素书
! g$ a! U. w5 l" E
　　《素书》相传为秦末黄石公作。民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。

        目录：1、原始2、正道3、求人之志4、本德宗道5、道义6、安礼
4 e5 ~' D! Z# a) W+ D" @$ v2 Q
  b. o' [8 S8 I* N3 U
, a2 d* R' k' o! T4 ^, y      正文：
       原始 译注
( D2 `8 t  ~' S. O* x! Z
; q. m4 l3 }) h, }- l0 F作者：黄石公

　　夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
4 S/ T2 E5 R6 g
0 |" ]; R9 ?: C" S: U( s/ U) c　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
1 Z! g4 x8 L+ w' W
2 i$ b) ?8 h/ |0 n7 e　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。

　　仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
: X0 b! M# m  M: d2 p
　　义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
7 T* |9 L" Y; ]2 T$ J8 O, f
6 ]3 [$ }# ^& D' K　　礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

) l0 J% E( K; o. S' W4 f+ ~　　夫欲为人之本，不可无一焉。

7 O3 O$ h# U4 B5 e% p　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。

　　若时至而行，则能极人臣之位；

　　得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
( N+ i2 f: B; I% K
　　是以其道足高，而名重于后代。

2、正道 译注
. p( b; z3 n: d1 G


0 E4 {3 y7 d0 X4 l- c; Y) o　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
3 M+ {; [4 D  t4 r; {; C) u
! w) Y5 d3 p7 i7 r4 N  J　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
0 j/ l& Z& z/ F- l1 E/ f* |
+ g! ^" R/ c; Y　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
. z4 E% T1 g5 O7 c  o

3、求人之志

2 S! Z* m% m% e. X3 ?

　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。

　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

$ n/ A" a& E/ s4 k; c$ |% I, q　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。

　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）

　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。

/ f1 R5 }' f0 V, J# e　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

4 f: F+ n+ r( y) Y. G# L$ U% T9 g5、本德宗道

0 h7 e3 z# `9 C% j' i

# J5 P* ^4 c9 h0 L8 ]1 b3 r6 `　　夫志，心独行之术。
5 z: b7 g- B+ j
　　长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，
4 [1 J' E% v: p6 W# W0 z4 l
6 J2 f" K/ i) H' j, e: f* ]　　神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，

　　悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，

　　孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。

& l/ ~6 |- i9 ?6、道义 译注
+ W2 q9 J* H$ W7 C1 C  A  ?
; u* R5 a" W5 `. q# n6 |2 @+ j8 x作者：黄石公
, l' ]  U( y) H$ O) w4 }
　　以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，

4 s$ M& u4 h: J" j6 X: J6 `) [　　以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，

　　怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，
1 X. v! t+ d  j: t! A8 Z
! l* j6 N, a5 c; K. _3 `, r6 ?: l　　慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，

+ F3 d- f2 ?  e8 _- I9 y8 [8 _7 v　　近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，
7 Q' H( d2 {* ^7 O3 b# Q% I
; m8 Q0 a3 Z) g0 c; a6 P　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
$ ^! C" r; T" Q& Q  T
　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。

% S( t( T0 T/ N5 U2 _# ?: k) r4 ~　　以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，

　　行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

　　薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。

4 m# _- M" L& R8 L( P* _- P　　念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，

3 L. u5 [* w" p' T+ T  [　　为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，
$ `+ H0 q/ B- [9 v$ E1 Z# w# g
7 ~4 z9 K( F4 o) g  K% }　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

8 _+ K3 w5 R& T3 L+ o" ~　　战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
( b3 V1 E! x( P5 T- `% w* H
　　闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。

- H" E: b; b* V0 `　　牧人以德者集，绳人以刑者散。
# H1 F1 j0 I/ L9 m* W4 ?' a
* ?7 L0 }  t$ F. }　　小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
, I# Q$ \- i" `/ e& t: O
, ~5 E# `; f$ U/ F  k/ a* @0 H" t　　赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
8 p5 V5 [0 F# o7 h, N$ k. R
9 G7 a7 V2 U- S. i6 J　　听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

3 B+ S7 @3 t+ m: x3 C7、安礼
; S8 z4 S8 Y5 _, N- z
# d- R' ?2 S$ V' c/ S
. t  [2 x6 v, k9 c4 W; f- J  F　　怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。

　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
# _+ @$ H2 M7 ]6 n$ W7 Q9 n3 [
　　富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。

　　轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。

　　自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。

　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。

" S5 o- C: P" y* ^5 Q) g8 z　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
, L8 ?: ]$ f* f4 ^. O( d/ I
　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
; F; G3 J/ T+ x: ~/ ]+ y
$ V( z( _' @/ Z- l8 F4 ?; ]  y; }" }　　山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。

　　衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
. A. M  Y: q, u9 P
　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。

　　根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。

　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。

4 e" e+ V" }) R1 a　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
4 T3 E: O, M0 C# l6 c5 n
　　非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
. E# E2 C1 M3 ]0 ~* o1 a1 R" |
　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，

　　同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，

% g/ u: q8 M+ o! ]: y1 L8 G　　同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。

" n! }1 o3 g" _　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。

　　逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
; Q$ E& n& V; t0 e7 v
% z( N! K" r# f) ^: w2 E6 n　　如此理身、理国、理家，可也！

- I# j. t" T3 @* ]