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1 J! \7 e3 d! m; Y 姓谱6 d3 F7 k) ]5 A 《姓谱》至不可信，其所述姓源，非神明之胄，亦卿大夫之有官、有邑者也。然则太古以来，黎民不知几万万亿，皆若敖之鬼乎？或曰：胙土赐姓，别族命氏，非有爵者无姓氏。然则无爵者例无子孙乎？8 H- p& j1 r( L3 u- E% p) | 卷耳 《诗序》：卷耳，后妃之徳也。夫采卷耳、寘周行，非后妃之行遣使臣，闵劳苦亦非后妃之事。此必大夫行役其室家念之之词，惟其哀而不伤，劳而不怨，有发乎情止乎礼义之意，知沐浴于宫闱之化者深，故曰“后妃之徳云尔”。如曰后妃所自作，则采采芣苢，亦后妃自撷野草矣。- o2 p- D8 ~$ A$ A. Y$ j 郑风 , P& t! o; A; s& j 朱子排诋小序，如木瓜诸篇本事可考者，亦从废斥，诚不无过当。然余于郑卫滛诗之说，则灼然不疑。夫古人之诗，不似后来家有専集輶轩所采，特里闾所歌而已。其所歌者，皆忠孝亷节之词，则知其俗之厚；其所歌者皆奢丽绮靡之词，则知其俗之偷。故诵诗可以观政。其间男女狎邪之诗，亦如近代之杂曲小令，多悬拟想象摹冩艶情，不必实有其事。诸儒既疑圣人不当存滛风，是圣人亦不当存变雅也。又疑滛者必不自暴其丑，是玉台香奁诸集，皆佚女所自制也。/ O" B R1 @" J( Z& A. p 7 j& X' v# I$ i h) H5 G& L% h 太极无极 % U1 G' P/ w4 ]' O 尊徳性道问学，朱陆异趍，此不得不辨者也。太极无极，理在天地，去人事逺矣，其是、其非不闗于善恶得失，两家诘辨，动盈万言，吾谓弊精神于无用。5 Q4 I7 C& v/ F7 ?( u/ s* X5 o 河图洛书先天后天3 Q6 Q- \5 _0 q# O" u ' h; ~7 o3 J8 c$ [9 | 凡注易者，卷端必推演河图、洛书先天后天，动数千万言，以为作易之本始。夫天下之事，理未有离其本始者，其诠释经文，乃全不从是生义，抑又何欤？' q2 C9 ~- P% M8 J 卦变4 Y3 y y5 F3 z1 { : W/ A& M% A6 k& w# h% M+ G' ] 乾坤生六子，传有明文，其余某卦从某卦来者，乃后人以卦画竒偶推其相生之理，非先画某卦，然后变某卦也。来瞿塘说《易》，纯以错综为主，是执余义为本义矣。此如五藏属五行，递生递克，确有是理，以病证验之，并确有是事，然五藏实一时俱生，非肾生肝、肝生心、心生脾、脾生肺也。 周礼 $ r! z n7 D! @/ r& J 《礼记》不引周礼，《左氏春秋传》亦不引《周礼》，然汉文帝得魏文侯乐工窦公出其本经，即大司乐章，此《周礼》不伪之明证矣。盖国家典制，厯朝递有沿革，即一朝亦自有沿革，《周礼》作于西京之初，而《礼记》出于东迁以后，数百年中，其并省改易不知凡几。《周礼》为天子之制，而《左传》记诸侯之事，其体例亦各不同，未可执以定真伪也。 |
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" r0 y% F7 r8 l' F. v" A; p& M 孟子误字# ^+ L z3 `, |. u& ] “夫子之设科也”，赵岐注本：夫子作夫予，其注亦为孟子自道之词，文义显然。集注盖偶沿误，本未核赵注观孟子或问及语类，均不辨及此字，知朱子所见之本，即作子字矣。, J8 t+ o. m1 U9 T 娣侄 % ?7 B0 P( P) C3 K( q1 h% d 古者嫁女，必以同姓为娣侄，疑皆以宗女充之，否则天王之女，有备诸侯下陈者，于事理不近。蔡侯称“息妫吾姨”，荘姜称“谭公维私”，明姊妺不同归也。《硕人》又称“庶姜孽孽”，明非女公子也。又鲁嫁伯姬，三国来媵，齐人与焉，实非同姓。或周衰之变礼欤？其或被出，娣侄同归与否，礼无明文，考《左传》孔文子使太叔疾出其妻，而妻之疾又诱其故妻之娣与之别居，是归则娣侄俱归，故诱而反之矣。 0 I- ?; ^* Y) ?# ? 立后/ Z8 h* `0 p6 N& e1 i! _8 V9 I 5 I. B+ q1 Q$ }' x 无子立后，古礼也，然此自为世官有庙者言，非人人立后也。后世人人立后，非尊祖収族之本义。孔子庶兄伯皮未闻有后，岂非以不主祀欤？ 不吊不入兆域9 ~& j$ N# w, f$ \ 《礼》云：死而不吊者三，曰畏、压、溺。又云：兵死者不入于兆域。此当指三军大北，溃卒败将而言。晋赵鞅誓师，称桐棺三寸不入兆域，是其事也。若执干戈以卫社稷，埋轮绁马首离而心不惩者，是忠臣孝子，宜报馨香，曽先王制礼而苛为之罚乎？8 T2 C, F; o8 U2 t8 `) a7 l 6 D6 U0 J6 h7 M; E4 b( r 牛马 古者牛服箱而不耕，然冉耕字伯牛，牛字从何起义？古者马驾车而不骑，然驾车钩衡而已，不被鞌也。春秋有地名“鞌”，《传》有“据鞌而食”事，鞌字从何得名？疑其事古皆有之，但不似后世为通例耳。 # a# r7 a; y$ @4 _7 `* ] 河图 ; q$ c. H8 t/ l% L1 C5 N 伏羲《河图》，先儒以为马背旋毛，然则顾命东序所陈，当为马革一具耶？