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/ B- K: t/ E: v! q/ \, b: u% w 姓谱+ s4 l4 N% ~6 z! [ + D6 J/ `, \5 l5 C7 `. {# G+ [/ N 《姓谱》至不可信，其所述姓源，非神明之胄，亦卿大夫之有官、有邑者也。然则太古以来，黎民不知几万万亿，皆若敖之鬼乎？或曰：胙土赐姓，别族命氏，非有爵者无姓氏。然则无爵者例无子孙乎？' g* I1 [7 T) R; D" h' ^ 卷耳 《诗序》：卷耳，后妃之徳也。夫采卷耳、寘周行，非后妃之行遣使臣，闵劳苦亦非后妃之事。此必大夫行役其室家念之之词，惟其哀而不伤，劳而不怨，有发乎情止乎礼义之意，知沐浴于宫闱之化者深，故曰“后妃之徳云尔”。如曰后妃所自作，则采采芣苢，亦后妃自撷野草矣。/ b' O* i! M1 y; _; m6 H 9 M& O5 h" G5 e8 T/ U r. p 郑风 朱子排诋小序，如木瓜诸篇本事可考者，亦从废斥，诚不无过当。然余于郑卫滛诗之说，则灼然不疑。夫古人之诗，不似后来家有専集輶轩所采，特里闾所歌而已。其所歌者，皆忠孝亷节之词，则知其俗之厚；其所歌者皆奢丽绮靡之词，则知其俗之偷。故诵诗可以观政。其间男女狎邪之诗，亦如近代之杂曲小令，多悬拟想象摹冩艶情，不必实有其事。诸儒既疑圣人不当存滛风，是圣人亦不当存变雅也。又疑滛者必不自暴其丑，是玉台香奁诸集，皆佚女所自制也。; y3 h* @! g3 v ; U! j! ~5 O# Z) K7 ` 太极无极$ O+ U6 M e( W( K( H( l 尊徳性道问学，朱陆异趍，此不得不辨者也。太极无极，理在天地，去人事逺矣，其是、其非不闗于善恶得失，两家诘辨，动盈万言，吾谓弊精神于无用。3 P& [2 k7 y& S" G ! s& D+ G) W, l 河图洛书先天后天: C3 {2 q3 R/ \8 B, y. ~' p 凡注易者，卷端必推演河图、洛书先天后天，动数千万言，以为作易之本始。夫天下之事，理未有离其本始者，其诠释经文，乃全不从是生义，抑又何欤？ ; t9 G9 Z/ Z/ x 卦变2 t* N- a% i* q 4 Z7 ]8 Y. a# H 乾坤生六子，传有明文，其余某卦从某卦来者，乃后人以卦画竒偶推其相生之理，非先画某卦，然后变某卦也。来瞿塘说《易》，纯以错综为主，是执余义为本义矣。此如五藏属五行，递生递克，确有是理，以病证验之，并确有是事，然五藏实一时俱生，非肾生肝、肝生心、心生脾、脾生肺也。 7 U. `( j5 z3 I; A) n N 周礼) u4 ~# g# O4 g0 _% J/ W 《礼记》不引周礼，《左氏春秋传》亦不引《周礼》，然汉文帝得魏文侯乐工窦公出其本经，即大司乐章，此《周礼》不伪之明证矣。盖国家典制，厯朝递有沿革，即一朝亦自有沿革，《周礼》作于西京之初，而《礼记》出于东迁以后，数百年中，其并省改易不知凡几。《周礼》为天子之制，而《左传》记诸侯之事，其体例亦各不同，未可执以定真伪也。 |
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- c3 q2 E8 d" @; {2 M/ } 孟子误字 0 ]% p* _1 V1 A8 W2 { “夫子之设科也”，赵岐注本：夫子作夫予，其注亦为孟子自道之词，文义显然。集注盖偶沿误，本未核赵注观孟子或问及语类，均不辨及此字，知朱子所见之本，即作子字矣。 娣侄6 {* B% K' q! v2 E: E( Z 古者嫁女，必以同姓为娣侄，疑皆以宗女充之，否则天王之女，有备诸侯下陈者，于事理不近。蔡侯称“息妫吾姨”，荘姜称“谭公维私”，明姊妺不同归也。《硕人》又称“庶姜孽孽”，明非女公子也。又鲁嫁伯姬，三国来媵，齐人与焉，实非同姓。或周衰之变礼欤？其或被出，娣侄同归与否，礼无明文，考《左传》孔文子使太叔疾出其妻，而妻之疾又诱其故妻之娣与之别居，是归则娣侄俱归，故诱而反之矣。: S4 T+ d+ ^! h* k5 l% M 立后5 ?7 b" d' l& M; } 无子立后，古礼也，然此自为世官有庙者言，非人人立后也。后世人人立后，非尊祖収族之本义。孔子庶兄伯皮未闻有后，岂非以不主祀欤？* J) E: J9 k! U g" j+ o 不吊不入兆域 《礼》云：死而不吊者三，曰畏、压、溺。又云：兵死者不入于兆域。此当指三军大北，溃卒败将而言。晋赵鞅誓师，称桐棺三寸不入兆域，是其事也。若执干戈以卫社稷，埋轮绁马首离而心不惩者，是忠臣孝子，宜报馨香，曽先王制礼而苛为之罚乎？0 }. `4 I# Q: N5 `9 t 牛马$ z# |6 `8 _8 D; q7 g) O 9 J. I s5 J. {% a4 f6 [ y 古者牛服箱而不耕，然冉耕字伯牛，牛字从何起义？古者马驾车而不骑，然驾车钩衡而已，不被鞌也。春秋有地名“鞌”，《传》有“据鞌而食”事，鞌字从何得名？疑其事古皆有之，但不似后世为通例耳。 s# O- h; i1 |1 j7 \1 m$ ?& h 河图 7 Z* O+ ?9 j& d! a; q 伏羲《河图》，先儒以为马背旋毛，然则顾命东序所陈，当为马革一具耶？俞玉，吾疑为玉类，其说无据，而石脉成文，尚差近理。 / ?5 Q9 {$ o5 \/ o- ] 洛书 《河图》曰：图作旋毛状，可也。《洛书》曰：书定为文字，汉儒以初一曰五行等六十五字为书文，已为附会，至解为九宫竒偶，则是图非书矣。且神龟背负经典无文，其说皆出于纬候，宋人事事驳汉儒，惟此事不能正也。 国风) _- U1 z4 V8 k: }4 \ 曰邶、曰墉、曰唐、曰桧，皆西周之旧名，而诗则多在东迁后，知周时太史所掌诗有旧目，后人弗敢増改，但续采之风以类附入耳。季札观乐在孔子前，曰 “为之歌邶、墉、卫”，曰“为之歌唐”，曰“自桧以下无讥焉”，是其证也。然则王风亦必旧目，非孔子所定，明矣。3 }! d9 G% c/ q6 k0 S }5 _9 J 刘氏论诸侯无私史 : ~0 \) L( V0 |; F 刘原父谓东迁以前诸侯无私史，此据《春秋》始平王四十九年臆断之耳。伯禽费誓，首称公曰，此鲁史之词，非周史之词也。 : ]9 O* {" N3 L" r$ g3 V 翚帅师: j( z1 W5 z. x ` 《春秋》书翚帅师会伐郑，庆父帅师伐于余丘，胡传谓：“乱臣既得兵权，遂肇弑逆，圣人用示履霜之戒”。此全不考校之言。古者兵出于农，有事则聚，而授甲役竣则散而归田，非有营卫之屯聚、方镇之瓜分可籍之以为变，故公子鲍之取宋，陈氏之取齐，皆厚施得民，非得兵也。况寪氏武闱之事，皆一夫之力，何尝拥众作乱乎？ |
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春秋特笔 春秋所载，有显然为圣人特笔者，如郑伯克段于鄢，纪侯大去其国，齐髙子来，季子来归，郑弃其师，天王狩于河阳，及晋处父盟、公在干侯、陈亡书陈灾、赵盾许止书弑、吴楚不书塟之类，率变文见意，其中必有美恶存焉。所谓大义数十，炳如日星者也。其余随文褒贬，大都显然易见，不待穿凿。至于无功无罪之人，非善非恶之事，又不可不着于策者，则亦以常例书之而已。说者字字生义，是圣人治世非赏即诛，不容有一中立之常人也。 ' z, w! i7 @' Z6 q' U 杞宋正朔9 R V: j" ?0 z: W4 C# _! l7 K; y 二王之后，得用先朝之正朔，此于《传》无明文。考宋取长葛，《春秋》书冬，而《传》称秋，盖取以九月——周正之冬、商正之秋也。此可证宋用商正，《礼记》载孔子之杞得小正，建寅旧典，独得于杞，此可证杞用夏正。 野有死麕( ], x2 u- L0 V. |; [ " d1 G" n4 l( G$ k8 k) P 贞静者守礼，尚不足以见圣人之化，至于懐春之女，几有越礼之志，乃怯于厖吠，卒畏人知，则亷耻之防，明有以遏其邪心也。王柏乃以为滛奔之诗而黜之，乌知删定之旨哉！7 X# _3 P- a8 G X! m. g" _5 B: y' [ 古占法 1 a6 l+ ` C9 [* E' ~/ e4 t 左氏叙事固不免有诬，然其所叙占法，则必太卜之旧，当代所同用，譬如今之术数家言其神验者多诬，至其占课，论单拆交重，推命用五星八字，则今世同用之法也。舍左氏而言，《易》例吾未之能信。 洛神赋注 & }; E' g; P- y4 ]% j 李善注《文选》，字字必着，其出典惟《洛神赋》注感甄事，题为《传》曰，究不知为何《传》也。 玉楼银海" ~4 q8 H9 q" ~9 h5 s3 i 东坡雪诗“冻合玉楼寒起粟，光揺银海炫生花”，此正以银、玉比雪耳。说者病其体物太似，因托王安石语以“玉楼为肩、银海为目”，云出《道书》。然迄今无人能注出何道书也。且雪光揺目，于义犹通，若肩，则非埋身雪窖，何至冻合哉！6 W; H3 L! B+ P- @! t 9 B" K6 p$ b, K& \; `% ^4 ] 说文解为字/ Z# O p0 c% W( X: X3 _2 Q & _$ {' n" `% @9 _ 《说文》训“为”字为母猴，云：此猴多技能，故假借为作“为”字。窃谓制字之初，必先其切于人事者，次则物之习见者，必无先制一稀僻山兽之名，反借为习用之字者。或因母猴多技能，假为字以名之，则或然耳。( _9 x4 |# u) {! J' }. { 俗说( u) [9 H& m) x, a" r6 \4 x0 Y: k4 Q 初读马缟《中华古今注》，称“俗说”七月七日乌鹊为桥渡织女，以为缟述流俗之说耳。后读《隋书经籍志》，杂家有沈约《俗说》三卷，乃知《俗说》为书名，乌鹊桥事为约所记也。 |
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汉儒易学 v; v4 j" j6 ~ R4 C5 m 世称汉易杂谶纬，然丁寛、田何以来都无是事，至孟喜、焦延寿、京房始别岐一派。《汉书儒林传》称孟喜别得占候书，托之田王孙，而梁丘贺证其诬，刘向又称独京氏为异党，其文甚明。此正如宋《易》于周、程、张外，岐出邵子一派耳。槩以京氏之学目汉《易》，将槩以邵子之学目宋《易》乎？9 s/ ^: F6 }* c0 c5 l: I) S) U# W 6 L+ ~; b$ q/ f% Y 古字假借 6 c2 K; h: x4 c1 k6 Q, G0 B+ S 先儒谓古人字少，多用假借。余不谓然。大抵古人简畧，惟取音同。如欧阳尚书汉碑作“欧羊”，望阳家语作“望羊”，古字虽少，岂无阴阳字哉？