素书
% N$ q: t5 U0 u
7 S- W+ ?. q$ r; Z　　《素书》相传为秦末黄石公作。民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。
. ?; @4 ~; z: F# d+ k4 i$ J
( P- K$ C8 l  R# |( d* N. t        目录：1、原始2、正道3、求人之志4、本德宗道5、道义6、安礼
  @& M# Q7 m4 _6 s: W

0 a; j& E2 D1 Z( Y* x2 z+ P      正文：
       原始 译注
" X% c% P6 U  x& U8 q. s$ o
作者：黄石公

　　夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。

. Y& l+ u7 [! Y4 d" C2 @& h　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
1 ^6 h, @1 }2 |% y' q+ h+ E* j* Q
- v0 Q- w/ s' m: x; U　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。
! t; C6 g' J0 U+ k& F) Q
: e# M  V, x4 H( Z5 w' d- T% i　　仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)

, `& c, h6 b- y- k1 `9 H6 n5 f- R6 D　　义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
4 W1 g0 s5 I$ \4 ^, t( p* T: d" ]
　　礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
) B4 O$ U. F5 W5 ?6 A7 m
$ Q, R* \% T# ]8 [5 U: Q　　夫欲为人之本，不可无一焉。
/ n' J( _7 p- V2 g  {' W$ l4 D
& d+ Z* T* O7 f4 c; n% f　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
9 _; c* H  K8 ~- h; o
4 v) R9 s% I! `; [: X8 J3 ]　　若时至而行，则能极人臣之位；

6 {. Q: {0 v  ~$ \8 B　　得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
; b' I- D6 c; P; ~& T; t4 q( x* q3 ]
　　是以其道足高，而名重于后代。
! U; {$ N$ o6 d0 }  k

2、正道 译注
, n9 e' f# J4 |) @+ u, W
! p7 D5 Y5 x2 G$ j  i/ L

( ?5 G9 G& J9 D/ C4 G. E　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
0 c) O$ d+ V# O- c& c: |
　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
* I4 X* v3 q" q1 s  W
　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

( I7 p; a, O  L, K% j+ b
3、求人之志

" a- b6 x( p/ V3 n
9 ^/ g8 t8 _9 l" d
　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
9 |+ ^. ~/ D0 a7 ]2 X/ w' ?) W
　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
& ]1 c. Z5 o+ U7 |) ]6 J+ s
　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。

* x! f4 i+ `" l! O. a　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）

　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。

　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

5、本德宗道

+ r1 l9 ?: V/ J' l
' Q' j; _0 x" U4 U' m
  p  f( u/ |7 z2 ?9 [$ m% K　　夫志，心独行之术。

" l4 J3 J) a' d( A　　长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，

　　神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，

　　悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，
( ?; P, S* ~* C; e
　　孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。

3 }  b  `+ k: F5 k6、道义 译注

2 t0 W, g, i: D  g; D8 h作者：黄石公

　　以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
) k+ M) U! e5 |  |
8 B+ L& _+ l6 c1 F　　以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
* j8 B; Q/ d0 k5 {! N2 C( P! i
　　怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，

6 A( _" m; ^% C( o( l2 y0 k　　慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，

1 n: Y( t7 X* y2 ?　　近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，

0 _. P, z# D- H( {# f: s* f6 w+ I　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
4 G4 M3 {9 b: T( w, D
　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
0 X6 f6 ]  G6 a. C7 q
6 T- D  b$ P$ e+ j$ J5 Q4 s1 v　　以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，

: g8 v' H3 {& I) B; w9 H3 C) j" B　　行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
. H# ^; X, u; g4 I- X5 h" o
, A+ d+ \* e: T, u$ o" W' Z　　薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
7 R, |  y: U" ^- ?/ O
; @/ d. U+ ^" P　　念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，
" R4 ^! m/ [4 Z" J+ ], ?2 u
3 u  M. V- ~0 |* {　　为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，
# V' _% a, m' d0 ^6 R6 F3 o
! q7 H, R: j: W　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

/ I2 ^, g, }6 I　　战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
' |. F8 u* J) X* y% [- Y) T
, O5 p* a  q  m; x" W3 ^　　闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。

　　牧人以德者集，绳人以刑者散。
8 F, b) U+ B8 n  `
1 P6 R3 v5 C. }1 {: \/ w　　小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。

　　赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。

　　听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

4 |# Q. [- w: N% Q4 O3 h7、安礼
* S: c, ~4 H, o8 M0 X8 t

　　怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。

' y# B, ]0 ]0 K% u: z* V　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。

& M0 N) P2 k& q) [% g　　富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。

　　轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。

8 P7 H* f. L& N% f& t* R　　自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
9 @1 P( f$ J4 c0 Y$ h& u5 U, X
　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
$ E, E2 }% N$ |7 N8 r$ L
　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
( m2 I5 z8 A; g3 q* R+ D6 P9 R
　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

　　山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
& V3 E# {4 J, t0 k2 X4 w3 r
　　衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
$ K4 c8 y+ k$ X$ P
. F2 {3 M1 H, p- ]1 M　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。

　　根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
1 ~9 ?: P  I" S! e# H
　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。

9 s5 w" B  `+ b8 {7 y( ^　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。

　　非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
3 Y9 p( M. ^& k$ @  v# a7 d3 ]( z
　　同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，

7 a+ E& z/ }7 M: f. e  O　　同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
! Z2 o; ~: q( d- t7 S& L5 `
9 N4 f3 y, |. h2 Y　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。

" ~9 ]/ j! V% @/ b8 T　　逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。

　　如此理身、理国、理家，可也！
# w, ^6 c; W( b  S, F
$ H& p" W4 O1 r! C5 K