俞玉，吾疑为玉类，其说无据，而石脉成文，尚差近理。 3 b$ ~6 }' |% F 洛书6 O- N6 C( i: U " \6 a- \/ `1 \- l B) ] 《河图》曰：图作旋毛状，可也。《洛书》曰：书定为文字，汉儒以初一曰五行等六十五字为书文，已为附会，至解为九宫竒偶，则是图非书矣。且神龟背负经典无文，其说皆出于纬候，宋人事事驳汉儒，惟此事不能正也。8 L0 c: J8 T# I% c+ h4 X 国风; e% M W0 b! H2 w; \ 曰邶、曰墉、曰唐、曰桧，皆西周之旧名，而诗则多在东迁后，知周时太史所掌诗有旧目，后人弗敢増改，但续采之风以类附入耳。季札观乐在孔子前，曰 “为之歌邶、墉、卫”，曰“为之歌唐”，曰“自桧以下无讥焉”，是其证也。然则王风亦必旧目，非孔子所定，明矣。( I% L7 H; x% ` @5 {! f2 P, a 刘氏论诸侯无私史0 E1 q" I) P9 w4 n% o# t : P: x9 j) w& s/ h; p# `& _0 K 刘原父谓东迁以前诸侯无私史，此据《春秋》始平王四十九年臆断之耳。伯禽费誓，首称公曰，此鲁史之词，非周史之词也。 翚帅师7 K8 Q' G4 ?$ H 6 `3 `% m5 }( T2 E9 }' v 《春秋》书翚帅师会伐郑，庆父帅师伐于余丘，胡传谓：“乱臣既得兵权，遂肇弑逆，圣人用示履霜之戒”。此全不考校之言。古者兵出于农，有事则聚，而授甲役竣则散而归田，非有营卫之屯聚、方镇之瓜分可籍之以为变，故公子鲍之取宋，陈氏之取齐，皆厚施得民，非得兵也。况寪氏武闱之事，皆一夫之力，何尝拥众作乱乎？ |
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8 v8 B' Q/ r' E 春秋特笔5 T L% v) Y. ~: w 春秋所载，有显然为圣人特笔者，如郑伯克段于鄢，纪侯大去其国，齐髙子来，季子来归，郑弃其师，天王狩于河阳，及晋处父盟、公在干侯、陈亡书陈灾、赵盾许止书弑、吴楚不书塟之类，率变文见意，其中必有美恶存焉。所谓大义数十，炳如日星者也。其余随文褒贬，大都显然易见，不待穿凿。至于无功无罪之人，非善非恶之事，又不可不着于策者，则亦以常例书之而已。说者字字生义，是圣人治世非赏即诛，不容有一中立之常人也。 杞宋正朔4 c. p4 w5 H3 P3 {7 y 3 U6 a0 @% J( |, x) M, ^5 l 二王之后，得用先朝之正朔，此于《传》无明文。考宋取长葛，《春秋》书冬，而《传》称秋，盖取以九月——周正之冬、商正之秋也。此可证宋用商正，《礼记》载孔子之杞得小正，建寅旧典，独得于杞，此可证杞用夏正。 [6 Y8 p7 j: J: B- L8 q 野有死麕 贞静者守礼，尚不足以见圣人之化，至于懐春之女，几有越礼之志，乃怯于厖吠，卒畏人知，则亷耻之防，明有以遏其邪心也。王柏乃以为滛奔之诗而黜之，乌知删定之旨哉！ 6 [ b# b. L3 h$ U* ~3 I' a 古占法. I4 g1 a$ e$ \% u0 I 左氏叙事固不免有诬，然其所叙占法，则必太卜之旧，当代所同用，譬如今之术数家言其神验者多诬，至其占课，论单拆交重，推命用五星八字，则今世同用之法也。舍左氏而言，《易》例吾未之能信。' v2 D% R! _$ r7 e8 e0 Q0 C$ b3 U ! f) U; t3 `" Y/ Q6 y3 N5 \ 洛神赋注7 j4 o7 X( T& a. A4 g l 李善注《文选》，字字必着，其出典惟《洛神赋》注感甄事，题为《传》曰，究不知为何《传》也。 j3 ?( j) B& o; T8 d& j# {7 E 玉楼银海 东坡雪诗“冻合玉楼寒起粟，光揺银海炫生花”，此正以银、玉比雪耳。说者病其体物太似，因托王安石语以“玉楼为肩、银海为目”，云出《道书》。然迄今无人能注出何道书也。且雪光揺目，于义犹通，若肩，则非埋身雪窖，何至冻合哉！1 H: `8 V4 y" b K3 M) E 说文解为字9 G5 Y, K$ }* Y4 T/ z ( J: K8 F2 k1 O* n, o# u+ j& X 《说文》训“为”字为母猴，云：此猴多技能，故假借为作“为”字。窃谓制字之初，必先其切于人事者，次则物之习见者，必无先制一稀僻山兽之名，反借为习用之字者。或因母猴多技能，假为字以名之，则或然耳。9 K3 r7 |7 ~9 |( u 6 a9 u' t" K! j2 q( ]( D4 U( [0 b. G 俗说 初读马缟《中华古今注》，称“俗说”七月七日乌鹊为桥渡织女，以为缟述流俗之说耳。后读《隋书经籍志》，杂家有沈约《俗说》三卷，乃知《俗说》为书名，乌鹊桥事为约所记也。 |