3 D" |$ [; Z9 n& d 0 d6 b7 W& B" r6 z4 k# q 古无四声- s5 B! o1 a0 Q. Y $ \9 }2 o1 e; J- I0 E( X 先儒又谓：古无四声。然如秦始皇帝讳政，避讳读正月为征，此非以平去为辨乎？刘熙《释名》言：天子有舌头、舌腹之分，其区别亦细矣。窃意古人虽朴，必无东董栋江讲绛读若一音之理，惟其诗赋押韵之例，则三声并用耳。如宋词多上去通押，元曲以入声摊配，亦其押韵之例，非宋、元仅有三声也。6 n) ?2 \. @6 X- N7 _% m! ~; z 1 j& m- r+ d1 i; W# D 铎舞曲* ^, l0 |, Z0 [% b/ i 古铎舞曲，圣人制礼乐篇，郭茂倩《乐府诗集》所载不可句读，考《宋书乐志》载此篇，原每句空一字，郭氏连而一之耳。 , V0 C! J2 T$ `8 G9 ] 乐毅论 右军《乐毅论》，或云书扇，或云书石，今辗转钩摹，失其笔法则有之，必不至窜改其字句。然《史记》乐毅传注，载其全篇，文句乃异同不一。' G/ [* E1 X3 K* l% l2 }% h / g3 \# v' ]8 X 兰亭序 / } x. H3 o. U 《兰亭序》“后之揽者”句，“揽”当为“览”。或云通用，或云误笔，其实乃自避家讳，故加“扌”旁。右军，王览之后也。5 R* w; t% [0 R9 x1 I+ t 3 D& S; d4 I# u% S 曾子问, d' E& b# J6 I- B4 y “曽子问临娶遭丧”一条，所谓壻免丧，后弗取而后嫁者，先儒递有论说。然反复思之，不得其理。女未嫁，壻未娶，忽遭父母之丧，丧终成礼，礼之当然，何以免丧之后，久定之盟又有请而弗取、请而弗嫁者耶？其弗取、弗嫁，又以何为词耶？/ w% m! Q) f" K6 g6 ~/ E 古无叶音 陈季立称，古无叶音，凡今所谓叶者，皆其本音，其说最确。他姑无论，如龟兹国，读丘慈，此直译以同音，并无意义，是汉时读“龟”为“丘”，读“兹”为慈之明证，否则，曷不直译为“丘、慈”字欤？4 k! O3 O! } ^* ~2 } 古字讹体 字有讹体，非但后世，即古亦然。马伏波论成皋印文是矣。官制尚尔俗用，可知一笔一画，奉汉碑为典型，此好古之过也。且非但八分，小篆亦然，“射”字籀文象乎持弓形，小篆转弓形为身字，转乎形为寸字，寸身为射，果何意乎？" \6 Y4 c' g' [ h& O |
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牡丹' g* m; Z! H7 n 欧阳公谓古人不言牡丹。王楙《野客丛书》引《谢灵运集》及《尚书故实》所载，北齐杨子华画驳之。余谓古人但不言其花耳，若其名，则《本草》列为中品，张仲景《金匮要畧》已用牡丹皮矣。 大毛公 ! C+ O# J# C, o: ^# K* y( I6 C 《汉书》不载大毛公之名，陆玑《毛诗草木虫鱼疏》始云：毛亨亦不载伏生之名，《晋书伏滔传》始云“逺祖胜”。; n/ ~! R: d* `2 S7 d Z4 f P2 D, r! ^4 `0 ?! u$ \ 金盌4 \5 F: d% n. O1 S' o9 v, \ 6 R* ~: U# m6 @ 杜工部《诸将诗》第一首 “汉朝陵墓对南山”二句，言战争而陵寝震惊也。“昨日玉鱼蒙塟地”，用刘明奴事，言王公之墓不保也。“早时金盌出人间”，用卢充事，言士庶之墓不保也。连首二句读之，诸陵亦可危矣。此所谓“臣子之词、立言之体”。注者必附会茂陵玉盌，殊失其旨。至戴叔伦诗有“汉陵帝子黄金盌、晋代仙人白玉棺”句，则似因杜诗而悞用。叔伦，徳宗时人，在工部后也。, g: B7 Z E* b6 L6 i8 s+ k 青史子0 j3 F3 O V) r' } 贾谊《新书》引青史氏之记，言太子生事，其文与《礼经》相表里。《汉志》青史子五十七篇，乃列小说家，疑其它文驳杂也。《笔世》称蒙恬作笔，或引礼史载笔驳之，余谓不但此也，虞书作会，岂能以削竹调漆施五色哉？" c/ y0 t. ]$ ?% c - Q- A7 V$ i: U 怨于父母' i: u( {. Z8 R3 }! h# H2 q 《太平广记》载唐刘生梦见帝舜，帝舜斥孟子，称“号泣于旻天，怨于父母”二语为诬。此小说妖妄之词，托帝舜以诋孟子，不足深诘。然足见唐时《孟子》本作“怨于父母”乃有是说，盖今本误脱一字也。. r- }, s- @! ]8 Z0 A 六书所无之字 《五国故事》书刘龑之名曰岩，以龑字杜撰也。设遇孙休之五子，梁武帝之四公，将阙其名乎？张有书魏国夫人碑，“魏”必作“巍”，以“魏”字说文所无也。设书诸葛亮碑、当作“诸葛谅”，书韩愈碑、当作“韩愈”乎？' p+ }: ]8 d) h; X4 {2 L / `9 I7 L: z$ e' J5 W8 G 王弼老子注 + I2 z$ T/ l8 y `+ Q 《老子》第三十一章，王弼无注，今考其文，盖老子之言“惟夫佳兵者，不祥之器物，或恶之，故有道者不处，君子居则贵左，用兵则贵右”二十九字以下，皆弼之注。“兵者不祥之器”至“乐杀人者则不可以得志于天下矣”，此解前三句意也，“吉事尚左”至“以丧礼处之”，解后二句意也，传冩误合为一耳。 9 o0 m" |, c$ J- X8 R, {) V8 { 曹大家 * F' M$ J* \+ ~7 q2 ?% z1 I; c. c 读曹大家之“家”作“嘉”音，人必咥然以笑。读阴丽华之“华”作“敷”音，人必色。然以骇不知读阴丽华入麻韵，犹读曹大家入麻韵也，读曹大家入虞韵，犹读阴丽华入虞韵也。此之谓不充其类。) p0 Z# V' D8 F0 x, a- @; W ; @ g/ h2 D6 [7 ?' ] 子羽子丝 《史记项羽本纪》称字羽，而自序称子羽。《汉书袁盎传》称字丝，而叙传称子丝。案古人之字，实皆一字，但或纟以伯仲叔季，或连子字为二字，《左传》所载可考，《论语》颜渊、曽晳、颜路、冉有皆称一字，言“游过矣，堂堂乎张也”，亦祇称一字，疑项籍、袁盎亦偶称一字，遂相沿呼之尔。 |
