山西绵山风景名胜区

好蛋 · 发表于 2016-12-14 12:55:09

本帖最后由好蛋于 2016-12-14 14:12 编辑

山西绵山风景名胜区
来源：中国名山

　　绵山风景名胜区，是国家AAAAA级旅游景区，山西省重点风景名胜区，中国清明节（寒食节）发源地，中国寒食清明文化研究中心，中国寒食清明文化博物馆。绵山风景名胜区跨介休、晋中、长治三市地界，最高海拔2560米，是太岳山的一条支脉。
　　绵山山势陡峭，多悬崖绝壁，苍松翠柏，自然景色非常优美，是省级风景名胜区。
　　绵山起源于春秋时晋国介子推携母隐居被焚在山上，所以绵山又名介山，绵山早在北魏之时就有寺庙建筑，唐初时已具有相当规模的佛教禅林。绵山风景名胜区的仿古建筑群风格多样，从建筑的角度来剖析，绵山仿古建筑既取之先代建筑之长，又加上设计者和建设者的现代创意，集华夏古今之精华，构成了现代仿古建筑物的独特风格。
　　在绵山绵山风景名胜区建筑群体中宗教建筑有殿庙、宫观；园林建筑有亭、台、楼、阁、轩、廊、榭、牌楼；古留遗迹建筑有古营门、城池、营寨等，可为古建筑博物院（园）。

好蛋 · 发表于 2016-12-14 13:25:17

本帖最后由好蛋于 2016-12-14 13:47 编辑

绵山介神庙
　　清明节是人们最熟悉的节日之一，到这一天，大家都回老家、去陵园扫墓，寄托对亲人的哀思。有的还在门上插上柳条，你知道为什么吗？这和古时的寒食节有关。
　　在两千多年前的春秋时期，晋国的大夫介子推（?-前636）年随晋公子重耳（姬姓，前697-前628）流*亡十九年。晋国贵族介子推，跟随晋公子重耳逃亡十余年，曾在饥饿时割下自已大腿上的肉给重耳吃，“割股奉君”，度过饥荒。前636年，重耳当上晋国国君，并封赏跟他逃亡的功臣，偏偏忘了封赏功劳最大的介子推。而介子推耻于跟那些阿谀奉承的人为伍，就隐居绵山。介子推有个邻居叫解张，劝说子推去请功封赏。介子推不以为然，笑笑没讲话，后来就背着老母隐居到绵山深谷中去了。
　　解张为子推不平，夜里写了封书信挂到城门上。书信的大概意思是“龙失其所，周游天下，众蛇从之。龙饥乏食，一蛇割股。龙返于渊，安其壤土。数蛇入穴，一蛇于野。”
　　晋文公重耳看书信后，心中不安，当重耳想起了介子推，听说他隐居在绵山，就到绵山去找他。不言禄的介子推就是不出来做官，重耳就想了个烧山的办法，逼介子推出来领赏受封，以洗刷自己的忘恩之责。但是，介子推宁死不愿下山求赏，最后以自己的生命捍卫了自己的节操，结果介子推和母亲被烧死在山中。解张想办好事儿，结果事与愿违。晋文公重耳很后悔，也很难过，就下令介子推忌日（介子推烧死的那一天），定为寒食节，全国都不准生火，只能吃寒食，还用面粉和枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，这东西就叫“子推燕”，寒燕儿用柳条穿起，一是介子推报柳焚身以“柳”纪念这位忠臣，涵教化儿孙尽忠守孝，不忘养育之恩；二是在山西这个季节只有柳树才发芽变绿枝条柔软，是穿寒燕儿的好材料。我们把这一天称为寒食节。因为寒食节与二十四节气的清明节很近，后来就成了一个节日。晋文公还把绵山封为子推田，号介山，在山下组建一个县，叫介休，现在叫介休市，就是介子推永远休息的地方。介子推成了寒食清明之源，以山铭记、以县铭记、以节铭记、以俗铭记的唯一历史人物。今天在介休，在清明前后还有吃寒食宴的习俗，其中最有名的点心叫“子推宴”，用以纪念介子推。

