素书
8 R: {' W; y( c0 [# ~/ x, q
　　《素书》相传为秦末黄石公作。民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。

        目录：1、原始2、正道3、求人之志4、本德宗道5、道义6、安礼
: e, V) B5 }) R( Z. V) [

2 L) K2 B  l/ i) G6 r6 @, d      正文：
       原始 译注

3 D( K8 s8 D8 ^0 x+ B作者：黄石公

　　夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
8 H5 `4 c6 @3 `5 @0 S) `+ X1 p+ |
　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

4 A: I* _6 C4 ?$ ?# D& ^　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。
) O# y5 ?4 J' n
　　仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
+ p5 H7 i6 U9 H- V9 T* }# ]7 h
5 C  M" U6 S) J5 r2 w+ B　　义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
  [0 r1 j3 W' r
9 j) p- K3 g- k) a% ?4 t- m3 A' z　　礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

/ a0 s4 r$ Y: x) \　　夫欲为人之本，不可无一焉。

. m' R" A: H8 f9 n　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。

, l2 ?# F" W1 [$ A* ~' y　　若时至而行，则能极人臣之位；
; k6 g7 U8 D+ a6 d: Q" ~
4 Z) p" V, I7 d8 N  |& Y　　得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
* Z% `3 y3 T& k7 [
　　是以其道足高，而名重于后代。

# t" d/ v/ ~& o; o" a, b2、正道 译注

0 c0 K' N8 H% p* W; Z: ]* Y: T5 B$ a

　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
1 @8 }! g9 c, `/ f0 G
9 a0 Y! C" r; Z& p& `% M　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

7 Q. H5 z/ x+ z+ V　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
; T2 `: ]$ g" G0 C% v
8 i. T6 N0 z! h7 u9 z: n$ l$ j
( D+ `/ t$ M+ |3、求人之志

8 q6 M; X2 o! C" r* T
( c9 E' i) N5 d& t6 G
　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
4 h& g" r* A( d
　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
' D# U; w0 B  u/ n& b
　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。

　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）

　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
4 J/ U/ F, `2 \& K# a  I
# Y: R- n5 B/ x5 [( y- D　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

5、本德宗道


  f! C5 y4 S2 a
1 R% W6 j9 K2 o% l" n　　夫志，心独行之术。

　　长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，

　　神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，
# f% w# w' T! |
! W  X* S& v" ^　　悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，

' O0 V* X, J5 c2 e　　孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。
& \1 X- B& E7 E0 C' t6 N& t
6、道义 译注
" B# X( [! i( `6 K/ J
. e! [3 _% T6 a/ U作者：黄石公
8 R1 p1 `5 W' X) b. Q
# x: P0 r! D+ Q+ g5 e3 e　　以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
; N! G+ S1 {: D8 o
# C' Y7 i, G1 s+ W2 G" w' _　　以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，

1 }7 L$ }9 T& v' n* [4 j　　怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，

: v" U3 t9 w' {- C3 K" t9 y$ I　　慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
6 M0 L3 Y1 z/ x: F0 }' Z( n
　　近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，

　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
  |$ u/ y$ |$ l/ Y$ I' D0 L/ K1 J
! d5 W! w4 d$ \3 t3 |2 M　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
9 k7 ^/ Q, ~; C7 Y! c5 S0 |* C
' G$ P1 O7 I! A# o0 U2 P　　以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，
# h. A  r* J: U2 t
4 K5 l8 R, n9 f, k6 J) @　　行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

6 Q+ b0 q4 F% D6 n　　薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。

　　念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，
  o( D: M0 n7 _
　　为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，

" z; j' t8 k3 M  _1 ^: t' F( H　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
4 B7 |6 O" g" ^; H
3 f- C( h1 E/ x6 m0 ?5 l　　战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
$ `+ N/ x1 M4 b2 d# X/ Q6 F
1 u' s* V/ L1 T8 f　　闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
9 a6 I3 w5 U" w$ o, }- D& L& A+ Y
( p9 G  V8 O1 X& s$ E8 {+ Z( L2 P+ x" k　　牧人以德者集，绳人以刑者散。
2 g  K) M. W% M% p% K: }
7 l, n: |$ Q# l1 M5 {　　小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。

7 I! j4 w- i" d' r. J5 b　　赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
5 Q4 i. p' `, N0 ?8 \" `! c4 }
　　听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

9 i, {% L: [  p( H7、安礼
4 Z$ m) W4 c5 K* {4 }

. u  `) w4 U/ W$ ]; |0 M- k+ i　　怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
' I% {+ Q4 [4 v" x
　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
* @0 \* R$ `* J! Z6 _- @+ A% n
　　富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。

2 z4 n  Y# k/ j4 i/ W' _　　轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。

　　自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。

　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。

　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
. K; ?$ z4 E4 ]6 s# A, c) b
　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

  m# k2 g8 R1 ?# H" L　　山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
4 Y7 }# H1 z' Z# n5 a
　　衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
8 R# d1 ?, {1 e/ z; [5 m) j) _0 E
　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
% m/ t: x. ]; Y
+ h5 n1 ^: P0 I　　根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。

　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
" D; [" N/ V( g( X
5 T: j; {* b* l0 w  z: I　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。

+ Z" g; d* m3 F& H3 [* \" ^* j　　非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
' s; b' }! g( i/ u. F9 b! q* V
　　同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，

　　同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。

9 G. F; R! I$ Y( w1 F　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。

9 n: I) P- L. h1 O$ i/ b7 ^　　逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
( @1 ]$ X# [/ K7 U* M; }
　　如此理身、理国、理家，可也！

. j( N3 {8 S2 z