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: b, L* N. N+ P3 M+ q 九河碣石9 s/ Q$ \4 a1 q0 |) g % `, O/ X7 ^* |+ x+ d" G 九河故道在沧景间，古书凿凿。碣石在永平，古书亦凿凿。惟由沧景而东注，去海百余里耳，必使沿海行千余里，委曲以达。碣石何也？思其故，迄不可解。1 _& M6 {( z/ ]& |( O 焚廪浚井 战国时杂说繁兴，一事而传闻异词，名姓时代互异者，诸子之书不知凡几。孟子当日亦诸子之流，惟诵法孔子，发明王道，得圣学之正，超出诸子之上耳。故一切流俗附益之文有斥而辟之者，亦有非大纲宏旨所系不及一一辨诘者，焚廪浚井之说，亦姑与就事论事，不必果以为实迹也。 ' n1 D- T6 N2 a2 T! ] 马牛其风. l) }4 E8 C7 z& }: Y2 f 马牛其风，与臣妾逋逃相属，自以风逸为正义。或曰牛走顺风，马走逆风，核诸物理，无此事。或曰牝牡相诱，曰风马牛，岂窃妻以逃者耶？核诸物理，亦无此事。. m9 b0 i4 R: q 瓜州. V+ I. M. a, h- Y8 B% W9 `; f0 j ; A" F* {6 z1 H" A; a+ m7 W' m' M& y 范宣子数驹支称秦人迫逐其祖于瓜州，瓜州在秦西境，当迫逐而西，不容聴其越秦而东也。推求其理，盖窜入狄地，从塞外抵太原而至晋。荀吴败无终及羣狄于太原，无终在北，不容越燕至晋，盖亦于塞外相从而至。杜预已有是说。 祧讳* u s& e5 M' _* i& [$ u 鲁武公讳敖，废敖山而鲁乃有公孙敖，宋翼祖讳敬，而南宋张栻字敬夫。又元赵缘督以宋宗室子而名友敬，皆祧庙不讳也。然临文不讳可也，以为名字则可用之字多矣，何必是？ 弦弦" s) i# c+ Q9 A" k* c, l' N ' W& G# ?; W2 z 古字多通用，故弦弦两字经典互见。《广韵》据《五经文字》以弦为正体，弦为俗书。礼部《韵畧》旧本改弦为弓弦，弦为八音之丝。开禧元年，进士费衮上札子，论之始改通用，然制字各从其类，琴瑟从弓，究于义无取。《韵畧》分注不为无义，似不必以经典相难。如谓《说文》有弦无弦，则《说文》所无之字亦多矣。 切字等韵译语之始 ' Y( A2 o, s9 v6 @) _- u 《左传》以钲为丁宁，以榖丘为句渎之丘，以寺人勃鞮为寺人披公榖，以邹为邾娄，《檀弓》以木为弥牟，此切字之始萌。《公羊》以伐人伐于人异读，《释名》以舌头、舌腹异音，此等韵之始萌【据《隋书经籍志》十四字母，自汉明帝时与佛经俱入中国，以字体不同，世不行用】。《说苑》“越人歌后”，《汉书》“白狼王唐菆歌”，此译语之始萌。 |
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卷下4 E9 o8 L9 a9 Q( ~5 o4 x% A% o 十有三祀 《洪范》称十有三祀，说者谓是时周未改制，尚用商名。窃疑古人记载往往通称，如唐虞曰载、夏曰岁，《尧典》曰“以閠月定四时成岁”，又曰“九载绩用弗成”，又曰“朕在位七十载”，《舜典》曰“岁二月东廵守”，又曰“三载黜陟幽明”，又曰“二十有八载”，盖亦不拘一律也。 宋讳7 p$ Z" A+ Y" r9 x6 k 4 E: |) w( s# P0 W" C1 k$ _ 宋人避讳至严，然核其遗文，似有二例：一曰阙笔，一曰代字。大抵寻常文句则仅阙笔，若人姓名则必代字，如殷浩作商浩，桓玄作亘灵寳，魏征作魏证，慎夫人作谨夫人，匡衡作康衡。盖临文不讳，故仅作字不成，若人之姓名，则不可使同于祖考，此其别也。2 B9 T% y' [2 P3 B$ M & K# m$ k( b) _+ {" ~; s" B 五经四书' J7 J& L; X1 H) Y! ~ 世谓五经四书试士始明，此不考也。《元史选举志》载延佑科举法已然，其用宋儒传注，亦同一例。又宋元佑制以《周礼》、《左氏》、《春秋》、《礼记》为大经，《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《公羊》、《榖梁》、《春秋》为中经，进士各治一大经，兼一中经，仍治《论语》、《孟子》，第一场大经义三道，《论语》义一道，第二场中经义三道，《孟子》义一道，则北宋试士已以《论语》、《孟子》为主，特无《大学》、《中庸》耳。 ( U6 t, [; ]% N% c 宋试春秋题 8 R0 ]& {( m7 h! y- h 宋贡举条式，论春秋义题，聴于《三传解经》处出，盖以《春秋》经文简畧，命题易复，故也。此法如行，可稍杜治《春秋》者惟记破题之病。 