　　绵山的主要殿宇介神庙。介神庙始建于公元前644年，介子推焚身，晋文公在其草庐西侧立庙奉祀。历代屡加修葺。1940年，遭日军焚毁，化为焦土。1998年在原址扩建。庙貌宏伟，金碧辉煌，为海内外最大石窟祠庙。介公庙建在半山腰，庙门前有八根巨大方柱，阴阳两面写着：“忠、孝、仁、信、礼、义、廉、耻、温、良、恭、俭、让、谨、谦、和人格修养的十六字真言。大殿正中供奉着威烈正神介子推，左侧为绵山圣母介母，右侧为清远正神解张。大殿山墙与中庭明柱，悬朔介神自出世以来成长、事君、隐居、飞升显灵的故事，栩栩如生。充分反映了介子推崇尚大道、惟诚惟信的光辉一生。

栖贤谷
　　栖贤谷，顾名释义，是贤人栖息的山谷。这贤人不是别人，就是介子推隐居的地方。栖闲谷内两边怪石嶙峋，少有草木，须攀十余架天梯才能通过。当年介之推母子就是经这里到达归隐地的。栖贤谷是以幽险著称的九曲一线天自然景观，是25亿年前形成的天然大峡谷，峡谷中溪水川流不息，须攀十余架天梯才能通过，然后到达介公岭，当年介子推就是从这里到达隐居地的。
　　栖贤谷位于山西介休绵山风景区，是一道蜿蜒而上、九曲一线天的峡谷，人在吊桥行，瀑布脚下飞，景观非常独特。从仙人谷停车场出发往南，过桥就到了西水沟，沿溪流而上，漫步在白云峡谷中，两侧山峰耸峙，郁郁葱葱，谷间植被繁茂，溪浪伴行，水声悦耳，环境十分清幽。

好蛋 · 发表于 2016-12-14 14:13:38

云峰寺
　　绵山的云峰寺原名抱腹寺，因建抱腹岩而得名。距今已有1700余年，殿宇依山势而筑。

　　中文名：云峰寺
　　别名：抱腹寺
　　内部：以空王古佛殿为中心

　　下层以空王古佛殿为中心，左有药师、弥勒、观音菩萨殿，右有弥陀佛殿，介化祠。空王殿后60级台阶上有石佛殿3间，所有斗拱、梁枋、窗楼均为石雕，是寺内最古老的建筑。殿内所塑空王活佛像，据明王德十三碑记所述“包塑真容”的记载，为包骨真身。抱佛岩云峰寺，古老神奇，气象万千。岩顶壁持铃更为一绝。云峰寺上的铁索岭在抗日战争期间曾是连接革命圣地延安和全国各大根据地的一条秘密通道，现为山西省青少年爱国主义教育基地。

好蛋 · 发表于 2016-12-14 14:26:48

正果寺
　　正果寺位于介休市绵山海拔1700米山坳深处的密林里，寺内有八尊高僧、四位高道的包骨真身像，虽历经千年而骨架完好，颇有灵气，是研究绵山历史文化和地理气候的重要文物。此处还有通天云衢、五龙松、弥勒殿、圣母殿、观音殿、三大士殿、送子娘娘殿、五龙殿等，来历神奇，庙殿灵验。乾坤塔明七暗九层，高达６９米，高出云霄，巍峨壮观，是我国高山寺院中最高的佛塔。
　　什么是包骨真身？佛教认为僧人修行到最高境界，有可能实现圆寂之后肉身不坏的身体，称为全身舍利。这些圆寂之后的僧尼，身体经过多年不仅不腐朽溃烂，而且栩栩如生，因此还被尊称为肉身菩萨。后人再将其肉身用泥做成塑像，予以膜拜，而这些高僧高道们无不忠实地遵循佛教和道教的教义，远离红尘凡事，摒弃七情六欲，数十年如一日地苦行修炼，打坐诵经。精神上的极高境界，加上长年的饮食习惯，他们摄入体内的保健养生物质较之常人要丰富得多，而有害物质进入体内的几率微乎其微，肌体中有害基因产生或积存很少。还有绵山特有的自然、生活环境，形成了特有的包骨真身。”
　　特别是在入灭前，僧人们都要通过打坐辟谷，只吃野果和中草药。一段时间后，慢慢禁食一切食物，仅饮圣水。再经过一段时间，将体内污秽物质排泄干净后，逐步减少饮水量，直至滴水不进，最后自然停止呼吸，使体内的有害物质和水分耗尽，自然能够达到长期不腐不败。
　　绵山包骨真身数量为全国之最，形成原因为佛道两家修行中罕见的修行境界——胎息坐化，因此有人将绵山包骨真身比作“东方木乃伊”。