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0 R3 u' i6 s+ z% T: Q 汉儒易学, y! S) d# v/ Q/ L0 y8 @ 世称汉易杂谶纬，然丁寛、田何以来都无是事，至孟喜、焦延寿、京房始别岐一派。《汉书儒林传》称孟喜别得占候书，托之田王孙，而梁丘贺证其诬，刘向又称独京氏为异党，其文甚明。此正如宋《易》于周、程、张外，岐出邵子一派耳。槩以京氏之学目汉《易》，将槩以邵子之学目宋《易》乎？ 古字假借 , G3 q0 A j9 t- N' m# g" _' |! u) H: J 先儒谓古人字少，多用假借。余不谓然。大抵古人简畧，惟取音同。如欧阳尚书汉碑作“欧羊”，望阳家语作“望羊”，古字虽少，岂无阴阳字哉？: p% z X+ [9 ^6 T1 R$ I 古无四声 % S2 y: K/ h, K. N 先儒又谓：古无四声。然如秦始皇帝讳政，避讳读正月为征，此非以平去为辨乎？刘熙《释名》言：天子有舌头、舌腹之分，其区别亦细矣。窃意古人虽朴，必无东董栋江讲绛读若一音之理，惟其诗赋押韵之例，则三声并用耳。如宋词多上去通押，元曲以入声摊配，亦其押韵之例，非宋、元仅有三声也。" W* P/ d6 z2 k# _/ X# ^- f 铎舞曲 古铎舞曲，圣人制礼乐篇，郭茂倩《乐府诗集》所载不可句读，考《宋书乐志》载此篇，原每句空一字，郭氏连而一之耳。 ) C: y. i) ~- ^% |7 s+ I4 M 乐毅论 右军《乐毅论》，或云书扇，或云书石，今辗转钩摹，失其笔法则有之，必不至窜改其字句。然《史记》乐毅传注，载其全篇，文句乃异同不一。 兰亭序 " P7 Z/ i/ D; S, P% i) o" m 《兰亭序》“后之揽者”句，“揽”当为“览”。或云通用，或云误笔，其实乃自避家讳，故加“扌”旁。右军，王览之后也。2 t5 J/ Y6 I, R$ f& Q 曾子问 5 v) c/ \! @4 ], z! F “曽子问临娶遭丧”一条，所谓壻免丧，后弗取而后嫁者，先儒递有论说。然反复思之，不得其理。女未嫁，壻未娶，忽遭父母之丧，丧终成礼，礼之当然，何以免丧之后，久定之盟又有请而弗取、请而弗嫁者耶？其弗取、弗嫁，又以何为词耶？ 古无叶音 陈季立称，古无叶音，凡今所谓叶者，皆其本音，其说最确。他姑无论，如龟兹国，读丘慈，此直译以同音，并无意义，是汉时读“龟”为“丘”，读“兹”为慈之明证，否则，曷不直译为“丘、慈”字欤？9 }$ o% X8 e" f 古字讹体: i6 r' ~3 W5 O0 I0 N @5 [# T- L; Y. M6 S# O 字有讹体，非但后世，即古亦然。马伏波论成皋印文是矣。官制尚尔俗用，可知一笔一画，奉汉碑为典型，此好古之过也。且非但八分，小篆亦然，“射”字籀文象乎持弓形，小篆转弓形为身字，转乎形为寸字，寸身为射，果何意乎？ |
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牡丹 ! c* m& r* s9 S8 P 欧阳公谓古人不言牡丹。王楙《野客丛书》引《谢灵运集》及《尚书故实》所载，北齐杨子华画驳之。余谓古人但不言其花耳，若其名，则《本草》列为中品，张仲景《金匮要畧》已用牡丹皮矣。 大毛公, u; K( z/ G; O6 J/ ?- o ( W3 h5 ? z& d5 s 《汉书》不载大毛公之名，陆玑《毛诗草木虫鱼疏》始云：毛亨亦不载伏生之名，《晋书伏滔传》始云“逺祖胜”。 * H' q; o3 M5 p3 F( I 金盌- \* s3 P5 U: S" a% @3 b0 T# @ 杜工部《诸将诗》第一首 “汉朝陵墓对南山”二句，言战争而陵寝震惊也。“昨日玉鱼蒙塟地”，用刘明奴事，言王公之墓不保也。“早时金盌出人间”，用卢充事，言士庶之墓不保也。连首二句读之，诸陵亦可危矣。此所谓“臣子之词、立言之体”。注者必附会茂陵玉盌，殊失其旨。至戴叔伦诗有“汉陵帝子黄金盌、晋代仙人白玉棺”句，则似因杜诗而悞用。叔伦，徳宗时人，在工部后也。 青史子: h/ D: z" s: C 贾谊《新书》引青史氏之记，言太子生事，其文与《礼经》相表里。《汉志》青史子五十七篇，乃列小说家，疑其它文驳杂也。《笔世》称蒙恬作笔，或引礼史载笔驳之，余谓不但此也，虞书作会，岂能以削竹调漆施五色哉？ 怨于父母- E5 `! X5 S( L$ } 《太平广记》载唐刘生梦见帝舜，帝舜斥孟子，称“号泣于旻天，怨于父母”二语为诬。此小说妖妄之词，托帝舜以诋孟子，不足深诘。然足见唐时《孟子》本作“怨于父母”乃有是说，盖今本误脱一字也。 ' W. @( d- B( a- ?% e 六书所无之字2 w. B8 l7 K: F. m Q2 P 《五国故事》书刘龑之名曰岩，以龑字杜撰也。设遇孙休之五子，梁武帝之四公，将阙其名乎？张有书魏国夫人碑，“魏”必作“巍”，以“魏”字说文所无也。设书诸葛亮碑、当作“诸葛谅”，书韩愈碑、当作“韩愈”乎？1 V5 V5 B5 H0 B 2 T' D6 H* D' {0 {1 r6 p 王弼老子注 X* h& L1 U! N# } 《老子》第三十一章，王弼无注，今考其文，盖老子之言“惟夫佳兵者，不祥之器物，或恶之，故有道者不处，君子居则贵左，用兵则贵右”二十九字以下，皆弼之注。“兵者不祥之器”至“乐杀人者则不可以得志于天下矣”，此解前三句意也，“吉事尚左”至“以丧礼处之”，解后二句意也，传冩误合为一耳。 9 D) m- H. C% m; C/ [" p) z8 ] 曹大家 $ c+ m b, _+ |$ ]: y 读曹大家之“家”作“嘉”音，人必咥然以笑。读阴丽华之“华”作“敷”音，人必色。然以骇不知读阴丽华入麻韵，犹读曹大家入麻韵也，读曹大家入虞韵，犹读阴丽华入虞韵也。此之谓不充其类。4 z7 a# N5 e0 `' f ~& s9 C! C3 `/ ~% x% N 子羽子丝" r( B1 B& g3 h6 P& D" ?3 Z 《史记项羽本纪》称字羽，而自序称子羽。《汉书袁盎传》称字丝，而叙传称子丝。案古人之字，实皆一字，但或纟以伯仲叔季，或连子字为二字，《左传》所载可考，《论语》颜渊、曽晳、颜路、冉有皆称一字，言“游过矣，堂堂乎张也”，亦祇称一字，疑项籍、袁盎亦偶称一字，遂相沿呼之尔。 |
