. Z9 V( U5 Z" H: y素书
3 k7 t) g- h+ |. V0 K
　　《素书》相传为秦末黄石公作。民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。

' I4 M8 b" ^+ d: g4 q( M        目录：1、原始2、正道3、求人之志4、本德宗道5、道义6、安礼
( d3 I" D3 u7 s9 Z
7 n2 L  ?/ e+ q0 r$ m
! T5 V8 u" t' I0 Z8 y. z      正文：
0 f1 f% T: v5 d3 f/ y4 U" D       原始 译注

作者：黄石公

6 \& w4 I$ E6 ^# m2 r　　夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。

　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。

　　仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)

7 V+ y, S; m) f2 X) E　　义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
4 z9 _8 E4 V' i# ~3 d1 M
　　礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

/ l# m! l' X8 j& B6 Q0 _  D　　夫欲为人之本，不可无一焉。
! v5 a8 {  S* J
. k$ u; n' J, H2 Y$ f　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。

8 q4 M4 C' T: m0 l5 O$ U　　若时至而行，则能极人臣之位；

4 |% a1 I7 E8 W/ A. e　　得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。

$ ]% G6 G0 I0 M) o　　是以其道足高，而名重于后代。
( [, r1 Z2 ^9 `$ a/ c  m

( Z: G0 J6 [" ~4 a4 Z' i2、正道 译注

: U* ?" n0 I+ u; k/ j: U

8 ], L$ U7 y! ~- X- n+ ]! A, P" K　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

. i6 d. I/ c; i* M2 L3 k　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
! o. A1 |+ f4 M' T* G( l' e
　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

: V$ `( \1 j0 r3 r. w5 F
3、求人之志



　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
/ _5 ~3 y  t# d
　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。

　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）

% e3 _1 ^7 ?) ?, \  Q　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。

　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

% H( x* W+ V1 q1 v8 j1 M5、本德宗道
+ q( Z1 N0 J- j/ L/ z4 F

; k6 [; U0 T5 o
8 z( k; T( m# J% Z# n　　夫志，心独行之术。
1 o/ _+ D1 w9 I, ]2 ~( l* h7 \7 z9 |
　　长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，

　　神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，
: K. z9 @) A2 I8 ?4 w: U
! q1 m) e; l8 f; t　　悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，
: {, k9 ~$ d1 C% C: m2 `+ M# @
　　孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。
1 E+ i0 P9 k" o1 ?& Q
5 i7 K6 d- X8 o' k% [6、道义 译注

作者：黄石公
7 s6 K0 _: q' y
* }% U$ s8 G; Q! f* M1 M　　以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
5 a+ z  T' O% l1 f$ S4 p4 f& T
: y! i2 R, U( L　　以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
2 E, `9 L& E; Q8 R' l/ V* \
　　怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，
1 n- W$ }) s/ G8 J0 V; u$ Y
　　慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
/ {9 y% ?& U( W+ S7 ?
　　近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，

; K' i5 U& a7 _6 u" [' u* `　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
1 F  [. _. H2 u' x% u
! e% w1 L  S& M; f! f　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。

, L( |$ z% p  y/ [  T* V% ?* ]　　以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，

　　行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
5 \  C4 A3 z. k5 X5 q6 ]  n
$ X) A& I  s: n+ f  c  }　　薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
. V4 |3 v, Z) o6 t3 B6 f5 U8 B
　　念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，
+ x3 a+ ?7 ]' w) P- i
　　为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，

# ^, b" y3 t: f' `# C8 A4 G: ]　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

　　战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
- J0 h7 k/ Z% {. |+ q# b) Y% \" M+ w
　　闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。

　　牧人以德者集，绳人以刑者散。
. s& ]8 y8 y6 e
　　小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
4 N+ Y# L7 l/ x" G. A+ t* ]
　　赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
9 i- y, d. `2 q6 s$ a- J& U
0 X; F$ W7 {/ y　　听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

7、安礼


　　怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
" ]+ J5 K- ?7 T$ q
　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。

　　富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
( q3 z+ E) w- `6 F. h' o0 q) m/ X4 Z/ _
9 q6 p" Y6 |$ o8 L　　轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
2 M2 d7 h7 p7 G% i8 P# h+ J1 C
　　自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。

　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。

/ e: i; g0 j, r7 E0 r! c& j# a　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。

7 l; i; D5 }9 C' ]' [6 _　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
, V2 n; C  C1 f' A5 _6 g- Q; x! w
# N+ W# w7 V0 S1 N3 x- c　　山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
6 D  P4 z( E8 E4 l/ z9 m
　　衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。

　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。

　　根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
5 ^8 |% t8 V6 V
　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。

　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
  }6 |3 r' o2 ~
　　非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，

　　同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，

# n; F( S) k  r0 \  B4 j$ c# p　　同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
1 T2 Y9 K& n$ W
0 H! T1 W. c% q　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。
; S, G1 C+ j0 B+ j( I6 i0 j
, z+ t* q0 v% N) g4 p9 E9 c　　逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。

$ f; F, l) P/ q  [& i0 C3 X% J8 x, B# O　　如此理身、理国、理家，可也！
3 h# H2 k, h7 A( g/ u- x