好蛋 · 发表于 2017-11-20 21:03:46

本帖最后由好蛋于 2018-8-16 13:28 编辑

张壁古堡
　　张壁古堡靠近绵山，位于山西省晋中市介休县级市龙凤镇张壁村，张壁村又称作“张壁古堡”，位于介休盆地东南三面沟壑，一面平川的险峻地段，海拔1040米。古堡充分利用依山退避，难攻易守的地理优势，在地下建有长达3000米，上下三层攻防兼备的古地道，在地上筑垒构城屯甲藏兵。张壁古堡是我国现有比较完好的一座融军事、居住、生产、宗教活动为一体的，罕见的古代袖珍“城堡”，它集中了夏商古文化遗址、隋唐地道、金代墓葬、元代戏台、明清民居等许多文物古迹，特别是隋唐地道、刘武周庙、琉璃碑等为全国罕见，张壁独有。

　　美丽的张壁古堡，有着令人感慨万千的伟大古人，赞不绝口的质朴民风，地道特色的文物古迹。景区很有特色，服务也很好。一般认为是在唐武德二年（619）开始建造的，是军阀刘武周(?-620)与秦王李世民（598或599-649）交战守介休时所为，是“明筑城堡、暗挖地道”时的遗物。

好蛋 · 发表于 2018-8-16 13:18:10

本帖最后由好蛋于 2018-8-16 13:29 编辑

介休后土庙
　　介休后土庙是一处道教庙宇，位于介休市老城区西北角，为全国重点文物保护单位之一。后土庙古建筑群有两条中轴线，东部为一条南北中轴线，后土庙影壁、山门过殿、子孙娘娘殿，以东横向依次为吕祖阁、关帝庙、土地祠、三连戏台。该建筑群以琉璃闻名于世，建筑风格也不拘一格。
　　公元四世纪初，北魏拓跋氏定都平城（大同），在修筑宫殿、鸱尾、吻兽及殿宇台阁时，开始使用琉璃制品，所以山西是琉璃的发祥地之一，而介休因盛产琉璃的重要原料坩泥，得天独厚，因此介休琉璃在山西明清时又自成体系，荣获“琉璃之乡”的称号。介休后土庙建筑群八座古庙的屋顶，都饰有色彩斑斓的精美琉璃。琉璃瓦件（含猫头、滴水）精美的脊饰，和楼阁狮瓶、吻兽鸱尾、仙人瑞禽等，件件设计精巧、造型逼真，釉质细腻牢固，历经数百年不变色。因琉璃品种之多和色调之全，甚至博得一个“琉璃艺术博物馆”的美称。

　　中文名：介休后土庙
　　建筑类别：道观
　　地点：介休市城内庙底街
　　建筑类型：山西省重点文物保护单位
　　开放时间：8:30——18:00
　　门票：免费

　　介休后土庙，其是一处包括五进院落，并配有楼台殿阁的庞大建筑群。这个建筑群里，有影壁、山门、过殿、东西廊房、三清楼、钟鼓楼、后大殿等。后土庙之内，有反映道教内容的近千尊悬壁彩塑。这些塑像，塑造手法极高，达到了相当的艺术境界。其形象逼真，姿态各异、衣纹线条流畅、形象丰满而神情自然，是不可多得的彩塑艺术佳作。据明代万历年间金妆圣像碑记载，这些彩塑可能是明代早期的作品。后土庙规模宏伟，平面布局严谨。坐北向南，面积3547平方米，是为祭祀后土神而建造的一座道教庙宇。后土庙为五进院落。山门前有照壁，山门金刚殿，四金刚威武雄健。山门以里正向为过殿，也称戟门，正面悬挂一方匾额，上书“道教开天”，殿内塑像4尊，手执剑戟武器，凶神恶煞，是道教中的护法神。过殿以里左右两侧为东西配殿，殿内塑有道教内容的千余尊塑像，其规模之大十分罕见，可能是明代早期作品。由过殿经高台甬道正向为献亭。献亭建筑奇巧，四面开朗。献亭以北是三清楼，楼三重檐十字歇山琉璃顶，前有抱厦，后连戏楼，因楼内藻井上雕有太极八卦木雕图案，所以又叫八卦楼。三清楼下层为三清正殿，殿内塑主像3尊，三清楼背面为戏台，东西为钟鼓二楼。过三清楼达后院，大殿飞檐斗拱，重檐歇山顶，雄伟壮观。大殿左右各置朵殿一座，与大殿紧紧相连，合为一体。

