素书
+ ]+ }3 b5 i. C" f5 Y; L: E' Q
　　《素书》相传为秦末黄石公作。民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。
  m# j% S9 L0 a; v& t5 b! f. g( o
- L/ u* V6 A7 j, R& W- q        目录：1、原始2、正道3、求人之志4、本德宗道5、道义6、安礼
& r7 b& ?. {7 B, l
. M( W9 g, ]/ N5 r3 w
; U' d7 {' l# H+ g; _- A      正文：
       原始 译注
+ C4 L) {7 |' y8 u" j4 i
7 Y2 Y, A' ]& H6 v+ _* p( F- \作者：黄石公
- }* @$ z8 _% X  b
　　夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。

8 N. [% S7 S6 T* o0 H* X　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
2 D( V' b9 |0 @$ c9 @5 ?5 ?
　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。

　　仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
# z' B4 D+ y1 O) K
　　义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
5 {, }8 b' P8 g: ?: |7 O
　　礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
) r3 m' b& N9 Y+ C
9 C9 ?# P% p) r6 ~2 V　　夫欲为人之本，不可无一焉。
0 \  ]' x- K+ A" q1 K; }
, M6 N! ~, G$ W　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。

2 c0 p+ K! N' H% i  Q# e　　若时至而行，则能极人臣之位；

　　得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
5 t7 L7 b; O. i
　　是以其道足高，而名重于后代。
7 ]; [; ?& S' w4 e- h0 v  v

0 k! X( O) B- P# W" {7 ~; w; F2、正道 译注

" {& h. P4 g  n$ S( \2 X

　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
! q- L& n; v6 h
　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
- i+ B+ D/ ?4 j6 ?( z1 y+ U& u

- [3 T. b% d5 Q' [2 u6 }; j3、求人之志

( \$ l  s' p- K7 L5 P

& K" p; M- i% V, q1 d　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。

, _% `5 J) @& v0 g8 i  A9 h　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
4 m; }* p+ N! }8 ]5 Y. d
　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）

　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
! P4 |" M+ ^* c$ `7 X4 a3 R* \
$ Q2 T/ }5 j7 j  V: N$ Z8 y　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

5、本德宗道
  Z0 ^% q0 c) O$ L. J
& O% w5 q! s0 n; C

* L" C( Z9 h# ~, o/ X　　夫志，心独行之术。
1 a: Z2 l. l; |3 M( I2 J0 `
$ R9 Q1 H) A1 Z: a' R9 ?& \1 |- q　　长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，
" N3 Q( g4 M* T# O1 g
* B, M% r) `' L3 N7 A4 g　　神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，
8 E+ H+ x) `* J9 `
　　悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，

　　孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。
" R. C- W' I0 l8 i- T5 C/ h2 a
3 h, d' N" c/ j, e' e+ m6 h7 k9 q$ ]6、道义 译注

作者：黄石公
/ _, o, O% G( k1 A# S) h% o
　　以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，

! T& S  j& F6 Q+ W　　以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
* w. e% P) l) ]5 R6 s3 @
　　怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，

　　慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
! t0 C  Q% h4 O; \  _
　　近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，

# [  q2 z6 T" ?　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
7 b- S  i3 X4 i7 j% b/ a6 v
　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
* d; x/ l/ B  h/ F: L2 v
　　以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，
6 R& K* n% ?2 {5 j; ?: ]
　　行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
# _" i: `* s% e0 W7 H* T
　　薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。

　　念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，

　　为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，

　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

& a1 S, S( z1 ^: K; R' I) D1 v/ V　　战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
3 g! T8 }5 P: S# r/ Q( g
% [$ `6 G0 V+ l  F1 n- S0 A　　闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
3 I% i# w+ e1 |0 {  s! v$ @1 ~3 t
) N# v8 p3 `2 j" }! s　　牧人以德者集，绳人以刑者散。
6 a& x; i8 t/ F( k  e2 ~9 p
　　小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
  }4 B, O. U8 ?6 J
( V( W% k* _% Y4 T% G1 H5 a% a　　赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
7 l1 Y8 M4 q' {' R; B; }. Z6 K  b
　　听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

7、安礼
9 d9 X+ ?# m" E, W5 C6 T1 D1 y

* j8 d3 }- l. \- B0 M% T　　怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。

$ H! |: U+ f' a6 L" h1 Y+ k　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
8 `& h- t$ i$ @
　　富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。

　　轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
' I2 R$ _! J' ^
9 j7 r) E/ W/ @, Z) A) C7 a　　自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
5 z: j* M7 D; \5 ^( Q. I9 v/ H
　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。

　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
9 N) q4 Y8 B* u3 d% k
6 K/ K) ^4 W) Y  x$ n　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
8 K. t) w/ V& m
　　山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。

　　衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
' W  M) y! v% K# u. H
　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。

8 o$ h0 t5 b8 F2 |1 ~, x　　根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。

/ d3 B0 t" w" M8 n3 `, l　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。

　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
; j1 w8 X: o  ~4 D7 H- C5 [
　　非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
# t+ U" B9 h, m) L* q8 f6 p
　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
; _9 X7 p' o4 y. w# v8 q
$ n7 u& _4 t" W6 Z　　同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
6 [3 G0 |3 X- z" W: ~, G) P/ s8 l' _
, ?3 F! J& f# s7 g* x6 x　　同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。

& c4 j2 j% ]+ l0 f　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。

　　逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
  w  U' ?7 [: S
　　如此理身、理国、理家，可也！