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[诗词歌赋] 36句排律《不负如来不负卿》

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发表于 2022-7-24 16:27:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
36句排律《不负如来不负卿》作者:六世达赖。仓央嘉措
美人不是母胎生,应是桃花树长成,
已恨桃花容易落,落花比汝尚多情。
静时修止动修观,历历情人挂目前,
若将此心以学道,即生成佛有何难?
结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵,
与卿再世相逢日,玉树临风一少年。
不观生灭与无常,但逐轮回向死亡,
绝顶聪明矜世智,叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯,机陷犹堪制彼身,
自叹神通空具足,不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿,颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去,又负美人一片情。
静坐修观法眼开,祈求三宝降灵台,
观中诸圣何曾见?不请情人却自来。
入山投谒得道僧,求教上师说因明。
争奈相思无拘检,意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,
世间安得两全法,不负如来不负卿。
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 楼主| 发表于 2022-7-24 16:29:41 | 显示全部楼层

      仓央嘉措是六世达赖,生于1683年,卒于1706年,坐化的时候年仅23岁,就是这位年轻人,却是一个藏传佛教中的“异类”。仓央嘉措在1685年被确定为五世达赖的转世灵童,但是却迟迟没有坐床。

      渴望尘世生活的六世达赖

      直到1897年十四岁的仓央嘉措才在拉萨布达拉宫坐床,这个时候的仓央嘉措已经情窦初开,完全不能适应佛教的那些清规戒律。仓央嘉措在家乡十四年的生活中养成了追求自由、追求爱情,渴望过尘世生活的天性,对于清规戒律对自己的束缚不满,而且对于做一个政治上的傀儡也非常郁闷,于是逐渐的走上了反叛的道路,不仅仅放浪形骸,还写下了许多脍炙人口的情诗。

      他的诗纯净真诚,爱表达的坦率纯粹,拨动人的内心最真实的情愫,渴望真爱,有理智克制的抒发,让人欲罢不能。他是世间最美的情郎。他是颇受争议的和尚,他的时代动荡不安,权利相争,他过着漂泊流浪的生活,体验到了劳动人民的辛劳苦楚。他的情诗在这时期创作,其爱人也许不是真实的某个个体,而是他在佛法中的一种追寻,上下求索的一种佛法大义,使人摆脱尘世的烦恼,精神故在的追求。

仓央嘉措的一首著名的诗歌《不负如来不负卿》,写出了他的心声,一个情感丰富的僧人即便被戒规的束缚,但他凭借对感情的追求又想寻找属于自己内心的一份真情。不负如来不负卿的大体意思就是,因为佛教不允许动真情,可仓央嘉措的生性却不喜欢被约束起来,自己便思考到,如果我动了真情就会辜负祖先如来,可是如果我遵守戒规,那样我便会辜负自己及另一半的真情。
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 楼主| 发表于 2022-7-24 16:30:22 | 显示全部楼层

      《不负如来不负卿》一共有三十六小句,句句都是那么有内涵,《不负如来不负卿》主要讲述的是美丽的女子不是天生就有的,还是依托着桃花树才长出来美人的模样,可是桃花不久便都落地了,这里是仓央嘉措暗示自己的感情都没有一个长久的,掉落的桃花都比美人的感情丰富,这里仓央嘉措再一次将自己对感情的不满发泄出来。

      他回想以前遇到让自己动心的女子,便质问自己,要是把对女子的情感都放在诵经修行上,成佛还会有问题吗?接着开始抒发自己内心对感情的想法,虽然这辈子没有机会和心爱的女子在一起了,但仓央嘉措相信有下辈子,他期待着下辈子的相遇。写到这这里,可以看出仓央嘉措对感情的向往,这辈子不行,可以下辈子,总之他对感情的执著无人可挡。

      当然这里面也有仓央嘉措对念佛修行的感想。他的最后两句“世间安得双全法,不负如来不负卿”更是被众人所熟知而且还是全诗的精华。面对修行与爱情,只可以得到一个,所以既不辜负爱情又不辜负如来是做不到。

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 楼主| 发表于 2022-7-25 09:01:38 | 显示全部楼层
倩影历历,挥之不去。
骨肉分隔,痛心不断。
舍己度人,成卿之美。
何去何从,仿佛出魂。
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