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九河碣石 ) c% L) m4 K) j& a 九河故道在沧景间，古书凿凿。碣石在永平，古书亦凿凿。惟由沧景而东注，去海百余里耳，必使沿海行千余里，委曲以达。碣石何也？思其故，迄不可解。+ k" o! r& E8 p, Q! \ 焚廪浚井- Z1 O6 f& y G' w! n' d 战国时杂说繁兴，一事而传闻异词，名姓时代互异者，诸子之书不知凡几。孟子当日亦诸子之流，惟诵法孔子，发明王道，得圣学之正，超出诸子之上耳。故一切流俗附益之文有斥而辟之者，亦有非大纲宏旨所系不及一一辨诘者，焚廪浚井之说，亦姑与就事论事，不必果以为实迹也。; z5 \) ]8 j6 }7 o' V8 b ) k- t% ^; Z4 d9 I: f3 O5 G 马牛其风 马牛其风，与臣妾逋逃相属，自以风逸为正义。或曰牛走顺风，马走逆风，核诸物理，无此事。或曰牝牡相诱，曰风马牛，岂窃妻以逃者耶？核诸物理，亦无此事。 9 j/ Y& m' g6 B$ |. o$ E 瓜州 0 [& Z+ c# }0 R/ y6 ^ 范宣子数驹支称秦人迫逐其祖于瓜州，瓜州在秦西境，当迫逐而西，不容聴其越秦而东也。推求其理，盖窜入狄地，从塞外抵太原而至晋。荀吴败无终及羣狄于太原，无终在北，不容越燕至晋，盖亦于塞外相从而至。杜预已有是说。7 P9 T! ~& x0 A4 E% E) Y& e 祧讳) t4 y) j5 C0 o7 `1 }. p4 n0 v! @ 4 D" x. I" ]1 i3 ]! f' x5 \4 s 鲁武公讳敖，废敖山而鲁乃有公孙敖，宋翼祖讳敬，而南宋张栻字敬夫。又元赵缘督以宋宗室子而名友敬，皆祧庙不讳也。然临文不讳可也，以为名字则可用之字多矣，何必是？- \) Q( G% } r/ I# C# ]: h & Y& ^# v$ @+ C6 v. R# s 弦弦3 t& o+ R! `6 q1 v( p # z# J. s- W/ c2 Z6 o, F2 e 古字多通用，故弦弦两字经典互见。《广韵》据《五经文字》以弦为正体，弦为俗书。礼部《韵畧》旧本改弦为弓弦，弦为八音之丝。开禧元年，进士费衮上札子，论之始改通用，然制字各从其类，琴瑟从弓，究于义无取。《韵畧》分注不为无义，似不必以经典相难。如谓《说文》有弦无弦，则《说文》所无之字亦多矣。 ( l- V$ x" [3 R. Q: t 切字等韵译语之始 3 ~: R0 }, v; q8 i 《左传》以钲为丁宁，以榖丘为句渎之丘，以寺人勃鞮为寺人披公榖，以邹为邾娄，《檀弓》以木为弥牟，此切字之始萌。《公羊》以伐人伐于人异读，《释名》以舌头、舌腹异音，此等韵之始萌【据《隋书经籍志》十四字母，自汉明帝时与佛经俱入中国，以字体不同，世不行用】。《说苑》“越人歌后”，《汉书》“白狼王唐菆歌”，此译语之始萌。 / d2 V5 V5 H4 A1 \* q 1 _; f2 Y8 u, ^( O4 b |
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卷下 十有三祀 《洪范》称十有三祀，说者谓是时周未改制，尚用商名。窃疑古人记载往往通称，如唐虞曰载、夏曰岁，《尧典》曰“以閠月定四时成岁”，又曰“九载绩用弗成”，又曰“朕在位七十载”，《舜典》曰“岁二月东廵守”，又曰“三载黜陟幽明”，又曰“二十有八载”，盖亦不拘一律也。 5 {& N/ ~7 i) L9 P4 u( E1 i9 U 宋讳 : G8 M7 o1 N, D0 O6 }/ L6 e 宋人避讳至严，然核其遗文，似有二例：一曰阙笔，一曰代字。大抵寻常文句则仅阙笔，若人姓名则必代字，如殷浩作商浩，桓玄作亘灵寳，魏征作魏证，慎夫人作谨夫人，匡衡作康衡。盖临文不讳，故仅作字不成，若人之姓名，则不可使同于祖考，此其别也。0 W$ ]6 K" J8 Z4 C 五经四书/ R; w* M( `7 @ h9 t ) t3 S/ @% j" ^; D$ i+ b 世谓五经四书试士始明，此不考也。《元史选举志》载延佑科举法已然，其用宋儒传注，亦同一例。又宋元佑制以《周礼》、《左氏》、《春秋》、《礼记》为大经，《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《公羊》、《榖梁》、《春秋》为中经，进士各治一大经，兼一中经，仍治《论语》、《孟子》，第一场大经义三道，《论语》义一道，第二场中经义三道，《孟子》义一道，则北宋试士已以《论语》、《孟子》为主，特无《大学》、《中庸》耳。 