2 m1 }1 C9 y$ h" u素书
8 ~# @. U( z# c$ f
　　《素书》相传为秦末黄石公作。民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。
( b  V: b2 X7 @; p+ R
! K" ?- A# W# U. p( t5 O        目录：1、原始2、正道3、求人之志4、本德宗道5、道义6、安礼
: J3 O, M7 M0 \) N8 V) C. W

      正文：
) f' z5 A: Q4 o3 N  l4 |       原始 译注

5 Z3 l, i( \  h& _2 D& V* h2 j作者：黄石公
) O1 R6 F. f8 L: c1 D0 \' S1 N
　　夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。

　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

7 y3 _0 t0 K+ Z) z& q5 |　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。
4 k/ r/ X# ^. d
! C/ X$ _( b: _  J5 s　　仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)

; u( F! R) a. p$ ^* u  x: d　　义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

. R4 V! j0 f8 M8 R( i( a! ]　　礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

% [5 G! K% K$ Y, F9 ~/ F. v. K, i8 c　　夫欲为人之本，不可无一焉。

　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
  B% m& h6 X2 |+ m, ~, l
　　若时至而行，则能极人臣之位；
. S( K' I. {4 f5 e
* ~5 S$ I8 o7 k9 q　　得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
. w- {; X( I5 C% Y+ f7 e' q. U' E
　　是以其道足高，而名重于后代。
! R. i; |2 y" W: w4 w  x

5 j' c0 G' [8 D# T+ K2、正道 译注


* Y. J/ w* ^. G4 `) M! f/ n
$ |" Y* ^: k7 O. f　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

# t) g  s9 x3 Q; Z% J* Y　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

! T: ?# s6 o0 o* s
# J1 O' \: g& V2 b$ }! U5 _% E3、求人之志
% `( T- D3 R# R% x+ S
  j0 C) `+ e- Z9 L( _. t  Z  _

. E2 _" _% T4 J5 a& Z5 J　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
6 p& K3 Z/ T5 ]4 e$ W- P8 f) f
　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
" x' m$ H7 ^6 r4 W( m0 Q0 i
, v5 n$ m7 {) N/ c. j; N, h: U: G　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。

　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）

　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。

　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

: t' ~8 C& o+ n5、本德宗道


% Q+ F; e, |9 f  ]! l6 o. ^- @
　　夫志，心独行之术。
2 L: [) n# `3 O* \# D. I* }5 V+ D* ^
　　长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，
, a5 N1 o$ J, X2 G0 A
　　神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，

: C; `3 Q- v' t  ~) w: @　　悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，

　　孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。

4 T) a$ w2 Q9 G# |# W! M- o1 S6、道义 译注
4 [8 r+ \6 o+ A9 I/ V
作者：黄石公

( a7 B4 K- a" m5 B$ x1 p! F　　以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
2 S5 w; B4 H6 ?% `4 B6 m
　　以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
4 [1 S; X2 X( r. Z: h/ s
　　怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，

# l: U$ A4 Z) I3 T. F6 b6 y　　慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
( {# V" }% l3 L( y1 D$ B2 @& W
　　近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，

! e9 V+ \, l( L　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。

# \' J0 b1 W1 J4 N　　以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，

　　行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

+ z% K4 t9 V: U8 j　　薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
* S: w: t: X# G9 w& [
6 ?( V2 w1 }' Q" ~5 B　　念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，
% j" U& y# k4 Z2 }0 K# m0 R) F; I9 d
' @- P1 Y; L3 C8 t( f: w- D8 J6 ]　　为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，
' {0 B1 o+ s$ V& S
　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

　　战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
! z5 s+ G  x3 v1 I' [
8 a" q9 S9 N8 r1 i- c, t' l　　闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。

6 w+ j/ b7 p5 W: g- c　　牧人以德者集，绳人以刑者散。

2 k2 J$ C6 Y; i3 ]* q1 M　　小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。

3 R$ c3 v9 ^( E- L/ A　　赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
2 D" k; O# v- W" j
　　听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

: H0 J. F/ c* _# L3 Q7、安礼


4 M0 h$ J5 o. }' O* I　　怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。

　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。

" G7 Y9 f8 D% O　　富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
# z* v( |0 ~! z* Y
/ e" {& z/ n  [1 T9 S3 a　　轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
( s6 ]$ T' n$ `0 X
　　自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
$ ~/ w( _) G. m' U
$ M2 B3 X' u! m4 w: J$ ~3 ?　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
% o/ r/ q. X; z- p3 r8 m
& h! \% z; f, i$ c　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
9 d  ]8 K5 A9 q! {
　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

( M% J: c: p. j4 A5 V　　山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。

　　衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
( i7 r) G7 f, P5 a# N3 ]
　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
4 P$ N  O4 k2 R: @8 @8 G1 Z2 ~
　　根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
' r8 i9 ^; U& O4 y1 A" ]: ]
　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。

/ g9 f( J: o5 A) n$ E! @　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。

- V8 j, x, g. }: v* x0 A3 ~: O　　非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
. E7 D; ]9 v  r2 |* Y" j* O& W
　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
. h& v! `  c) p
　　同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，

　　同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。

+ r! T+ f! a8 u+ A. |4 S4 K' J　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。
# e" g  A6 c! V4 w" w
+ g, Q9 Y8 C2 ?  f( C+ k# _　　逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
3 W2 Y& F' ^2 z+ d- x
" O6 o5 f/ Z9 p: o" P$ l" E* z　　如此理身、理国、理家，可也！