素书

　　《素书》相传为秦末黄石公作。民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。

        目录：1、原始2、正道3、求人之志4、本德宗道5、道义6、安礼
. x* s4 {( n' m: {2 ~2 M$ q
5 m  u' ~. q8 ]) G( s
6 V5 G' b  r( U, A& ~, c" b; x/ U+ }      正文：
8 p# L& N: H5 ~1 _" Y$ _       原始 译注

作者：黄石公

　　夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。

　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
- Z! l7 |! F8 W7 {  ^
　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。

　　仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
5 w" u+ ]2 [/ }$ @' M
　　义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
" ?% t3 n* E6 i: N
1 r9 \6 M+ g, J; F　　礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
  L  }1 n/ ~; z7 l  f- @& w
　　夫欲为人之本，不可无一焉。
+ f2 K$ q. q3 Y- @( v  l) r9 x/ R
　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。

' _4 q( H$ M' \; X. _　　若时至而行，则能极人臣之位；

　　得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
; |& f1 r8 s: Z) a) S2 T: S/ O
  t6 |! h. z7 k( W　　是以其道足高，而名重于后代。

2、正道 译注
' }1 y( z' q- T* I* e- n- K- F& g8 ~
9 p  A4 h- X# O. m% X8 |

2 |8 m$ p$ |) Y6 p8 y4 e　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
3 E- t$ J4 l# W( ?7 P" H
　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
2 N6 R/ x0 l3 A+ H0 j% z
' L/ @/ y# n$ T/ G　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
! M2 D, y) L% h' \( ~/ q$ G
! s" ~# }0 @, Q4 f) T
3、求人之志

* _) a# v# b) _' X, R1 F2 b
) J" V* p5 `9 a* s3 \% p6 m8 ^6 I
( `' O0 V1 ^$ z　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
; {* u1 H2 E9 P* x, U- y
　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
. @5 J6 O9 N) L9 [* e9 l  d0 e
* Q. e% N& {$ c* Y# ]# s6 d　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）
/ J5 D1 f" C& `# O8 y
0 y" A$ b8 w& z　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
" X* {. l" M; c4 _
　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

5、本德宗道



　　夫志，心独行之术。

! q, F- Y+ ~& P2 h& X　　长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，

　　神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，
' Y4 Y6 Q1 \! K# u8 O& z
　　悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，

　　孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。
9 S2 m0 t/ n% n+ }$ C) n# ^2 P+ \
6、道义 译注

3 v. n# @4 H5 i, G( O% w9 ^作者：黄石公

: N4 C. a' j. K0 L1 j. ~0 Q　　以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
* G" d, e+ q7 G. g0 W
6 A- u: c9 F% {0 P5 C6 J　　以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
; m8 {0 T/ m$ f, i
　　怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，

　　慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，

8 J0 J& H: N9 V　　近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，
; k3 L' u3 T+ r- f( E
　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。

: W$ g5 }& V2 T. ?: k: ?　　以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，

% @- s& V0 e+ t) Q1 y3 L, N2 _　　行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
: X7 M% w% G# @' j
. j, ~- S- I+ r5 @　　薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
' [9 Y- ?1 Q: e8 ^: Z1 d' C5 ]
　　念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，

& z. s. N: b# a9 D3 h　　为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，
9 l+ Z+ Z# m9 Q* E
　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
5 x7 A0 E" H+ w' {/ L  D
" @! J/ Y; A* N& S! P3 m6 q　　战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；

　　闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
) f  S7 f  f& v) W$ }6 M
. }* q! d1 q7 J0 \0 K　　牧人以德者集，绳人以刑者散。
6 D% X5 V' e9 x$ `* [
　　小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。

　　赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
/ k( n2 r/ q$ ?! s
　　听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

7、安礼

- l, ]) @- f% k0 N  u7 k5 p
' b% ]6 ]5 z7 x  O% {5 j" E　　怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
$ z& b6 V8 a3 {& _! W
2 T. v6 U4 t/ \. U4 ^% n　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
8 Q: z0 Y# U3 y8 s9 k  |8 G: ]* g
. e7 g1 i2 V/ U2 ?　　富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
$ X" e  U0 \# x1 o- o3 y
　　轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。

　　自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。

1 u1 ^2 K8 l  H2 l　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。

　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。

　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

  P8 ]5 h, K# ?7 b0 y　　山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
9 r4 s" ~( n  j! w
" {8 z, C& Q5 C! C# H" s　　衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。

/ h1 d. L# ?/ E) ^- W2 G- N3 @6 K　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。

　　根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
  b% |: `0 b+ x$ Z" L& N- X+ R
( a1 c1 d" V0 D+ f2 s4 B# A　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
! I9 a# Y5 ~# O" e7 }
　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
1 B2 N+ k% d! }- {
0 q$ E: v0 a8 \; o3 f3 P% q　　非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
. h! B$ w0 a( S) R
　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，

　　同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
( a3 }, R) Y$ O7 _, @
; v, T0 L+ [& w　　同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。

　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。
3 a' G! h4 Y& H2 q! Y* h0 [
7 b' Q4 U2 x7 {) {　　逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。

　　如此理身、理国、理家，可也！

' ~4 l1 B1 L1 Z, ^: W$ g# K