宋试春秋题 ( ^% e3 ~7 r; s- H2 p. ?& U 宋贡举条式，论春秋义题，聴于《三传解经》处出，盖以《春秋》经文简畧，命题易复，故也。此法如行，可稍杜治《春秋》者惟记破题之病。 # z/ {# u4 x! Z& l- T" ` 虞夏书1 ~; j+ m9 J" P : [* C9 q- n# M+ x 《左传》引《虞书》多作《夏书》。考《说文》“琨”字注曰：《虞书》扬州贡瑶琨蠙，字注曰：夏书玭从虫宾，亦一部之中二名兼出。或谓伏生《尚书大传》合虞夏为一传，疑古书搃题虞夏，引者可以互称，然大传有“唐传”，未闻有“唐书”，则其说亦不尽然，阙疑可矣。 + y- \5 D$ ^7 \" S* ` 时会解, J0 O5 E- A! e9 T* l* ?% Z 《逸周书》“时会解”所述乃是夏正，此不可晓。2 N. ?7 l) L. |2 I: w4 Y 广韵注 * r. x! O( @5 v- i4 Q; t% H/ C" f* m. q( m 《广韵注》有絶可笑者，如“东”字下注：“东宫氏，齐大夫，东宫得臣之后”，“刁”字下注：“齐竖刁之后”，“世子”而云“大夫”，“寺人”而云“有后”，即姓氏书有此谬谈，亦不应漫无考订至此，何博古图误说州吁，即传笑千古也。 : @1 i! B; R! \4 }0 }4 `3 C2 E5 b 经典释文 # c+ v/ Y' H- U" g- t1 p; V 经典释文为古义之渊薮，学者得以考见先儒音训，惟赖是书，厥功甚伟。独怪其不及《孟子》，而以《老子》、《荘子》俱列经典，是居何义也？) C* Z& b9 S7 g & @! b- Q4 t: s$ J 茗饮( k% ?; _% y) G/ T7 }2 Q2 |$ b 《三国志韦曜传》有茗饮之语，论者援为饮茶之始，然此语不止韦曜传，陆玑《毛诗草木虫鱼疏》曰：椒树似茱萸有针刺，蜀人作茶，吴人作茗，皆合煮其叶以为香，其文尤明。玑，亦吴人也。 |
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万岁木 - w' E8 Q$ ]. i* C1 u5 B. ^ 谢眺诗：“风动万年枝”。宋人以为冬青，考陆玑诗疏曰：杻，檍也，今官园种之，正名曰“万岁”。既取名于亿万，其叶又好，故种之。然则眺所咏者乃杻耳。 毛诗出子夏 陆玑《毛诗疏》末附四家诗源流，所说传毛诗人与经典释文逈异，故王鲁斋疑之。余谓《汉书》但云毛苌自谓出子夏，已不能举其授受之系，后来何自得之？非惟玑说无所本，即陆徳明说，亦未见所本也。5 s$ b) |* I8 T( } 晋重 《左传》称晋重耳为晋重，终是脱字，不可援为二名称一之例。二名称一，惟《文选》刘琨表“段匹磾”称“臣磾”，然亦焉知非脱字欤？若诗文翦裁名姓以就声律，如干木、葛亮、方朔、马卿、潘仁之类，则自古有之，要亦非自称也。$ W3 h% ~! l8 I8 M3 ^/ f 纸字 6 S4 Z8 s& R) X; k+ t 或疑古无纸，小篆何以有纸字？案：《说文》纸训丝滓也。然则蔡伦以败絮鱼网为纸，正丝滓耳，故以名之。砚字，《说文》训石滑，亦不为磨墨之器。 / [; Z( s0 n! x. j' m4 P 昆虫 《礼》昆虫无作，郑注训昆为明，于义为迂。《说文》有■〈虫虫〉字，音正作昆，似同声，假借也。 书同文5 E6 ~$ T+ F2 @. w9 U4 ~/ H; u ; {4 |' x' m- w 《中庸》书同文，当以字体言之，如籀则天下皆用籀，篆则天下皆用篆，隶则天下皆用隶耳。至其点画増减，则圣人有所不能尽同。今观古器铭识，即尊彝诸字，形状不知凡几，其余文字亦十不同五，盖王政持其大纲尔。; S& q& G$ a1 J- I2 J2 G- r+ | + Y* V, q5 o a$ z# Y 谐声 7 K6 x7 I( P# C0 E# _! u: B 小篆谐声，疑多因古文之音而配之以字，非制字始立音也。如磺字谐黄声，古文乃作丱偏旁，无黄字，安有黄声？囿字谐有声，古文乃作囗偏旁，无有字，安有有声？+ H+ ^& U/ Q! X j3 b- | ; z" Y8 G& Z' P0 F" p 秃字" |$ {2 m9 Q0 r. g- [. N 秃字，《说文》载王育说，谓仓颉见秃人伏禾下，妄谬殊甚，故许慎亦曰：未知其审。周伯琦谓：上当从木，谐声，亦似不然。疑上当从禾，会意，《说文》禾木之曲头，止不能上也。) A0 B& A- h9 s( P6 A9 S+ O 说文分为二部，训草木，华也，训荣也。华之与荣有何区别？部收字，训草木白华，然则亦草木华矣。窃意荂皆之重文，《说文》强分为二。7 q3 N+ A1 v8 c. b. D+ o( w& t1 R |