　　历史
　　据《重修后土庙碑记》记载，南朝宋大明元年（457年）及梁大同二年（536年）皆重修之。由此可以推测，早在1600多年前的南北朝就有了后土庙，目前看到的这个格局是明正德十一年（公元1516年）重修时所置，而后不断重修扩建，形成今日格局。

　　文化
　　“后土”的来历有些含混。有的把后土作为人名，有的当成神名，还有的说成官名。这也是自然神演化为人格神的必然现象。《国语·鲁语》说：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”说是共工的儿子，能平定九州，成为地神。《礼记·月令》郑注则说：“后土亦颛顼（传说中的三皇五帝之一）之子，曰犁，兼为土官。”神话传说中甚至说他是那位追赶太阳的夸父的爷爷（《山海经· 大荒北经》）。但这些后土均为男性，他何以又成为女性了呢？中国古代阴阳哲学中，认为天阳地阴，所以后土由最初的男神，到隋朝以后逐渐变为女神，以皇帝配享。考“后土”一词本义，应以女神为是。“后”字的初义，是指女性，就是全族之尊母。在只知其母，不知其父的上古母系社会中，生育了本族全部子孙的高母，乃是理所当然的领袖和权威，而其名称就是“后”。再看“土”字，从字义说，《释名·译天》：“土，吐也，能吐生万物也。”所以生人者称母，生万物之母，可称“土”。照古人的说法，叫“地为母”（《后汉书·隗嚣传》）。 “后土”一词，就其本原来说，正是指“大地母亲之神”——地母。所谓“地母至尊”，正如我国著名的考古学家丁山在《中国古代宗教与神话考》中说：后土是自初民社会所祭的“地母”神演化而来。因为地母能生殖五谷，五谷由野生培植为人工生产，是由妇女创造的，在女性中心社会时代，即称地母为后土。
　　土地崇拜属于原始宗教中的自然崇拜。土地是人们赖以生存的根本，衣食住行都离不开土地。所以，在上古时期，即开始了对土地的祭祀。秦汉以后，历代帝王为了极天地之恩泽、祈社稷之安泰，每年均要祭祀后土。清·嘉庆版《介休县志》记载，在清雍正以前，介休已有专门祭祀社稷的坛庙，并且还有了统一的规制和祭祀的时间。对后土神的祭祀，不仅仅是为了满足精神和心理冀求的一种圣举，而更重要的是一种对土地的崇拜和期待，对丰收的企盼与渴望。

　　组成
　　眼前这金碧辉煌、重檐歇山的大殿便是后土行宫大殿，据《重修后土庙碑记》记载，南朝宋孝武帝大明元年（457年）及梁武帝大同二年（536年）皆重修之。由此可以推测，早在1600多年前的南北朝就有了后土庙，目前看到的这个格局是明正德十一年（公元1516年）重修时所置，它将东面的真武庙和西边的三官祠扩充进来，形成了面阔十一间的双重檐歇山带廊的大殿，再加之纯正的黄色琉璃，更显得雍容华贵。在古代黄色象征着权贵，古建筑中全用黄色琉璃瓦的只有帝王宫阙，后土能享此待遇，可知后土娘娘的尊贵和当时帝王对她的敬仰。后土最初是由初民社会所祭地母神演化而来，我们的祖先对土地的崇拜早于对天的崇拜。因为古人已直观地看到是土地生殖了万物并哺育了人类，同时对一些复杂的自然现象不了解，便认为是土地发怒，由此有了敬地神的习俗。殿内所供奉的原后土神像毁于战争年代，这是1992年捐资仿照左面这尊而塑的，这组群塑是明正德年间的彩塑，它延续和保持了宋元时期的风格，后土端坐龙风大花椅，面部饱满白皙，眼睛半睁半闭，一副慈祥端庄的神态，侍女们站立两旁，神态各异，有的恭敬伫立，有的侧耳倾听，有的欲言又止，有的若有所思，古代工匠们把后土神的慈祥端庄和侍女们的清纯可爱刻划的淋漓尽致，他们杰出的想象力和创造力在此得以充分展示。
　　玻璃罩里的两尊小塑像是1990年11月13日台湾道教地母至尊庙团联谊会亲善访问团来介进香朝拜，寻根问祖，集资两万余元所雕刻的，于1991年5月4日护送至介休后土庙，尊介休后土庙为地母的祖庙，它们是用樟木雕刻而成的，应该说这两尊塑像是掺入了现代思想、现代意识，采用了现代写实手法的艺术品，这尊为女神，手持拂尘和八卦，脚踩地球，形象地告诉人们，她是主宰地球的妇神，这尊是男相，头戴珠帘，端坐神台，俯视大地，好象在思索怎样才能治理好人间。
　　这座古老的戏台用抱厦和斗拱支撑而起，屋顶用彩色的琉璃筒瓦和构件加以装饰，高阁参天，宝瓶中立，对称的龙吻和走兽形象逼真，两边的八字影壁既对戏楼起装饰作用，同时也有一种收拢视觉的作用，影壁和戏台浑然一体，整座戏楼看起来更加高大气派。
　　檐下提额处木刻的炉、瓶、钟鼎，挂落处的七彩风戏牡丹，虽历经四百年的风吹雨打，仍完好如初，它们虽为静态，望去仿佛凌风欲舞，十分传神。每年的三月十八，传说是后土娘娘的生日，也是后土庙传统古庙会，庙会期间人们要在后土庙酬神唱戏，给后土娘娘叩拜寿诞，祈求安康。