虞夏书3 P! H3 H! H$ ^8 j+ V 《左传》引《虞书》多作《夏书》。考《说文》“琨”字注曰：《虞书》扬州贡瑶琨蠙，字注曰：夏书玭从虫宾，亦一部之中二名兼出。或谓伏生《尚书大传》合虞夏为一传，疑古书搃题虞夏，引者可以互称，然大传有“唐传”，未闻有“唐书”，则其说亦不尽然，阙疑可矣。 4 ^/ s4 n" P/ B 时会解2 f6 i6 G" v, a# t) A' L q \2 E 《逸周书》“时会解”所述乃是夏正，此不可晓。9 X4 |+ N& }0 c0 F3 _1 P ' T; O" ~) U! G3 E- g 广韵注 《广韵注》有絶可笑者，如“东”字下注：“东宫氏，齐大夫，东宫得臣之后”，“刁”字下注：“齐竖刁之后”，“世子”而云“大夫”，“寺人”而云“有后”，即姓氏书有此谬谈，亦不应漫无考订至此，何博古图误说州吁，即传笑千古也。 ) X0 k ~0 N" \( @9 N 经典释文 ; o1 w8 \5 T ~8 @ 经典释文为古义之渊薮，学者得以考见先儒音训，惟赖是书，厥功甚伟。独怪其不及《孟子》，而以《老子》、《荘子》俱列经典，是居何义也？ ' ~$ A2 a4 N! C* D. M5 J 茗饮 《三国志韦曜传》有茗饮之语，论者援为饮茶之始，然此语不止韦曜传，陆玑《毛诗草木虫鱼疏》曰：椒树似茱萸有针刺，蜀人作茶，吴人作茗，皆合煮其叶以为香，其文尤明。玑，亦吴人也。 |
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万岁木6 ~& V/ ?1 t4 N. B& m0 u, J + A8 k/ _; j! E; M 谢眺诗：“风动万年枝”。宋人以为冬青，考陆玑诗疏曰：杻，檍也，今官园种之，正名曰“万岁”。既取名于亿万，其叶又好，故种之。然则眺所咏者乃杻耳。1 O, [3 B! I9 b4 W 毛诗出子夏 h1 |" { i7 e0 x8 O: j* z7 n 陆玑《毛诗疏》末附四家诗源流，所说传毛诗人与经典释文逈异，故王鲁斋疑之。余谓《汉书》但云毛苌自谓出子夏，已不能举其授受之系，后来何自得之？非惟玑说无所本，即陆徳明说，亦未见所本也。! z! J# B' j; C/ f; h2 W : Z" ]3 A; h% p 晋重 , q+ z5 @9 y+ a S' }- q 《左传》称晋重耳为晋重，终是脱字，不可援为二名称一之例。二名称一，惟《文选》刘琨表“段匹磾”称“臣磾”，然亦焉知非脱字欤？若诗文翦裁名姓以就声律，如干木、葛亮、方朔、马卿、潘仁之类，则自古有之，要亦非自称也。2 P ?5 x4 }) ? 纸字7 @+ z- r" p/ {7 e 7 }. G9 p$ ^- m& M3 F 或疑古无纸，小篆何以有纸字？案：《说文》纸训丝滓也。然则蔡伦以败絮鱼网为纸，正丝滓耳，故以名之。砚字，《说文》训石滑，亦不为磨墨之器。 9 M/ y q- g$ X# O3 Q/ x8 H7 L" l 昆虫, A* G9 c/ U/ k M9 K( _ 《礼》昆虫无作，郑注训昆为明，于义为迂。《说文》有■〈虫虫〉字，音正作昆，似同声，假借也。8 u' W. v; k# X \ 7 n3 Y' E/ F8 X( k 书同文 《中庸》书同文，当以字体言之，如籀则天下皆用籀，篆则天下皆用篆，隶则天下皆用隶耳。至其点画増减，则圣人有所不能尽同。今观古器铭识，即尊彝诸字，形状不知凡几，其余文字亦十不同五，盖王政持其大纲尔。 5 Z$ X# l! g s 谐声( E5 c# V" B" m5 e8 \) a 小篆谐声，疑多因古文之音而配之以字，非制字始立音也。如磺字谐黄声，古文乃作丱偏旁，无黄字，安有黄声？囿字谐有声，古文乃作囗偏旁，无有字，安有有声？; U Z7 {/ w3 r% `$ {; ^- U 秃字 . w; `- y$ y* i9 e$ j 秃字，《说文》载王育说，谓仓颉见秃人伏禾下，妄谬殊甚，故许慎亦曰：未知其审。周伯琦谓：上当从木，谐声，亦似不然。疑上当从禾，会意，《说文》禾木之曲头，止不能上也。+ L2 R5 a Y; |, x; h 说文分为二部，训草木，华也，训荣也。华之与荣有何区别？部收字，训草木白华，然则亦草木华矣。窃意荂皆之重文，《说文》强分为二。, W7 F/ h* z* z: m, p4 } |
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转烛 + Q! e3 r* ]7 d3 _: [% x6 ^+ c8 k1 K 读工部佳人诗，不解其中“转烛”字，后偶坐佛阁，检大藏，乃知富贵贫贱有如转烛，出佛说贫穷老公，经此老，固无所不读。% G1 s. `# M( k) C; O 3 S0 O3 Y* a3 c/ t 皇极经世2 v7 J% H1 l! B' W# { 皇极经世，殆以六日七分之法引而伸之，但汉儒以卦值日、邵子以卦值世耳。此无论验与不验，均非儒者所宜道。如曰“天运一定”，是尧舜不能不治，桀纣不能不乱，非所以立训。如曰“人事尚可转移”，是当治者不治，当乱者不乱，数又不确矣。故孔子罕言命也。 镫烛& x1 H; {$ F( c. G “烛”字见《周礼》、《礼记》，然诸家所说似然木以取明，非今之蜡炬。“镫”字则经典无文，《礼记》所云“执镫”，乃豆之跗也。《考古图》始有“汉雁足镫”。