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( ]7 S% w1 h2 J/ ^& k 转烛( L1 j5 H) t3 M. g# {" \; g 读工部佳人诗，不解其中“转烛”字，后偶坐佛阁，检大藏，乃知富贵贫贱有如转烛，出佛说贫穷老公，经此老，固无所不读。 Q+ c$ i% D% j% @6 f 皇极经世 " S& [7 q# [3 T- l 皇极经世，殆以六日七分之法引而伸之，但汉儒以卦值日、邵子以卦值世耳。此无论验与不验，均非儒者所宜道。如曰“天运一定”，是尧舜不能不治，桀纣不能不乱，非所以立训。如曰“人事尚可转移”，是当治者不治，当乱者不乱，数又不确矣。故孔子罕言命也。 镫烛 “烛”字见《周礼》、《礼记》，然诸家所说似然木以取明，非今之蜡炬。“镫”字则经典无文，《礼记》所云“执镫”，乃豆之跗也。《考古图》始有“汉雁足镫”。/ a) P+ e4 O5 _- U" a9 ]# X 准字; z5 x. S9 l# ]0 s 郭忠恕佩觿云：三苍作为尼丘之尼，《字林》用准为平准之准，则以准代准，始于吕忱，宋人谓避冦准名、及蔡京父名者，犹未溯其源也。 # ] O/ W) E& v) X3 ?9 S U* N K* ? 尹氏卒 《春秋》书尹氏卒，《左传》以为君氏，其说支离，《公榖》以为周之尹氏，近是。或援刘卷之例，谓果为王朝卿士，自必书名，然疑为史佚其名，圣人有所不能益，姑以尹氏书之。如诸侯之卒例，书名宿男不名之例也。齐放崔氏于卫，疑亦类此。5 `/ d) V9 D8 f* b3 e) J- ` 春秋古经3 c1 M+ w7 W% W( V . R% s! w& E! @ S% q 马贵与谓《春秋》古经，虽《汉艺文志》有之。然夫子所修之《春秋》，其本文世所不见，自汉以来所编古经，则俱自三传中取出，经文名之曰“正经”耳，此未考杜预之析《传》附《经》而误谓左氏传中原载经文也。; t% E& _6 Q2 p# m 春秋疑义 1 V5 `. w8 Q/ c; g/ z 隠公摄位而经文适不书正，桓公弑立而经文适不书王，文姜滛佚而经文适书子同生，此诸儒论端所自起也。以主是说者为是，则于例不能尽合；以主是说者为非，则其说不为无因。是亦不食马肝之类也。孔子曰“多闻、阙疑”。 春秋废传废例之渐8 i3 W9 b- [+ ~# i! p 2 H7 o* a/ K( D “《春秋》甚幽而明，无《传》而显”，董仲舒之言也，舍《传》蘖于此矣。“《春秋》之经纪，以善恶为实，不以日月为例”，王充之言也，废例蘖于此矣。据《汉书儒林传》：仲舒学《公羊春秋》者也。据《论衡序》，《左传》始末，充主《左氏春秋》者也。后儒各矜心得，实皆先儒所已言。( T `' s* _* N& |' s- J, T- p 厶地 杜预注《左传》，于不知其地者曰地阙。范宁注《榖梁传》，于不知其地者曰厶地。说者谓厶即某字之省文，窃不谓然。韩子称于文，自环为私，背私为公，厶字即古私字，不得假借为某。当由武子于原稿空一字，作一三角圏记之，如《穆天子传》、《逸周书》之作四角圏耳。; B/ n; s# M5 @" i7 `* t |
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6 r! z8 M5 i+ A0 W* } 叠字# Y% p) Y! Z9 H0 {# z6 W" P * K$ b: n( L+ o( f" o5 ~$ f 石鼓文于叠字皆作“二”，“二”即“二“字言此字，有二文义亦明。秦刻石于“夫”字下作“二”，云是大夫锺繇帖；于祖字下作“二”，云重“且”字，其例虽古，似未可行。《用印谱》有文三桥所作“努力加餐饭“一印，努字下左为二点云重”力“字，右为二点旁作“口”字，云重“力”字合为“加”字，餐字下为二点，旁作反字，云重“食”字合为饭字，论者病其太巧，不知实祖秦刻石法。 % ^4 {8 {; i5 K I j/ l% n 祅祠 ; |& x6 M+ q/ z 杜预注《左传》“次睢之社”云：睢水上有祅祠。此必不然。宋襄公时，祅祠何由至中国？ , S e# l9 \4 E" I& B 种子方 李濓《医史》谓淳于意及其师公乗阳庆皆无子，知医家无种子方，其论甚正。然不可谓古无此说，《汉书艺文志》有《三家内房有子法》十七卷。7 J$ d: u" a. N$ Y3 G8 `; I* q v 容成 R3 }# h8 e# [! `& o 彭祖得容成御女术，《汉志》房中有容成阴*道二十七卷，是其说也。张衡《同声歌》称素女为我师天老教轩皇，《汉志》房中有天老杂子阴*道二十五卷，是其说也。《汉志》又有黄帝三王养阳方二十卷，是“万安秘册”古亦有之矣。3 r! L9 S' l* c/ w% Y 8 u$ d+ E2 q6 j |7 u, H 粲者& m4 |0 J1 o% t& J$ ^3 O 女三为粲，见于国语。然实亦美女之通称。《诗》见此粲者，《传》以三女释之，未见其然。古大夫乃有娣侄，民庶流离之后，幸遂室家，匹夫匹妇，礼之经也，何三女之有？ 放勲重华 “放勲”见《孟子》，“重华”见《离骚》，其为尧舜之号不疑。然必非在位之时以美词自号，殆舜、禹所追称乎，此谥法之始萌也。% f4 D' r. h; }% X/ A, L8 w0 f 姚察传, V+ I- r: W" [4 v |+ h 姚思亷修《陈书》，以其父察与江总合传，此真不可解，事若李商隠赠杜牧诗称“前身应是梁江总”，以词采言之，则犹之可也。