素书

　　《素书》相传为秦末黄石公作。民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。

        目录：1、原始2、正道3、求人之志4、本德宗道5、道义6、安礼
0 @- Z2 S9 u% ]( P
1 _1 R; z+ h* s2 u' B
4 y$ J6 w- M! D: }      正文：
       原始 译注

! F  g/ h  v6 e作者：黄石公
  r. k; c% o  z, }& N( k
  [3 y) c3 B& v3 Z+ @/ }4 b　　夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。

　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

" u; E% W/ G% m( m+ ]7 I  c　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。

( m( M' j- I1 t2 H" Y5 D　　仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
9 E: p7 n' J8 H! p9 o
　　义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
4 I3 \( S- z5 y9 {5 r7 p
. u. e5 d3 u* j" N1 N　　礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
0 X% P$ p! |( |
　　夫欲为人之本，不可无一焉。
/ }% h$ b6 q$ V% o( a2 ~) x
, E# N% f9 p0 M3 o( I' W7 v　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
- _8 o: ~# t6 Q+ {( G
! u+ d7 V1 Q. n: I( X　　若时至而行，则能极人臣之位；
- W+ t% g: x# W0 a  H, o
　　得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
' i4 I0 G, E" i/ j0 g1 V% a! C
　　是以其道足高，而名重于后代。

+ L$ O0 F* I" `1 w( ], w' G2、正道 译注
+ z( s4 e4 F) }/ b7 ]5 M# o
! M- y4 O8 r2 K; s3 g' p) T' J' F' S

' X; k% y7 b. S% C2 q! F6 T4 j　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
2 H3 y+ w7 `' ^5 x8 O) P/ M, g
6 T7 r8 Y) C9 C! @1 E　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

- b) t; n) `! G! a
( r0 C- S% N+ z3 F$ ]5 l! W- {3、求人之志



: A& w- T9 T$ |0 L　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
1 O# g% U$ c# {: A
　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
7 ]2 P, x/ a( f# B
& y, W- y  k' g( y, B　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
) |: t- p' j% E# B  l. J
* G3 R9 A( v" c5 ~$ J: ?, p　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）
( I7 {3 `0 L+ O6 ]; h7 P
% Z  G( G7 W! z5 [( w　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。

0 D  f" `# `0 |' Q# W( e　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

5、本德宗道



2 f/ \: Y7 ]% _: R　　夫志，心独行之术。

: B+ v" \! ]4 @0 {: b: x( y, O　　长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，

　　神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，

　　悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，

; P9 v4 S" @. O& r4 D5 W4 a3 a5 {4 {　　孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。

6、道义 译注

作者：黄石公
) j6 U! \( P( \5 h" d; ^5 x
4 a+ _& O4 M7 O( ~( Y* g5 k　　以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
6 d6 @' C1 i0 M9 y0 b" v
　　以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，

5 `1 r2 k( N; Z# H& I4 D3 O　　怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，

8 K. l- X$ @* L　　慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
' I  s+ e6 b0 Y
　　近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，

: v* ]% w8 m; ~　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
  ^8 v- q& S  m- f  V
　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
. @; k, C: b; @
5 e, r2 }+ C/ ]0 E0 j( I　　以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，
7 O) `+ Y0 U" i) J
3 g1 h8 z0 e' j! ]/ Y8 J( f　　行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
3 R2 i' I1 R* l
1 z4 G& r+ K! O6 T( r　　薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
1 r# p( w& N1 d7 E1 i5 B) }9 ?
6 s% [2 ~2 K. O% L) w4 i　　念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，
1 p. h$ I$ w  M
; [! `' q/ O( w" j$ _! J1 v　　为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，
8 L3 }+ m; ^/ _! V3 T2 x
' K3 j' h5 o6 C/ A9 G/ ~; \% C　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

　　战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
3 V) h- a/ {7 o: j7 [4 m9 L) k
　　闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
' y. K( W/ d+ a+ b/ ~* e
　　牧人以德者集，绳人以刑者散。

　　小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
8 Z) z. X+ \. P
! O  ^3 `6 \7 @7 d5 H7 |* k　　赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。

4 _. L' m. J, E- N! g　　听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

( U" m% ?! {$ _' Q; L  i! j7、安礼
1 Q3 Z' i8 s, P: P. W/ Y2 T9 [

. P5 r7 U5 O4 c8 `, ]9 u: t　　怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。

/ f  e1 A) j! N( ?9 H$ F5 T6 E　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
& l- t7 {3 V3 J" f+ R: p4 K
　　富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
; ~5 C2 e! P7 _- u
　　轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。

　　自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。

　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
& k# I" d1 V2 D. |7 J( n1 ]% I* ^4 K
　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。

　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
: x7 y0 ~" p# T4 s8 a* y$ A
5 W0 V# @8 s! w* k5 Z+ y- e　　山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
7 k( U) i6 r6 A9 B1 M( C5 M
# u6 T4 t. Q8 M' h( w" @- w4 @　　衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
$ g8 e& m' ?- d+ o' o3 G/ {
/ s0 F( [, ^* n　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
# F3 |1 O6 {4 T1 Q! u6 Y0 K9 z; D
8 N+ k% Q6 L: V$ q" u　　根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
' \. L) V, S8 [6 T) F! D( y0 d
　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。

　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
8 v+ o" ~; t1 Q9 @
; `0 V* U; ~; t  N. ^2 O, G　　非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
( ?4 y* J6 O6 ~
( s  ~" D0 {! l) a) K　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
9 v% t! B2 N. x% j# H* w  V5 |2 g
　　同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
; F/ s3 ?5 D4 Q/ R" G: T4 p9 L5 Q
& V3 P4 T' A8 e: ~, z# O( o　　同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
: \. z0 S3 F# p, l! j( b5 d
/ d9 x5 U! y' E　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。

　　逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。

' c" w( y0 n% d7 y$ ^0 T- _$ P) p, ]　　如此理身、理国、理家，可也！
3 `+ E  V7 ]/ \, r7 a4 z" E# k
  N8 x7 J. x' w5 h/ f$ O0 ^