素书
) b- Z6 \& a9 N& a
5 `" T" {& J: J% X+ K# ~9 h　　《素书》相传为秦末黄石公作。民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。

3 ]3 b# c3 k; b2 {( A2 x& G        目录：1、原始2、正道3、求人之志4、本德宗道5、道义6、安礼
( x7 |& c- X  Z3 F$ l* }+ m, e

# v* g1 q( k$ X/ t4 y! l" p      正文：
       原始 译注
0 z& [+ p; P3 {0 e; @, j6 f8 u  S
作者：黄石公

) o7 G& z: m9 w. K6 S　　夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。

　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。

1 X5 A0 \+ e5 ]0 x  n0 z3 |! g　　仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)

　　义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
* z& Z/ ]6 C% R/ ^; H# p
2 `5 x4 m5 _8 y0 F8 d　　礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

/ {$ V3 w8 X# _  A& j; B2 p; x) }/ j　　夫欲为人之本，不可无一焉。

　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。

　　若时至而行，则能极人臣之位；
2 b7 X$ i9 L+ K- T0 ^
- p# }' Q( H0 D# X　　得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。

　　是以其道足高，而名重于后代。
3 u+ ~6 C+ b$ n. t

2、正道 译注

" E; O: Y9 H, {4 i& C
& M" m3 c/ \+ J( t/ v) L# O  S
) K$ `8 {  Y% {* r9 c　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
) X: ?: h: \5 @5 z- D2 Z7 r' L
0 ^  }4 x. C/ ]% J& {: @5 K　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。


$ T6 [6 o, @4 c5 f2 ~5 r4 |: Y9 Y3、求人之志
" x" c6 C1 K- r

3 W( g/ J" O9 ]- c4 n2 J" a
　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。

　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
5 W) }7 ]9 t7 M" i3 `
　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。

" k- ?6 M7 K: k$ W! g# g( f　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）

　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。

6 k( E7 w- E; {　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

6 m9 L; S+ W. c% ]; t- [$ t0 d1 Z6 W5、本德宗道


8 J7 o; L1 m: }  _  n9 m
　　夫志，心独行之术。

0 M; e9 E) a0 c　　长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，

　　神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，
+ U9 h2 O/ d4 X5 `8 `3 `0 |% |
　　悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，

　　孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。
2 y3 g1 O) y0 I1 n2 Y6 @
6、道义 译注

作者：黄石公
( g9 T! |1 t7 c+ U5 S0 j: Q1 ~
0 w  z/ q7 c, h( t$ c. j　　以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
) F6 s9 ]9 W. Q+ J$ Q$ e
$ F4 B) j+ u( d: G　　以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
/ H- w+ z; ?* I8 v- `; Y( q
0 A, V4 u( @- c2 k# ?% D0 i7 o# m0 ]　　怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，
0 m$ K' [: l2 s# Y
' O" j) x  r$ ?, ^+ N) u$ u8 ]( ?　　慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
; c! a% n" z$ t; G# S' c$ y$ Z( A
/ W) n$ V0 _& M$ Z6 X% s  Y# L, ^　　近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，
: h. N: j+ j( U, U- j4 \, n
$ W# A% j  V& E- ~　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。

( L5 e( F8 r* X  `　　以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，

　　行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
: n) b7 N" r& _; _1 e" p/ u9 ]: @
, a# n4 I" R6 x: H, {9 q( }# B　　薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。

5 I) U7 t5 Y2 i4 }  |. ~; z, c' o　　念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，
" w4 e8 ~3 S# J, `9 @- T4 _
　　为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，

　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
- h0 O3 P8 @; ^1 Q
　　战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；

- V* A4 J# L2 {, }　　闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。

　　牧人以德者集，绳人以刑者散。

　　小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
& S- y4 `* w/ a# P
　　赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
5 w! T9 |$ m: w* |3 H* i
4 c% k6 @7 Y. C+ k; ]! I& _' _　　听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

! j. E5 i" W. p3 O) Z' g$ U7、安礼


　　怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。

0 z8 v$ L' A( O# p　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
2 I) D4 ^" J0 W5 r# n* |6 C
　　富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。

5 l: u  i. F4 t. X$ a　　轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
) q: ]5 l7 j, y1 H0 s7 s; w( [
( F+ d& D) @( `& M9 U　　自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
! E; l# \3 v6 S" Y- \/ @8 _
　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。

　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。

3 o$ g& p8 b6 u! R5 H/ _0 D　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

　　山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。

5 V; C5 q; V2 P9 X' I　　衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
0 F1 b! s/ d4 d! o, I. D
　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
% M$ }, s% ?/ C: }' F* F4 }! x
　　根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。

. P  Y5 o$ S$ R　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。

　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
- e5 e# i: j* U, a$ V
　　非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

& E5 |% l9 V+ Q* H- y　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
& K  T, `% o& E
1 ^8 ^" g9 D" C  `4 `1 j# g　　同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
* C- g/ j+ f7 B5 Y
　　同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
! k/ s* a1 I4 b; p/ E
* R) K- K8 b# a4 L& x. p1 C　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。
! b- W/ I& \2 G0 |
　　逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
( V7 Q. Q1 s4 {5 \# u6 {5 n$ a' D" j$ O
% b" g& s4 {2 C　　如此理身、理国、理家，可也！