& N& q) C2 v; n. o& G. l2 A 1 [) ?, h9 j8 [2 _" P 谭公 + X1 a+ f7 v/ W9 s 《硕人》诗称“齐侯之子”、“卫侯之妻”、“邢侯之姨”，皆举其爵，惟“谭公维私”称公。按：《春秋》齐侯灭谭，谭子奔莒，则谭子爵也，其变文之故，思之不得。 钧金束矢$ k& |" W: i* A. i& ?* A7 f 钧金束矢之制，儒者所疑，此以后世律三代也。后世以一官治一邑，其事必讼乃理，故讼恒繁。古者州里族党之间，各有官以长之，即婚姻财货之事，亦有官以司之，其不合理者即治以法，不至于讼。凡其讼者，必琐屑无闗之务，暧昧不决之疑，吏所不必尽治者。故限以输官之物，俾直者知讼之不易，可稍忍而即于和曲者，知所失不偿所得，亦权其轻重而知所避，是化民息争之道也。儒者乃恐豪强者易办，贫懦者莫伸。夫圣王之世，法制修明，豪强纵暴，有举其官者矣，安用讼哉？ |
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屠者以骨革纳官 《周礼》：屠者以骨革纳官。此为屠肆言之。使利薄而民不趍，所以抑逐末之业，而省无故之杀。若自为宾祭用牲者，虽汉唐末造，敛不至是，况周之盛乎？ 5 @1 C$ o" ^; ^, s0 k6 e& ] 原蚕 X& i" \- m# X# j# d$ e1 K 《礼》“禁原蚕”，传有三说：一曰蚕马同气，恐其伤马，此理太迂。一曰先王仁及昆虫，不欲使一岁之中再罹汤火，此为近之。一曰原蚕丝恶，恐妨民用，此亦一理。0 P$ Z4 w1 A3 b- C0 m * O7 F% |' A* E2 T9 o6 \ 地动仪7 G: O4 P. f3 F k! w- V8 z 张衡地动仪，余终不信有是事。夫设机转运，则其机有定，不能测无定；设机待发，则机不动，不发气不至，不动气，动于数千里外而机应于此，万无此法。盖葭管之气，必至之气也，徧乎天下，至其时则皆应；地动之气，偶逆之气也，各于其地，非其地则不知。 % M. \$ r+ A: ~7 J& _. H6 [ 孔鼎 李商隠诗“汤盘孔鼎有述作”，今无其器存。其词如曰“孔悝之鼎铭”，此何足道？如曰“正考甫之鼎铭”，则自孔父嘉以后始以王父字为氏，正考甫非孔氏，不得云“孔鼎”。此或唐以前书别有孔子鼎铭，今不可见矣。' Z4 M' z! Y- ^ 唐人歌诗5 k0 V$ P& z5 o- h 唐人歌诗，宋人歌词，其法皆不传。白香山称“河满子一曲四声歌八叠”，今不知八叠谓何？又古乐府多长萹，而唐人惟歌絶句，即律诗亦仅取半首，古诗长萹，如李峤《汾阴行》、髙适《哭单父》、梁少府诗，亦仅取四句。或当时之曲，以四声八叠为定律欤？然阳闗曲又云三叠，搃不可考。 $ s, d1 G* K* |$ D; r/ e) r+ i E0 P 达摩支曲 1 e. `! V8 s. z8 C% m! |- x 温飞卿集有“达摩支曲”，莫晓其义。考段安节《乐府杂录》，载舞曲有“达摩支”，飞卿所作，盖当时舞曲也。唐歌皆四句，而此曲至十二句，殆舞者须阅时稍久，乃尽低昻旋转之态，不可骤进骤退，故其词长耶？/ j; }1 E2 b2 {" d# Q7 C! } 孔父 $ a) _. d$ S5 t- Y/ p 《春秋》书宋华督弑其君与夷及其大夫孔父。或以孔父为名，或以孔父为字。考古者孙以王父字为氏，不闻以名，则孔父为字更无疑义。或谓《春秋》国史，夫子不应避家讳不知笔削，虽因鲁史实私修之书，藏之于家，异乎君前臣名。司马子长作《史记》，讳“谈”为“同”，范蔚宗作《后汉书》，讳“太”为“泰”，亦以私修也。若史官载笔，则有国讳、无家讳矣。 |
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* I% o2 c" l3 [0 y+ Y8 | 诚节传 隋髙祖父名忠，故当时讳“忠”为“诚”。至修《隋书》时不讳矣，而《忠节传》曰《诚节传》，盖诸人大抵隋旧臣，习惯而不能改也。微特此也，“虎林”曰“武林”、“民部”曰“戸部”之类，且传至今而不改矣。 文选、文苑英华 1 D! j+ Z# X7 n( |4 z 《文选》录“潘朂魏公九锡文”、“阮籍劝进晋王笺”，是奨篡也；《文苑英华》录“孔熙先为彭城王檄征镇文”、“祖君彦为李密檄隋文”，是奨叛也。若文章正宗，则必无此矣。 贺知章栁枝词 ' D3 S$ G% ?2 ]6 q8 |! s& P8 [4 X 栁枝词起于中唐，故白香山诗称“聴取新翻杨栁枝”也。《才调集》乃有贺知章栁枝词。考何光逺《鉴戒录》称是篇为贺秘监知章咏栁，是，《才调集》悞。3 E, |/ @, j O4 z! T& Z) X - \* @$ _4 Q/ }6 l 娶妻不娶同姓 《礼》娶妻不娶同姓。郑注谓为其近禽兽。此语太甚。《家语》言同姓百世不通婚姻，周道，然也。则周以前或不拘矣。康成以鸟兽行当之，是内乱之说，非娶同姓之说也。5 R+ @& [' e6 ~% V" G ; L$ x6 `8 G1 a9 z1 p5 [ 传注误引经文" g2 x+ k$ F9 J- q " y# n6 c ]% s: Z: _% g: _ 《书》“厘降二女于妫汭”，蔡传引《尔雅》：“水北曰汭”。《诗》“騋牝三千”，朱传引记曰：“问国之富，数马以对。”