素书
& _$ \7 o1 V  n
　　《素书》相传为秦末黄石公作。民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。
" L% O$ A, P; P; k; r
        目录：1、原始2、正道3、求人之志4、本德宗道5、道义6、安礼

% P) n% r+ w  r, P3 i
      正文：
4 W. G- M  j/ u6 q- o       原始 译注

作者：黄石公

9 g$ j# B7 }3 _6 a' O: P* G/ j　　夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
, j% ~. e6 ]9 R
　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
  t- v6 s& Q* K" v2 t
　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。

4 n6 l; o9 T1 q0 H  W+ v　　仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
. |1 V; q+ ~9 z8 V6 S
　　义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

( v1 m) q1 a" @9 I, }　　礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
2 l. K/ }& r* \2 ]! q9 O" {+ q
　　夫欲为人之本，不可无一焉。
! \( f& r! ~) B1 s
! Z2 [2 m. K' J9 P　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
. Y$ I+ w( p! x; G
　　若时至而行，则能极人臣之位；

+ z9 r5 I2 o* R' e; ]) y　　得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
1 }5 l" ^( N4 j
6 b# r" K* y2 c) V$ g2 B) @　　是以其道足高，而名重于后代。
, f+ {$ e: y# N3 D0 y8 v1 |

1 b0 }# P+ {) v/ }2、正道 译注


2 I( e8 U  b  Z* W6 |1 \- ^
　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

3 W0 G- c7 z8 C( y　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

5 W  A2 `5 C4 U
! a4 W# Q8 F. g/ G3、求人之志
8 {, `, O) M, u+ O0 F
, n1 c+ P4 }. p# F) m9 i
$ h3 d( z0 \4 g1 J  x' q0 G' X
　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。

* u& J# W- `- s# ^　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

+ z7 K! B* l3 [5 l- H3 `　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
1 O$ i) W) t; P# y: ]8 J8 T
　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）

　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。

　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

- i! q% I/ b6 m% ^  @6 b$ `5、本德宗道



　　夫志，心独行之术。

　　长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，
# H. L$ F4 |4 b6 _* p4 k
　　神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，

　　悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，

　　孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。

9 E! _' M  P: F2 M, a9 ]. @6、道义 译注

' o2 J0 h% K3 T+ u  l; Q作者：黄石公
* ^$ {0 Z7 P' U1 n5 U
' _" @6 {6 K- L# K! W* S& D　　以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
- a6 M7 A6 \* w* R, I7 L0 f1 \1 U7 Z
  k! q  K+ R7 T6 w  b　　以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，

　　怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，

: J0 z6 q. f, k  k6 x　　慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
. k8 b: V: O% P5 p) z, D7 f
+ s% h4 G/ g" U% _　　近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，

' L' ~/ P0 ~5 f3 b　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

# m8 z' M5 Z" \: a: ?　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。

1 B9 d) b  z8 Y1 v0 f5 u9 a　　以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，

　　行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
' f# e# E% G' r
　　薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
" Y: I" {0 W3 Y+ y1 X0 A: f
　　念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，

　　为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，

2 P8 z( v+ r4 y  Q- [　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

# U& k; k1 W) p　　战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
: C- B# p, J# w3 B" J
. h- @$ w* s/ Z# o6 [3 u" p$ G　　闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。

　　牧人以德者集，绳人以刑者散。
9 U$ N- V, X* \3 B) u
& l! a; K* T4 w　　小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
4 [" v3 _  ^# X/ e! p
3 w* S8 [1 {$ {. U+ }　　赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。

1 C9 W! K; D; i& F　　听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

7、安礼
6 ~2 K1 Z0 P2 f: A2 i  N% t
' c! F) Y' V% a* V
　　怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
/ Q7 H, l# i3 R  z
　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。

　　富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
$ a$ h) b$ Y" ?8 a
　　轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。

( k- \2 P, q, `% b5 X; j　　自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
8 [7 p- V+ |+ n) [/ @8 ^$ N
. W2 [4 Q+ s; Z; l　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
7 s6 x* n+ T5 B  E' V
3 A, J9 J9 ~% e8 u% o: n　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
7 d# Q' m0 d# U8 }6 w5 A% v- U
' |- A. X6 D2 ]　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

+ C3 P5 _' W- Q( m* E6 x　　山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。

; I* d- ~0 \( w+ A: Z　　衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。

- P' t: E, L  C4 W0 u　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
% d/ Y* w0 J" B+ a4 o- c
7 _: I2 i0 c- A" B! f8 c　　根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。

　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
0 q! Y! X6 D( y- r3 k4 ]" |' O3 x; B
　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
8 B! h! `1 [: z
　　非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

' ^3 i6 e6 \( r# a. [　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
1 |" W$ @  I3 Q0 ~6 j3 K1 m$ |
2 p9 R- u$ U# i8 Z0 `  [　　同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，

, q# j& V9 w, p! m2 V( }　　同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。

　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。
2 `1 P. z# L. R2 V, w) F
　　逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。

/ Q: o; W  a$ r* i　　如此理身、理国、理家，可也！

& s6 [& s$ D4 M8 u) j# K# I