7 }7 s2 A, w, u. Q+ r4 K3 R 4 _0 _/ }$ A5 F* F; R 准字( w3 g! N9 N5 t: m 郭忠恕佩觿云：三苍作为尼丘之尼，《字林》用准为平准之准，则以准代准，始于吕忱，宋人谓避冦准名、及蔡京父名者，犹未溯其源也。 尹氏卒 , i) j8 D% l2 y. S7 H+ D0 e 《春秋》书尹氏卒，《左传》以为君氏，其说支离，《公榖》以为周之尹氏，近是。或援刘卷之例，谓果为王朝卿士，自必书名，然疑为史佚其名，圣人有所不能益，姑以尹氏书之。如诸侯之卒例，书名宿男不名之例也。齐放崔氏于卫，疑亦类此。 / f4 {0 N7 x2 ~/ k* |# @ 春秋古经/ _9 p! s M: Y8 v3 @ : t0 B- }7 d& ?% U% i 马贵与谓《春秋》古经，虽《汉艺文志》有之。然夫子所修之《春秋》，其本文世所不见，自汉以来所编古经，则俱自三传中取出，经文名之曰“正经”耳，此未考杜预之析《传》附《经》而误谓左氏传中原载经文也。 3 @* D1 ]( X8 f+ C 春秋疑义 / L5 _4 | b. q 隠公摄位而经文适不书正，桓公弑立而经文适不书王，文姜滛佚而经文适书子同生，此诸儒论端所自起也。以主是说者为是，则于例不能尽合；以主是说者为非，则其说不为无因。是亦不食马肝之类也。孔子曰“多闻、阙疑”。 1 X+ C8 ^: i* L" b0 l- E/ u# T 春秋废传废例之渐 0 ~7 h2 ]" f- w" y! q& F# \( m “《春秋》甚幽而明，无《传》而显”，董仲舒之言也，舍《传》蘖于此矣。“《春秋》之经纪，以善恶为实，不以日月为例”，王充之言也，废例蘖于此矣。据《汉书儒林传》：仲舒学《公羊春秋》者也。据《论衡序》，《左传》始末，充主《左氏春秋》者也。后儒各矜心得，实皆先儒所已言。: G) m3 F+ [2 v* u2 [) I 厶地5 l7 Z5 A/ L; S ! N* J3 J8 b7 _- J5 V" F 杜预注《左传》，于不知其地者曰地阙。范宁注《榖梁传》，于不知其地者曰厶地。说者谓厶即某字之省文，窃不谓然。韩子称于文，自环为私，背私为公，厶字即古私字，不得假借为某。当由武子于原稿空一字，作一三角圏记之，如《穆天子传》、《逸周书》之作四角圏耳。 6 v4 d* w+ r+ u |
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叠字4 {( {/ y2 Y8 t8 R0 W: d( e) R 石鼓文于叠字皆作“二”，“二”即“二“字言此字，有二文义亦明。秦刻石于“夫”字下作“二”，云是大夫锺繇帖；于祖字下作“二”，云重“且”字，其例虽古，似未可行。《用印谱》有文三桥所作“努力加餐饭“一印，努字下左为二点云重”力“字，右为二点旁作“口”字，云重“力”字合为“加”字，餐字下为二点，旁作反字，云重“食”字合为饭字，论者病其太巧，不知实祖秦刻石法。 ( W. X) K% r1 ^, }! X2 ` 祅祠 $ D* n2 n1 `/ E" g 杜预注《左传》“次睢之社”云：睢水上有祅祠。此必不然。宋襄公时，祅祠何由至中国？, |( v, A3 M5 v + S: M; [- z) Y4 X7 F I 种子方 . F7 X; G. c9 r' c 李濓《医史》谓淳于意及其师公乗阳庆皆无子，知医家无种子方，其论甚正。然不可谓古无此说，《汉书艺文志》有《三家内房有子法》十七卷。' t& P7 j. e5 p % Y t3 g1 y1 P+ { 容成; t; X: v+ j9 z! Q( E5 D : }0 p" ?0 x4 u, b" `) N 彭祖得容成御女术，《汉志》房中有容成阴*道二十七卷，是其说也。张衡《同声歌》称素女为我师天老教轩皇，《汉志》房中有天老杂子阴*道二十五卷，是其说也。《汉志》又有黄帝三王养阳方二十卷，是“万安秘册”古亦有之矣。 7 D. x" ?: c h7 D9 ^" |, X 粲者 ( J3 u v" R8 a' c# c! K 女三为粲，见于国语。然实亦美女之通称。《诗》见此粲者，《传》以三女释之，未见其然。古大夫乃有娣侄，民庶流离之后，幸遂室家，匹夫匹妇，礼之经也，何三女之有？ * O$ W' V) s# d% K1 ] 放勲重华 ! p; ^7 |$ D7 W5 q, b “放勲”见《孟子》，“重华”见《离骚》，其为尧舜之号不疑。然必非在位之时以美词自号，殆舜、禹所追称乎，此谥法之始萌也。! }4 B' M9 i+ l 姚察传2 k. l& L; M4 w ) u# e- r3 E4 l! \9 i! T 姚思亷修《陈书》，以其父察与江总合传，此真不可解，事若李商隠赠杜牧诗称“前身应是梁江总”，以词采言之，则犹之可也。 7 Y0 G$ y8 W' |6 } 谭公: J7 |. b: a3 B6 G, Z+ C- a9 y 《硕人》诗称“齐侯之子”、“卫侯之妻”、“邢侯之姨”，皆举其爵，惟“谭公维私”称公。按：《春秋》齐侯灭谭，谭子奔莒，则谭子爵也，其变文之故，思之不得。7 q e, {, r, a3 p8 R1 Y9 Y# j 钧金束矢 0 q6 e$ n$ `8 c m! N9 V1 y/ t 钧金束矢之制，儒者所疑，此以后世律三代也。后世以一官治一邑，其事必讼乃理，故讼恒繁。古者州里族党之间，各有官以长之，即婚姻财货之事，亦有官以司之，其不合理者即治以法，不至于讼。凡其讼者，必琐屑无闗之务，暧昧不决之疑，吏所不必尽治者。故限以输官之物，俾直者知讼之不易，可稍忍而即于和曲者，知所失不偿所得，亦权其轻重而知所避，是化民息争之道也。儒者乃恐豪强者易办，贫懦者莫伸。夫圣王之世，法制修明，豪强纵暴，有举其官者矣，安用讼哉？ |
