素书

　　《素书》相传为秦末黄石公作。民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。

1 ~7 X6 Z( M" Y1 J" l6 l+ e        目录：1、原始2、正道3、求人之志4、本德宗道5、道义6、安礼
3 F& K+ J& G$ s  @$ O3 J
3 F: i4 s% T/ V/ e
      正文：
$ X# }5 m+ y; V7 |       原始 译注

作者：黄石公
5 p# }' r! [6 {. A
& @( z. x1 K+ G, [1 O; m; t$ V　　夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
" M2 @* g2 T# Y2 _& b
　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

) `- O! |8 |4 w* y6 w7 ~4 @! F0 O　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。
. ^0 ?0 @3 ?( D& ]
　　仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
* u9 g9 K  Q6 {  n$ [4 n4 k
4 _0 ]3 H. y* {1 {0 r' u　　义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

6 Y7 U8 a- @$ c6 r8 R. f　　礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
$ O* A2 ?! v5 L
　　夫欲为人之本，不可无一焉。
8 k1 x5 C* w. _" `6 `  b8 q
' q' N0 a4 z! N! h! ?+ b9 `; S　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
  f9 e& t- O, |: Z3 J! _+ l
1 ]' E% F8 ^( v/ U　　若时至而行，则能极人臣之位；
! d4 |) q' o+ ~% k- I$ r
　　得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
2 Y) S5 t) ?/ c6 B1 m$ o' t7 ]' w; E
: w* U( }/ s9 j' ]. B　　是以其道足高，而名重于后代。
0 p# F, Q: ?" m: Y- j

2、正道 译注



* f" d9 M6 y  s; o/ W　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
  g! P+ H3 Z4 \2 g' y7 N
　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

2 R* t0 i+ s" X& {4 ^; S　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
# N3 P5 `# _7 I1 M& u

# Y9 _$ _/ c) S/ B3、求人之志



0 i! ~& x8 H2 O* `/ H4 I+ o5 ~- c5 o　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。

　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
, c( ?9 x5 b# w/ n
　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
" b7 B; W1 e' |+ i9 y
　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）

　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
: @) w. y7 ?5 [8 i
. x) ^. \. V& D; V8 a& I) y; s　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

5、本德宗道
% c  d2 H6 Q4 S  _

+ a/ h. Y: H1 P+ F! m' r
: E  V; H4 A) B* C- [, p* T9 r　　夫志，心独行之术。
; s: y9 r+ V2 L% ?
! l5 F5 [/ p) p( M7 b4 p  @　　长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，
" A: w# s: o! q, U( c
; D. j; p1 I0 S- e, D　　神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，
: I2 A! A( R0 G
  D) o( I$ P; H3 V, p　　悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，

; g. C5 I" i$ ^　　孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。

6、道义 译注

7 n" P* D$ a, X3 t/ r0 W% n作者：黄石公

　　以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，

1 `7 K& g9 P7 u" d4 q　　以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，

, u' v# S. \( K% e/ e; w　　怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，
% Y% x4 a$ {0 W" y
　　慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，

　　近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，
7 N$ `8 F" a4 _7 i% J" y
　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

) x; ?6 G$ @. T2 P　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。

　　以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，
$ e2 i( L( R+ e% f
　　行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
4 L  R8 q$ N5 p! p# h2 `2 O% s
　　薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。

  A/ g5 L$ `0 ~$ n　　念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，
/ X$ G  y$ @' |: h4 `) y7 w. g
　　为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，
7 I0 z( u; c4 ~' b
) \# }- Z  ~# Z　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

　　战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；

　　闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。

　　牧人以德者集，绳人以刑者散。
$ r6 f8 }, R. D2 k7 _8 V1 S7 t
　　小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
8 Z7 Z* t* L6 B/ q$ T5 e
: L. r2 w0 _* m- m0 P- c　　赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
+ g' Y- z! d6 p0 `/ v: ?
% c4 G" b4 `2 H　　听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

# a, T$ Z* Q- o- G6 n: q- Y) `7、安礼

- H. [6 F7 v. ]! o6 o1 m, @
　　怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
9 b  |- a. ?8 N( i& W
　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
# o  p% r7 \1 S# ^: C: ?" \
  S; P( U0 _: a! W　　富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
9 O/ Q$ A% k2 @3 D" t1 C" Y
9 G% _2 o, S4 S1 r" \3 _, R　　轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
8 T' C6 S, E* \: G! W8 t* x$ c
/ y2 g* y" g, d8 t　　自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
/ r7 y4 ]8 @- |. f- M9 c2 M  _/ [
　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。

　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。

　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

　　山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
; Q1 g, S* J7 ?$ q9 y+ v' u! j- w
　　衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
* ?( m7 H4 [  d3 C6 @2 \. Q
: J5 y% v3 P; w0 A- U% D2 e& x　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
- f" d6 t1 Y9 K5 E
　　根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。

　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
1 [. y+ C0 B" W4 D& Q
2 _0 O1 U- u9 d1 U- G. U# y　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
. K. R, N! I1 |$ ?
　　非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
1 G/ o# s  A# a2 G  y
　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
/ ^, R2 V& s( d# O1 J3 Y4 Z$ j
- ]( F5 K" T. F1 P) o　　同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
4 n6 y# S/ a( w+ g& H, v
　　同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。

　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。

　　逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。

* a, Q* c3 i! b　　如此理身、理国、理家，可也！