素书

9 K" |; N. g7 Z$ t- V( r　　《素书》相传为秦末黄石公作。民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。

" D5 V+ Y: t  X2 P8 p2 a9 A) h        目录：1、原始2、正道3、求人之志4、本德宗道5、道义6、安礼


      正文：
       原始 译注

* o) m9 x$ P5 |3 C" {( d+ m作者：黄石公

　　夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。

　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
1 d0 J7 y; b, m
* i7 V4 D% G. f1 h, _3 q　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。

$ h9 r: y8 q% `/ Z% k　　仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)

　　义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
4 W& J# {5 i: }3 h5 E
9 _  j" A) c! c# @　　礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

& f& P! E5 {  x  T　　夫欲为人之本，不可无一焉。
! h$ C6 [! N8 {5 w$ }$ I$ z  J
　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
3 e, u+ W3 _1 L( p& ~' P
3 v/ b( \! H% {. A& f) K　　若时至而行，则能极人臣之位；
* \9 J! ~) Y6 u: T+ d# G
& M) @7 ?2 E2 W2 K& ?　　得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。

　　是以其道足高，而名重于后代。

5 k4 J- ]3 ?- w; t" H* ?' t+ U' |2、正道 译注
8 o7 S: h  p) z( c9 }! x! `


　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
- L# \  o9 U0 d0 T- b
0 s& \* d7 Q; z4 q0 Q3 z　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
' R1 h6 v6 E* p% O. O( M+ C" Z
" Q% `( z7 V: l1 T8 F
3、求人之志
- B( _9 c+ q! R% {; O$ {( t% X
, x' B+ P( X( M% b
2 {* l3 h- {/ k/ q/ }) u' Y
　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
: R" [4 ?# C; q1 N
　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

( M" U8 l" u- L. _　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。

　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）

9 d, @6 t2 X8 Y" Y　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
9 Q3 L! E, u) N. w1 O
3 T" S/ f$ s2 e- a　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

. S. W* n) ^+ ]2 }& m5、本德宗道

! o9 ?. a; g8 H: i' \& G
1 Q. y3 T0 ?* U; ?  s  C% K
　　夫志，心独行之术。

　　长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，
9 t% p. {: g- z
: l9 u, m5 R8 l0 N2 M- ?# z, T( m　　神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，

　　悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，

　　孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。
" G' P5 j4 @4 `9 l6 S5 P
  R0 |- E3 D2 m6 d* \6、道义 译注

作者：黄石公
7 R2 t& ?8 w+ k
" c, U8 z% f- G: ]5 J　　以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
5 o" s& z6 I6 o3 I! b; i+ g
$ [( [- G6 l8 O( t$ M- n　　以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，

1 G* Q+ `' x6 Q0 j　　怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，

　　慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，

; ]; J9 p0 u) ^' k# z/ T; X  k( u　　近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，

　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
% Q; g4 w% y4 q) ^; `
+ E, p# W4 B$ T5 y9 F. z9 Q　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。

$ _! k6 q5 n) f/ u' J1 i# @　　以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，

/ ~6 X7 U) p& F2 O# c　　行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

/ `6 ^4 g2 b+ u/ }; L" d; p& ?　　薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。

# G7 }0 g& N* A　　念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，

3 B9 e# Q* p7 L1 D+ Q　　为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，
/ u! k  T  ]5 Q) S
　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
1 q. J* R% p  d) w3 q
　　战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；

　　闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
0 H9 G, }# ^7 ^) w% n- y8 O' y
+ V& z# Q& y& M$ Y　　牧人以德者集，绳人以刑者散。

　　小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
9 q8 ?6 {7 K+ |5 v/ H3 u4 v7 J- k
　　赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
- b% M; D  C! @$ X! f# Y
　　听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

7、安礼


　　怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
" w7 H  |# A6 I) e4 g# ?
4 W* }+ o9 r' k. |9 O/ c7 V　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。

　　富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
# U, w. g& A- a! X
, I3 q9 g- U' h  i/ f7 ^　　轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
' j5 b3 H2 Q' G' N; h' S! G
; [% W3 m4 s) N) P1 h　　自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。

# A& B$ G% o; Y8 d　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
, W: ]  \+ S/ t7 T
　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
' y: \8 k3 \; ]- E2 `$ @' y) K
　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
; M! U& C* W' R
　　山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
. e4 V; ]3 w# N
　　衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。

　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。

　　根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
, Q. T, |/ I% }% w6 k8 U: V2 s$ M
　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。

0 l7 V  x1 y9 P. ~; x6 J　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
7 ^0 \; c9 \# ]$ q
　　非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

! T! l8 Q8 v) {9 [5 [5 q0 H4 [　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，

) {* _+ S/ K3 d9 a+ P3 i2 r# j0 B　　同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，

$ [5 A: i+ _- E　　同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。

　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。

2 t: @6 Y8 a3 x: ^　　逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。

( u3 v$ G# ^3 B' [. _$ b- e* a　　如此理身、理国、理家，可也！