素书
+ \# h' {* ^- Y/ C4 y% G
　　《素书》相传为秦末黄石公作。民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。
, n# T/ \; H" w
        目录：1、原始2、正道3、求人之志4、本德宗道5、道义6、安礼


      正文：
       原始 译注

( [4 t8 o3 l% ]" V4 R作者：黄石公
$ ~' Z) E( ^+ R" Q' X1 m  S9 W: r
0 w! U" ?& Q! u, x, N) P9 y: V; k　　夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。

　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
* F8 b9 T/ X+ C6 A! G
4 q9 M; u- w8 V: t& S+ J! c! Z) [' v　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。
4 e9 l3 ~1 A; l; D0 i1 {
　　仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
# z) f9 W" A, z
7 a" T' d9 \( q% E　　义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

9 j/ X0 g) K: v4 t: m　　礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

　　夫欲为人之本，不可无一焉。
+ _5 G! R2 B1 l7 W
" h% Z/ F. O0 S* i+ D' b6 {　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。

　　若时至而行，则能极人臣之位；
7 q% B$ t7 v0 z/ Q1 G% a# v% }
1 A! d0 c3 l# `+ m1 t7 x& y$ z　　得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
2 b- _1 r6 S! M* e
9 E6 }: ~9 {  ]+ s6 O　　是以其道足高，而名重于后代。

2、正道 译注
8 j  p9 O8 p$ Y6 h$ [

, f0 K4 H  s, K+ C5 I4 h. o" y
　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
+ T0 Z/ R) [% R1 D2 n3 ~2 e: }" d
　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

( j& j! Q; L( j4 T& O- Z: v　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

' d& u" `9 N& V
3、求人之志
. q- r; p: j* c, ]

5 Y! d5 x- n& S  `. h: _
% i* \7 R& f2 T& {8 I% j$ @　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
8 s1 U: X# g6 z
; `5 X* Z0 }5 I1 U$ z8 {- g　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
; m  j$ V( V7 @4 t6 n
　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。

　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）

$ g% \# {% [2 ]) F' D$ K/ H; z. ?5 T% H　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
. l  j$ d$ f4 Y
　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

7 E) Z- e/ S, h  O! b/ ~5、本德宗道


" v1 q  t2 h/ r" `0 W$ w
5 a$ D( P* f9 i  e. S* G　　夫志，心独行之术。

　　长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，
" f* V8 z0 g: P2 d+ a8 ?
　　神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，

　　悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，

  q$ S# x* u. j7 h9 K! {　　孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。
, F& ~7 ~, t9 R
- p; X0 c) \5 Z. _  i. `9 Q6、道义 译注

, k1 J3 t4 H7 Q5 F' e+ b作者：黄石公

　　以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，

　　以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，

4 U9 \3 p2 c$ |! g　　怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，

8 B/ A8 ]0 ?3 C1 A7 D: O) I　　慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，

9 i1 W+ b1 q+ ^% x, F$ r, F　　近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，

' w* \+ e: Y+ z8 X2 D0 S　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
! O" @, H6 Q: Z5 L, \3 P& L  ^8 }; u
- a* \: g* v: h+ C* n; I　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
. J' l( `8 ~  p: L
; p8 m- |4 ?. r7 c( o0 H4 K　　以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，

　　行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

; Q+ ~- ]- M. y5 }" P　　薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
' Q' W  M9 W0 ^  u5 ^8 {9 P/ y: j
3 t  p* r$ ~8 n4 j8 G: t, Y　　念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，
% R+ O3 c: b, ~0 A
2 H6 l3 |( s# z( c) f$ X$ X0 V0 x　　为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，
, l: [) N- N4 n/ e1 B" w- d
/ H9 A. ^+ j) ?　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
' @! s7 r# c$ V0 T# s. y) D# K2 u
. C( w/ Q- U7 t1 z4 b0 o　　战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；

　　闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。

　　牧人以德者集，绳人以刑者散。
! d1 ]3 Y. |+ M/ c4 J2 |$ @9 B, ?- t
2 y, b" W8 K, t, T& _7 s4 [1 `; S$ W　　小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
. O8 a' Q' ?( _+ W8 L8 {; D9 K
3 L. x8 c. Z0 o4 R6 j　　赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。

) S  X6 s9 n8 G9 h6 [- _6 @　　听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

2 U- x' m9 i+ R, h9 X7、安礼
0 Y5 V, V: V  T

　　怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
  J' S5 F3 @. Z5 Z4 y5 B3 K
　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
4 D( V- }) N; ?* a$ u
# Q) X  k- i% R9 ]　　富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。

; w% j# Q1 i5 Q( A* F" N) k* g　　轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。

　　自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
, u6 R1 K) ]5 q
　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
$ Y% L# ~" T2 j( N, ~: x% w2 G
) @2 a: X6 ?$ s" M6 P7 c　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
2 u" p$ o6 f( R0 o3 `, f' @
　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

0 g. F8 r+ S* Q2 U$ n# n& ]　　山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。

6 c+ g+ h2 h) |0 W　　衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。

0 K4 D3 y3 p" z' a* P# \1 C　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。

　　根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。

　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。

　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。

/ I. {) q) f; D5 `2 t" s) l  N- J　　非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

. V7 P! ~  D$ D0 [　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，

: X, X3 A, v& \* l* C* r( ~　　同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，

　　同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。

　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。
0 Y8 O: x/ [$ v9 j
. X1 l9 H! m: L　　逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
3 ~2 `5 o; T3 ^1 [: k7 _( l
! \% W2 r) [: p: M3 _9 l  g　　如此理身、理国、理家，可也！
5 s1 p& R/ _' @0 |. b