　　价值
　　后土庙的各处琉璃制品工艺精湛，历久色泽不衰，碧绿、金黄、孔雀蓝交相辉映。八卦楼楼顶坡面用黄绿两色琉璃瓦构成图案，金黄色的莲花脊筒、脊刹、宝瓶、宝珠、仙人、走兽等，琳琅满目，光辉夺人。就连十字歇山顶两侧的博风板、悬鱼惹草，也装饰着各种琉璃件，形象逼真，色泽艳丽。装饰在影壁博风板上的紫白两色琉璃葡萄，鲜活逼真，是难得的艺术珍品。庙内所有琉璃制品，色彩纯正明丽，造型准确生动，是中国庙宇琉璃艺术品中保存最完好的珍品，被称为“琉璃建筑艺术的宝库”。1962年，后土庙古建筑群被山西省人民政府公布为山西省重点文物保护单位;2001年，被公布为全国重点文物保护单位。20世纪80年代以来，后土庙被台湾道教地母至尊联谊团认定为道教之祖，并多次前来朝拜。

好蛋 · 发表于 2018-8-16 14:07:50

本帖最后由好蛋于 2018-8-16 14:13 编辑

袄神楼
　　袄神楼（应为祆神楼）是一个三重檐歇山顶转顶结构的古代建筑物，为袄教（应为祆教，又称拜火教）建筑，本地人读玄神楼。位于介休市北关顺城街。是三结义庙（旧为元神庙）前的乐楼，又是街心点缀的过街楼。明万历年间改建，清康熙、乾隆间重修，规模不大，另有殿和献亭，均为清建。
　　祆教流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地，历史非常悠久，祆神楼建在介休，反映当时与西域交流非常频繁，在三国二晋时代，山西全境都是北方游牧民族内迁居住。

　　中文名：袄神楼
　　所在省市：山西省介休市
　　改建时间：明万历年间
　　重修时间：清康熙、乾隆间
　　别名：玄神楼
　　位置：市北关顺城街

　　建筑结构
　　楼平面“凸”字形，总深度20米，突出于廊外的过街楼面宽三间，进深也是三间，街心部分面宽五间，进深四间。周设回廊，下层为庙门，上层为乐楼，中心为神龛。
　　楼高二层，约25米，腰间设平座色栏，上部覆盖重檐，实为四层。四根通柱直承上层梁架，山门戏台上下叠构，楼顶十字歇山式，檐下四向凸出山花，瓦件脊饰全为琉璃制品，瑰丽壮观。这座高层古建筑物，楼内深度、广度的比例都很协调，因而显出十分雄壮与稳定的外观格局，为我国建筑中的精品。

　　交通提示
　　外地游客可乘汽车或火车到达介休市车站后直接出租车到达，10元钱;也可以乘坐位于介休市体育馆路的140号公交车，在瓜市街下车，东行200米路北即到。

山西绵山风景名胜区

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