素书

　　《素书》相传为秦末黄石公作。民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。

2 c9 j/ W! {9 D8 n5 A/ c        目录：1、原始2、正道3、求人之志4、本德宗道5、道义6、安礼


      正文：
+ d% A* Z- e: ?       原始 译注
' m, q$ I. B4 }6 E
( A8 ?$ u. c% l作者：黄石公
$ `9 c9 U# y- |" @1 ]  y
! M% J6 c1 J$ ^; ~　　夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
& [3 J6 S1 d: |, D
　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

; d  Z- b8 v8 e- E9 ?' `　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。

5 }! I1 ]4 ~4 h8 X4 ]　　仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)

　　义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

. I: {' P: q! G　　礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

9 @9 T2 K8 |# @　　夫欲为人之本，不可无一焉。
7 L9 q. \! p( O$ a( ~/ v1 o+ A
: g0 e4 \' W; d. T3 s( ?　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。

　　若时至而行，则能极人臣之位；
# E3 l5 b5 k/ F, h4 y& e- T9 ?3 v
: e: g# r- X3 @+ t" ]0 m8 N& ~9 d, U　　得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。

. [3 v8 N7 ?' G& e+ C+ ^; ?, \# j- m　　是以其道足高，而名重于后代。
1 V3 U5 y7 m6 G1 q( K& C; n& u

  L+ K! D# T  r2、正道 译注
2 u( U: d1 \0 O; N
! h# F% j+ }7 l3 @
0 Q+ D6 }: F8 \+ X. R/ \
　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

: X# k! i* r8 o' j. j　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
' @8 b7 a8 a4 `2 w( ]2 S: c1 b
　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
4 d  j+ P" n$ y  J, A

5 n1 q% p1 ]5 f' S3 i9 X3、求人之志
5 W9 g; |6 x3 x8 N
  M) ^* g! Q! A1 B0 l$ S: p5 \

　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。

　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

! l4 q; ^# g" t( V! L! g　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。

. J+ f& Q4 [" {9 F; I　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）
6 f* }2 m! g2 ]4 ]" K  e
' I5 U6 C& [* ], Y　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
1 ^. u8 q8 `8 |) y+ M
　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

- {" [& G' \* b5、本德宗道
# q8 f) G8 i6 u. j

" N/ V1 G+ U1 p. @0 {3 u
　　夫志，心独行之术。

4 w- o1 `6 g+ [, i% w1 g! Y" |# {( @　　长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，
) \) M, C* k8 a$ I6 p
: f$ g0 h/ z3 `3 {+ V　　神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，

) O* s5 R0 q9 T- v) u8 @! e# r　　悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，
8 Y! r7 Y5 Z4 @6 n% O' k- z; w
　　孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。
8 @# [" R8 {; A
8 b) Y5 h3 g2 e+ }6、道义 译注

5 L. G2 `+ l8 L: ]# M# V作者：黄石公
2 R5 N0 @  ~( e( g. \" f
　　以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，

　　以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
3 n9 Y& t) ~# [6 y. r/ q
( y* L; c8 \  G- c* F; X　　怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，

　　慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，

　　近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，
4 k- k9 f; J( m$ \# f. I* E
2 Z" h; F( [+ D  P　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
: Q5 A& B6 F- g0 S* h6 A! _
　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。

7 j$ Y  k. f$ B- Z4 ]! d　　以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，

- L4 v$ S/ I/ g+ M3 U% }  k; ^　　行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

　　薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
* @) w( t5 d7 O9 e7 n' D
3 H' c2 z6 J. ~) F" C0 o/ ]! T　　念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，

　　为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，

8 i$ A# {( S* h1 K' Z2 E　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
, }5 @' |9 K) H/ O4 \  t3 [
　　战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
3 q! P3 y1 Z4 N7 z1 f3 k$ l
　　闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。

　　牧人以德者集，绳人以刑者散。
& C: ]; H! p) t
/ U% g1 [: O4 G　　小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
. a( E; C: Y% D. {6 B
  A) ]6 P$ s$ R# H　　赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
4 v  v% c* I4 o
　　听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

; x- r4 O# _: I# S" z: i% Z7、安礼

, i) V0 T  s' z' i  J+ K0 m8 K& m6 k; e
0 i* ^! a" V( c+ F, _2 x* \" r　　怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。

　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
' r! P0 _( X8 w" x" r6 Y
/ ?) f$ F& `: Z1 G5 I" ^　　富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。

　　轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
+ {% f0 V4 W9 x, h
　　自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
5 @2 N7 K$ k* c4 M) n
　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
& A" D- T* t1 {: _3 b( V% Q
　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。

$ A  {* |1 ]% B% _　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

　　山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
% c( N* |! H1 W& F7 u0 g
: K5 v5 U- y. D( r' n; L3 Y' t) i* [　　衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
- [; [+ ^6 c: D
　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。

) D0 L1 u1 |* M　　根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
0 I1 W, o% _! y; H4 O8 D+ u9 q
　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。

4 D% k: K6 s8 U+ L% U　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。

　　非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
8 u6 M9 X3 E# h7 `. M& o
　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
2 s2 `) z/ N9 ]* ?& _# B
　　同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，

% z. g3 C/ j( r( C　　同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。

　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。

　　逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。

  a. S( P4 x* W  H# h  _　　如此理身、理国、理家，可也！
* H" Z$ ]7 Z! U. Y
  Z4 H) A! o! }: ^