本帖最后由 乾坤客 于 2023-5-6 05:36 编辑
http://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/1934 王宁先生《古籍著錄的兩件商彝銘文校釋》有下面内容： 《博古圖》卷八（533頁）、《嘯堂集古錄》卷上之下收錄均稱“周乙酉方彝”，認為是周代器物。《歷代鐘鼎彝器款識法帖》云：“《博古》第為周器，然銘文全類商兄癸卣，殆一時器也。”薛尚功的看法是對的。該銘文《殷周金文集成》亦著錄，使用的是《嘯堂集古錄》摹本，改名“戍鈴方彝”，定為殷器，編號9894（16.9894）。劉昭瑞先生《宋代著錄商周青銅器銘文箋證》著錄同《集成》（50頁）；陳劍先生在《釋“琮”及相關諸字》一文中引作“万方彝”。 《嘯堂集古錄》本銘文摹本如下：
朱本銘文摹本如下： 陸本銘文摹本如下：
以上諸銘文摹本亦均訛亂不能通讀。此銘文中有“日”一詞，商帝乙時器𢑩簋亦有之，茲參考𢑩簋銘文格式和《嘯堂集古錄》摹本恢復其原文次序如下：
釋文如下：
己酉，戍鈴召黹，商（賞）貝十朋，黹用（造）尊彝。隹（惟）來束。才（在）九月。隹（惟）王十祀，协日。宜于康丁宗，庸，万（萬）九律、（豕）五。
客案：上述较释可以商榷。召在甲骨卜辞中是个常见的地名，在帝辛四征人方中见过，在山东。束地大概距召不远。
参考
尊铭文，笔者释文为：乙酉，戍鈴尊宜于召，康庸黹，九律，黹赏贝十朋，万
（为）用铸丁宗彝，在九月，唯王十祀协日五，唯来束。
尊铭文：
大意为：十五祀九月乙酉日，戍鈴在召地进行尊宜之祭，（万）此人为黹这个上级大作钟乐，共九律，黹赏给十朋之贝。万作铸丁宗彝器。这事发生在万从束地回来之时。“万”也可能是“万为”，“万”可能是戍鈴的族氏。“万”也可能是个人名，即“万氏“用作彝器。因为在商代，万是乐人即万舞之人的一种称呼。“康庸黹”即“康庸于黹”，康庸是名词动用，即奏大钟乐。金文小盂鼎有”瓒王“，即”瓒于王“的意思，”于“字可以省略。
参考
吴镇烽：《商周青铜器铭文暨图像集成续编》前言https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... d8fe780afc&scene=27“康”就是“大”的意思。但这个“
”字或是“庸”字的异体。
庸，今作“镛”，过去均解释为大钟。《诗·商颂·那之什》：“庸鼓有斁，万舞有奕。”毛传：“大钟曰庸，斁斁然盛也。”其实，从出土的实物来看，在商代庸就是大铙。卜辞中“其（置）庸壴（鼓）于既卯”（《甲骨文合集》30693，以下简称《合集》）和“庸壴（鼓）其眔（逮）熹壴（鼓）尊”（《合集》31017）就说明这一点。
为什么说这是乙酉日而不是己酉日呢？因为帝辛十五祀没有九月己酉。周成王十五祀也没有九月己酉。陸本銘文摹本较为准确。
主要是干支不是己酉而是乙酉。《博古圖》卷八（533頁）、《嘯堂集古錄》卷上之下收錄均稱“乙酉方彝”，这是对的。《集成》4550
奏
字读为康还是读为奏都有可能。
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发表于 2023-1-14 21:53:39