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屠者以骨革纳官 . U4 F9 V1 C8 x! G, l+ Y" q) A5 f 《周礼》：屠者以骨革纳官。此为屠肆言之。使利薄而民不趍，所以抑逐末之业，而省无故之杀。若自为宾祭用牲者，虽汉唐末造，敛不至是，况周之盛乎？9 T: Z1 C' ]8 f' N6 E% F1 Y0 `, m 4 ~, r, N4 f% G 原蚕 % q% K) R8 S7 O: p1 g4 n4 A 《礼》“禁原蚕”，传有三说：一曰蚕马同气，恐其伤马，此理太迂。一曰先王仁及昆虫，不欲使一岁之中再罹汤火，此为近之。一曰原蚕丝恶，恐妨民用，此亦一理。 地动仪 张衡地动仪，余终不信有是事。夫设机转运，则其机有定，不能测无定；设机待发，则机不动，不发气不至，不动气，动于数千里外而机应于此，万无此法。盖葭管之气，必至之气也，徧乎天下，至其时则皆应；地动之气，偶逆之气也，各于其地，非其地则不知。 - G; O6 ?5 \, Z5 ~7 X 孔鼎# d A% Y: z3 K m0 ? # R( B- z; o2 f9 M5 r/ y9 D( n a 李商隠诗“汤盘孔鼎有述作”，今无其器存。其词如曰“孔悝之鼎铭”，此何足道？如曰“正考甫之鼎铭”，则自孔父嘉以后始以王父字为氏，正考甫非孔氏，不得云“孔鼎”。此或唐以前书别有孔子鼎铭，今不可见矣。 1 T5 p; F( p0 i& c6 W# K 唐人歌诗 $ c% T& S J& `3 Q9 c) i$ u6 g 唐人歌诗，宋人歌词，其法皆不传。白香山称“河满子一曲四声歌八叠”，今不知八叠谓何？又古乐府多长萹，而唐人惟歌絶句，即律诗亦仅取半首，古诗长萹，如李峤《汾阴行》、髙适《哭单父》、梁少府诗，亦仅取四句。或当时之曲，以四声八叠为定律欤？然阳闗曲又云三叠，搃不可考。- Z% M- K; T5 y. ^, h/ d + A* y7 y [; D5 r2 J% W3 R 达摩支曲 温飞卿集有“达摩支曲”，莫晓其义。考段安节《乐府杂录》，载舞曲有“达摩支”，飞卿所作，盖当时舞曲也。唐歌皆四句，而此曲至十二句，殆舞者须阅时稍久，乃尽低昻旋转之态，不可骤进骤退，故其词长耶？4 e+ ~( V5 t2 M& m8 P) T 6 N# `* A' a7 S w8 ] 孔父- w8 o' O% U" G! T $ e) I& A5 h- ~% V' [2 V 《春秋》书宋华督弑其君与夷及其大夫孔父。或以孔父为名，或以孔父为字。考古者孙以王父字为氏，不闻以名，则孔父为字更无疑义。或谓《春秋》国史，夫子不应避家讳不知笔削，虽因鲁史实私修之书，藏之于家，异乎君前臣名。司马子长作《史记》，讳“谈”为“同”，范蔚宗作《后汉书》，讳“太”为“泰”，亦以私修也。若史官载笔，则有国讳、无家讳矣。 |
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诚节传) `' M; v" C( G4 l" V3 \9 I; p 隋髙祖父名忠，故当时讳“忠”为“诚”。至修《隋书》时不讳矣，而《忠节传》曰《诚节传》，盖诸人大抵隋旧臣，习惯而不能改也。微特此也，“虎林”曰“武林”、“民部”曰“戸部”之类，且传至今而不改矣。 5 z' s! @- @6 f0 g$ h 文选、文苑英华 . b; n1 S. T9 F 《文选》录“潘朂魏公九锡文”、“阮籍劝进晋王笺”，是奨篡也；《文苑英华》录“孔熙先为彭城王檄征镇文”、“祖君彦为李密檄隋文”，是奨叛也。若文章正宗，则必无此矣。 贺知章栁枝词 1 s* v3 C( d, ^% X# _5 H) n# H4 ~# E 栁枝词起于中唐，故白香山诗称“聴取新翻杨栁枝”也。《才调集》乃有贺知章栁枝词。考何光逺《鉴戒录》称是篇为贺秘监知章咏栁，是，《才调集》悞。 9 h/ T# T; c+ a: F6 u 娶妻不娶同姓" _: e* P) N- O0 t" z: H 《礼》娶妻不娶同姓。郑注谓为其近禽兽。此语太甚。《家语》言同姓百世不通婚姻，周道，然也。则周以前或不拘矣。康成以鸟兽行当之，是内乱之说，非娶同姓之说也。 传注误引经文* I9 N- C$ s$ R 5 R. x! }) ?$ g4 T6 o% E& w1 Y 《书》“厘降二女于妫汭”，蔡传引《尔雅》：“水北曰汭”。《诗》“騋牝三千”，朱传引记曰：“问国之富，数马以对。”礼术有序陈氏集说，引《周礼》：“郷大夫春秋以礼会民而射于州序”，今本皆无此文。 ! `3 S) {; g" f" h+ w% n7 N( l9 f* O 鲁颂春秋不同! f' z' L) D) Y7 n! c8 ] 9 S& U$ t; E0 m$ k% D4 W+ t 《鲁颂》閟宫泮宫之作，与淮夷献琛之事，皆在僖公时。