只存在于同类物种之间的生存争夺竞争。如上的两个生命现象符合宇宙的同性相斥和异性相吸自然物质现象和规律。佛学生命共同体的感性已经老朽几千岁，只是只知和合而不论和合与谁而为宗教。
" G, ?) L" L  L/ u    人类社会的私利与私利（部分利益与部分利益）生产生活竞争文化必然会成为人之初以来的主流文化。他也必定成为自然同性相斥在社会的代理。人类究竟是自然中的自觉生命；自觉生命必然会出现与自然生命易样的自觉生存。果然，儒家为先的克己复礼为仁，先觉而又先知了社会公利唯心观的中华文明。升华了人类竞争文化为公利与私利和谐互利社会关系概念。重要的是它的人文理念又恰恰与自然异性相吸规律现象相吻合。 己，自己，自己利益，私利。礼，整体公共秩序及相互利益层次调理。从此，世界出现了与私利竞争文化同行的公利私利和谐的公利唯心观。
    西方古典哲学将自然规律唯心的或唯物的嫁接到社会，教唆人类等同自然生命。近代中国人文却又将西方哲学嫁接到了中华古典唯心文明。当今世界哲学的无光景不能不说哲学已经成为竞争文化的代理人。当然人类文明没有悲剧只有悲喜剧。中华克己文明的公利唯心观今天两性姻和之嫁接到了马克思公利唯物主义上面，使得今天中华公利唯心观与马克思公利唯物主义结合出现社会公利服务社会私利的新社会主义文明。它更符合自然的异性相吸规律。 对立作为两个事务的相互认证相互承认相互说明，它是整体。作为物，有地球必有太阳；说人必有女人；说事必有是非；说理必有物理心理。这是自然的正顺序时空，所谓异性相吸。人的私利与私利（部分利益与部分利益）的对立竞争 应该是人类社会有时间命运的遗传性竞争文化与社会自觉公利文明的结合部阶段社会空间。社会出现公利共同劳动公平分配私利文明会是社会必然。

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丁香的歌

    三教有分    公利分配私利是社会人与人之间唯一不存在生产生活根本利益矛盾和斗争的社会。佛学陷入了一摊公利的无流之水。道德经的道却在私利的磨盘徘徊。儒家学问首先明白了社会私利不是人类社会必须摈弃消灭的意识形态，反而是生命利益的第一的需要。私利作为人类继承生物生理生命的升华，必然坐定是人类生命的标配。中华儒学从唯物的均贫富中找到了唯心的钥匙窍门。自觉了自然没有的东西——公利。儒学的精髓应该是克制私利是为了私利；它的唯一文明是了然私利或部分利益的竞争。公利是什么？就是大家的私利。慈善是私利道德而非公利文明。公利是社会制度文明不是社会道德。
0 L. L' G* O2 l8 z) |+ U- j    综上所述：佛学，有因无果说；道德经，私利道德说；儒学，公利济私说。
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