本帖最后由 赵庚白 于 2015-10-1 19:44 编辑
《论语·第八章·泰伯篇》子曰：民可使由之，不可使知之。新解——为孔子正名。
“民可使由之，不可使知之。”出自《论语·第八章·泰伯篇》
……
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
……
俗认为这是孔老夫子的愚民思想，具有这种看法的人都是以现代汉字字义简单解释此句论语。说可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。这句话在WG期间成为攻击孔子的依据。
其实人们都错怪了孔老夫子。孔子是中国有记录的第一个创办私学的人，孔子一生都将自己的精力奉献给了教育事业，有三千学生，其中出类拔萃的就有七十二人。提倡“学而不厌，诲人不倦。”抱有如此思维的人怎能不喜欢民众学习更多知识，知道更多道理呢？
其实这里的“不”在古文中与“丕”同，既“大”的意思。（『說文解字注』故古多用不爲丕。）结合这句论语上文应这样翻译此句论语：
老百姓能够听从命令，派遣他们做任何事情他们都会认真照着办，大多数前文提到的诗、礼、乐知识都可以让他们知道。
——这才是孔老夫子此段话之原义。
注释：“可”可以，能够。《左传·庄公十年》：“可以一战。”
“使”命令，派遣。《史记·魏公子列传》：“魏王使将军 晋鄙将十万众救 赵。”
“由”听命，照着办。《孟子·滕文公下》：“得志，与民由之；不得志，独行其道。”
“不”通“丕”(pī)。大。《诗经·周颂·清庙》：“不显不承,无射于人斯。”《管子·侈靡》：“不有而丑天地,非天子之事也。”《管子·心术》：“道其本,至也。至不至无。”
“丕”『說文解字注』大也。見釋詁。从一。不聲。敷悲切。古音在第一部。鋪怡切。丕與不音同。故古多用不爲丕。如不顯卽丕顯之類。於六書爲假借凡假借必同部同音。
“大”形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。《易》：“大有。”释文:“大有,包容丰富之象。”
“使”致使，让。《诗经·郑风·狡童》：“维子之故，使我不能餐兮。”
“知”知道。《史记·留侯世家》：“留侯曰:‘陛下不知乎?此谋反耳。’”
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发表于 2015-10-1 08:10:50
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