然《春秋》皆无其事。或谓閟宫、泮宫，常事不书，淮夷之事，则史氏之铺张，不为实录，颂者歌咏之作，不妨存臣子之词。《春秋》者立教之书，不可没是非之实也。是或然欤？' a' G D$ W, w& n' }' S. M 女娲补天: h$ Q/ H a3 L7 y 9 R) ~9 i* F; k0 C5 n7 H 《列子》女娲补天事，张湛注以五色石为寓言五常，是亦巧为之词。战国诸子多与小说相出入，不尽可诘，即以列子而论，龙伯钓鳌之事，化人擥裾之谈，又譬何事乎？ 毛诗4 O7 N' n# R/ n, y1 O / _, U6 N1 w$ X9 k B# C6 ]: N 《汉志》毛诗三十卷。《毛诗故训传》二十九卷，俱不着为毛亨、毛苌。据郑康成诗谱，鲁人大毛公为故训传于其家，河间献王得而献之，以小毛公为博士，则《诗传》为毛亨作矣。《隋书经籍志》则称赵人毛苌善诗，自云子夏所传作训，故传则以诗传为毛苌作。然宋以来并云毛苌，不云毛亨，疑不能明。2 j& z c; j( Y3 h- r( o) h( L) ^ ) C3 F. i* ^- y' H( B, [' \ 五言诗3 v& f' \! I. Y . c2 I& ^. {0 s1 I( ^, T. D6 d 五言诗世称始蘓李《玉台新咏》，则题古诗为枚乘作，均汉武帝时人，无庸较其先后。惟张守节《史记正义》引楚汉春秋虞姬诗已全作五言，此不可晓。即曰陆贾赝托，贾亦虞姬同时人也，岂守节所见之本，后来又有所窜入欤？ - \$ U. {+ E5 b/ o 文言2 I$ F, x- f$ M _) s3 q6 d, z % [0 g9 B' [! ^3 i/ D 梁武帝以《文言》为文王作，此于古无考，直以穆姜引《文言》四语在孔子前，而文字适合文王谥法，以意断之耳。刘勰《文心雕龙》曰：“乾坤二卦，独制文言，言之文也，天地之心哉”。此又附会于文章之义，亦非本旨。 |
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4 r' W5 c8 o7 ?$ h+ o4 j8 S 金章: D& z. n) |- c* I) V 1 Q. u b8 a6 Y3 P1 g# m& N 《礼》“圭璧金璋，不鬻于市”，皇侃注：用金为印章，则印章古有之矣。今本作“璋”，盖字之误。既曰圭璧，足以统璋，不烦缕赘，且璋不以金作，则金自不连璋为文；市不鬻金，亦非可行之事【《列子》有攫金于市事】。9 o m9 q( @+ u# A$ q% w0 i3 r; D 百国春秋2 E3 R% w' j8 |8 y% W% W, ~4 C 8 z* l/ y: O2 W8 D 《墨子》称见“百国春秋”，所引有周《春秋》杜伯一事，燕《春秋》荘子仪一事，宋《春秋》■〈礻后〉观辜一事，齐《春秋》王里国中里徼一事，其文皆似传体。盖古史官简书、策书之分，策书详其细目，如墨子之所称，左氏据以作传者是也；简书举其大纲，如《汲冡》、《竹书》之体，孔子所据以作经者也。 6 S- f: a1 o& p 晋之乗 ' a3 ?# A9 T+ Y* ^" z 《传》称羊舌肸习于春秋，此晋之《春秋》，非鲁之《春秋》也。孟子又曰：“晋之《乘》”，盖《春秋》为记事之通名，《乘》则一国之专名，犹后世举其总名则曰“史”，举其専名则曰“汉书”、“唐书”【古以史为官名，后世以官名其书，犹子亦人之美称，后世以人名其书，《周礼》称三皇五帝之书，均不谓之史，《论语》吾犹及史之阙文，亦称史官，不称史书】。& {- P6 m% B( Y1 v7 y 总集、自注、注赋、注诗) W, Y+ p' W7 g3 G" x. V, S$ } * ~ i+ r _' y( L+ E P6 }0 G 合众人之作为一集，始于王逸，录总集者不及，以楚词自为一类也。自录已作，亦始于逸，而徐陵《玉台新咏》、芮挺《章园秀集》用其例。自注已作亦始于逸，而戴凯之《竹谱》、谢灵运《山居赋》用其例【《汉书艺文志》亦自注，然寥寥无几，又非发明文义，故不以托始】。注赋始薛综注张衡《両京赋》。注诗始颜延年、沈约注阮籍《咏懐诗》。诗中偶用自注，始王融。' U% U1 G9 o+ J. S" W! K+ U 8 m2 M0 l2 ?3 h# S6 W* | 六朝人误用古事( Y" |1 d& ~1 v9 t1 U- I2 R \ . V2 N) N S, H$ j" a7 E 六朝以绮丽相髙，务求新艶，往往不考本事。梁武帝有“代蘓属国妇诗”，极述纒绵思逺之意，然武固生妻去惟也。吴均《行路难》称倡家小女名桃根，桃根乃桃叶之妹，亦王献之妾，非倡家也【李商隠诗“桃叶桃根双姊妹”】。6 L, f* V( S: E+ W q5 j' Y e+ y2 i F7 _" V9 P' A 大学# V6 S' R! d: y* t 《大学》称曽子作，究不知其所据。《曽子》二卷，南宋尚存，晁公武《读书志》称十篇皆见《大戴礼》，髙似《孙子畧》亦云见《大戴礼》，他又杂见《小戴礼》，既曰杂见，则中无全篇，《大学》可知矣。& b% ~% D' c J \) b$ s" t 3 h( y9 l0 ^, l6 }- Q* V p8 n 孔丛子 汉人无引《孔丛子》者，引“孟子字子居”一条以驳赵岐，始于王肃，其文与《家语》如一手，殆亦肃所伪撰欤？ |
