素书

　　《素书》相传为秦末黄石公作。民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。
; e; }9 ]' _& }
( C1 M7 D% x# j& \, i( y" ?$ s4 W        目录：1、原始2、正道3、求人之志4、本德宗道5、道义6、安礼

9 Y/ i% i: c; h0 [% @
$ ?" I; ?5 |- V  w; ^      正文：
% U# I# x% V5 d$ B8 F5 m       原始 译注

) B8 F! @" u6 Z5 h/ a9 Z/ ?作者：黄石公
- b' l3 s9 k3 E' c# B
　　夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。

: E/ F; y( h, h7 A' p　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
; @9 I4 K' L: }# O; F: ~
9 X4 U" d( {8 j1 Y　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。

, M; s; ]- ~. i　　仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)

　　义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
( @4 Y+ H* u  y; V- g
% g9 x8 R1 @" x! w　　礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

　　夫欲为人之本，不可无一焉。

( z6 [1 d+ K& q0 e　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
" q9 g  n" i- E8 r
　　若时至而行，则能极人臣之位；
4 W8 W% f9 R8 F/ s
' k% `+ ?( J. _7 A, Q6 j　　得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。

　　是以其道足高，而名重于后代。
/ E$ @& b3 X4 |: ?( a

2、正道 译注

! K) ?5 h. m. E' T, D

　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

/ b0 O. w/ t. ]% p8 S　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
( d2 X9 k7 j' }) Q( Y! [
5 W6 q6 A) n7 \5 P2 A9 l　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
& \) Q5 o  B; \7 `- a
% R; c& U/ f( [
6 ^% W& [2 n* u" Y3、求人之志
9 a1 n( ^1 s: p
* G3 u% i9 `6 r; j# j+ f* _
+ i. L$ c4 I; i
* v4 p; g0 k1 a; i" A　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。

  m2 P; O4 k& L　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

) F1 y+ K" r. O4 |　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。

/ \1 I7 c4 Z: A/ R) y8 w' B. ?9 [8 s5 A　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）

　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。

$ f' E1 e: D) m" {* O7 ?　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

& V  I* J- ?% P4 |  l3 ~5、本德宗道


/ X4 m% x# o8 o& r# Y  [8 R
; W5 Q1 ]) K% O& R- v7 D　　夫志，心独行之术。

　　长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，
. |3 \$ {) D  e5 q/ I" T# ~; m6 p
　　神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，
  `" ^6 o7 x- l
+ x$ A8 s$ k* @　　悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，
6 Z$ {  \2 p) I# O, P
　　孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。

0 c) W0 A7 V; v8 f; u9 G. H6、道义 译注
: q; C! M$ t/ r0 i' U" _
0 b! u/ k. ?; V6 I: b9 u作者：黄石公

% m* ~. ~% M) ~  B+ _8 N2 k' c- _　　以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，

　　以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，

　　怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，

　　慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
8 |7 u3 A9 M% ?1 s! [6 ]! {7 B& c
　　近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，
9 {  e0 `9 ?9 r; A
　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
: V( L3 A* t5 [  Z/ m8 ?" |( O
　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。

　　以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，

　　行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

　　薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。

, D. @, n- r( M, H- F/ \　　念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，
  ^" \" X- Y* G- c
0 H; {5 z+ e8 A' K　　为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，

; l0 E& h$ q% S$ A　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

& f" g/ z3 R1 [& t, T5 k/ `　　战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；

　　闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
" h  ^; N" n* S
　　牧人以德者集，绳人以刑者散。

　　小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
2 ^9 w+ s: j: n, Q  y
! m4 Z7 z- F$ A$ U8 @4 V　　赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。

. v; T* I0 Q- B; o　　听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

7、安礼

; b0 F( Z9 g% M* B6 M4 z5 p
　　怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
* Q) n. l' [$ S0 l$ I
2 N2 n7 I# k4 G4 M7 x　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
& `. Y. {$ J' z; d4 R) F& h
　　富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
- e( U1 n$ H5 k) i% \# r. {, I
　　轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。

- r5 q( M. j/ ?2 j3 `　　自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
, v/ L" a, T/ w, y- [+ G  G/ U' v
7 c. k( U7 k! R　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。

　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
) @) ?4 c! z, A1 z( w9 \
" U0 `: U3 u% S1 |6 O2 n. H2 P* Z　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

　　山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
* @$ `( I' h1 H: V$ V$ ?5 l
( r" L/ {  H; M# C! Y! Z& M　　衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
: ]* c: w; s7 }; K& P
　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
3 [  }% ?" g$ n/ ?6 h6 j
　　根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。

8 |- P5 |4 p. J  T0 }　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。

; L- A" {  Y8 _! [: I　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。

) ^- W& J3 ^) o& ]　　非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
- I- B2 }; r6 C/ t8 y
. r9 q4 y8 Z4 _. r$ t. Q　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
; s% B/ P8 S# z3 A
　　同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
" ]4 V6 C% b, a9 a
　　同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。

" m3 {3 ?1 ^+ J1 |: Z　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。

. P+ F9 j7 [' ^/ L　　逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
% W5 I, W9 N6 j7 w2 g! m
　　如此理身、理国、理家，可也！