礼术有序陈氏集说，引《周礼》：“郷大夫春秋以礼会民而射于州序”，今本皆无此文。 鲁颂春秋不同 《鲁颂》閟宫泮宫之作，与淮夷献琛之事，皆在僖公时。然《春秋》皆无其事。或谓閟宫、泮宫，常事不书，淮夷之事，则史氏之铺张，不为实录，颂者歌咏之作，不妨存臣子之词。《春秋》者立教之书，不可没是非之实也。是或然欤？! T" N( R" J8 N/ O% f 女娲补天, Q: d5 p- C, [+ X4 {+ j 7 ~% Z2 k8 ]6 X2 T O 《列子》女娲补天事，张湛注以五色石为寓言五常，是亦巧为之词。战国诸子多与小说相出入，不尽可诘，即以列子而论，龙伯钓鳌之事，化人擥裾之谈，又譬何事乎？) @9 H6 M! f4 u5 a2 i" `# B" v* M7 V 1 H+ k( }/ r" U% h ~) ~( Z# G 毛诗 《汉志》毛诗三十卷。《毛诗故训传》二十九卷，俱不着为毛亨、毛苌。据郑康成诗谱，鲁人大毛公为故训传于其家，河间献王得而献之，以小毛公为博士，则《诗传》为毛亨作矣。《隋书经籍志》则称赵人毛苌善诗，自云子夏所传作训，故传则以诗传为毛苌作。然宋以来并云毛苌，不云毛亨，疑不能明。5 H8 D/ `' }! P; e# |: z 8 C4 G, r4 ]- i& n2 a" y 五言诗5 E; u9 [. _1 v/ R& x 五言诗世称始蘓李《玉台新咏》，则题古诗为枚乘作，均汉武帝时人，无庸较其先后。惟张守节《史记正义》引楚汉春秋虞姬诗已全作五言，此不可晓。即曰陆贾赝托，贾亦虞姬同时人也，岂守节所见之本，后来又有所窜入欤？ 2 F- }2 ^8 D1 G7 c0 N- S8 R 文言' }. |5 Y( u" A( Z% A) T- a, P 6 \8 M7 m( N9 d1 O8 G w 梁武帝以《文言》为文王作，此于古无考，直以穆姜引《文言》四语在孔子前，而文字适合文王谥法，以意断之耳。刘勰《文心雕龙》曰：“乾坤二卦，独制文言，言之文也，天地之心哉”。此又附会于文章之义，亦非本旨。 |
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金章8 \) R+ L3 A: I4 l 《礼》“圭璧金璋，不鬻于市”，皇侃注：用金为印章，则印章古有之矣。今本作“璋”，盖字之误。既曰圭璧，足以统璋，不烦缕赘，且璋不以金作，则金自不连璋为文；市不鬻金，亦非可行之事【《列子》有攫金于市事】。0 O* H: N V7 \' l- y& e 百国春秋 4 Q& U+ r- I: }5 t# s6 K+ v) C 《墨子》称见“百国春秋”，所引有周《春秋》杜伯一事，燕《春秋》荘子仪一事，宋《春秋》■〈礻后〉观辜一事，齐《春秋》王里国中里徼一事，其文皆似传体。盖古史官简书、策书之分，策书详其细目，如墨子之所称，左氏据以作传者是也；简书举其大纲，如《汲冡》、《竹书》之体，孔子所据以作经者也。 晋之乗0 {& ~/ U& e$ J* H1 }9 F- ` 6 p7 G( z* k. \2 R( i 《传》称羊舌肸习于春秋，此晋之《春秋》，非鲁之《春秋》也。孟子又曰：“晋之《乘》”，盖《春秋》为记事之通名，《乘》则一国之专名，犹后世举其总名则曰“史”，举其専名则曰“汉书”、“唐书”【古以史为官名，后世以官名其书，犹子亦人之美称，后世以人名其书，《周礼》称三皇五帝之书，均不谓之史，《论语》吾犹及史之阙文，亦称史官，不称史书】。$ n1 G- j# @6 ?) P& S 总集、自注、注赋、注诗5 q6 ]% w+ A y4 { z 1 P7 r5 u8 a3 A2 L# d 合众人之作为一集，始于王逸，录总集者不及，以楚词自为一类也。自录已作，亦始于逸，而徐陵《玉台新咏》、芮挺《章园秀集》用其例。自注已作亦始于逸，而戴凯之《竹谱》、谢灵运《山居赋》用其例【《汉书艺文志》亦自注，然寥寥无几，又非发明文义，故不以托始】。注赋始薛综注张衡《両京赋》。注诗始颜延年、沈约注阮籍《咏懐诗》。诗中偶用自注，始王融。9 o9 X: w. ^, P7 A. O& s6 B" z " X8 h8 _5 y$ i3 m8 [( V5 Q 六朝人误用古事3 z4 D4 _2 j3 }) J; v 3 y- ]& a" m! o% ?+ S3 v1 C 六朝以绮丽相髙，务求新艶，往往不考本事。梁武帝有“代蘓属国妇诗”，极述纒绵思逺之意，然武固生妻去惟也。吴均《行路难》称倡家小女名桃根，桃根乃桃叶之妹，亦王献之妾，非倡家也【李商隠诗“桃叶桃根双姊妹”】。 $ X7 M$ O0 Q9 C. s9 X2 A# p 大学 《大学》称曽子作，究不知其所据。《曽子》二卷，南宋尚存，晁公武《读书志》称十篇皆见《大戴礼》，髙似《孙子畧》亦云见《大戴礼》，他又杂见《小戴礼》，既曰杂见，则中无全篇，《大学》可知矣。9 a- q/ [2 B- i% H 4 I: u& q7 m0 X5 q 孔丛子 Y( F& s# z; o/ b 0 _) Z; ?$ s- }7 X' x3 x 汉人无引《孔丛子》者，引“孟子字子居”一条以驳赵岐，始于王肃，其文与《家语》如一手，殆亦肃所伪撰欤？ |
