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本帖最后由 赵庚白 于 2019-11-28 11:23 编辑 声明：此译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》时乘六龙以御天—乾卦六爻只有四龙，何来“六龙御天”？ 对于乾卦彖辞“时乘六龙以御天”中“六龙”的解释一直争论不休， 有人说：“六龙”，指乾卦的六爻。 然而乾卦中只是初九、九二、九五、上九爻中有“龙”字，九三、九四爻辞中根本没有“龙”字，将“四龙”说成是“六龙”实属牵强。 还有人说：古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，因以为天子车驾的代称。 明明是“时乘六龙以御天”到这里却变成“天子乘六龙以御天了”？查遍古今字典也没有将这个“时”解释成“天子”的。 还有几种说法都经不住推敲，恕不赘述。 实际乾卦彖辞是在颂扬乾卦所代表的苍天，古人对老天很敬畏，希望四季分明，风调雨顺，政局安定，这样人们的农耕活动就会有好收成，天下才能太平。 “时乘六龙以御天”中的“六龙”是古人认为决定季节变化的两大因素， 其中的“六”是指《黄帝内经》中记载的主导季节变化的风、火、暑、湿、燥、寒“六气”； 而“龙”是指在历法还不完备的古代，人们用于观测天象、判断季节、确定农时依据的“龙星”。详解如下： |
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【乾】彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。 【译】判断曰：伟大啊乾卦代表的苍天空间宏大，是宇宙间一切物类依托的本源，并且统率着日月星辰运行。乌云随风漂行甘霖散布大地，众多物种生长变化形成新的形体，日月周而复始地运行，风、火、署、湿、燥、寒六气各居其位季节形成，季节交错出现是六气以及龙星在驾驭着四时寒暑交替。天上的气候按规律变化，万物各自正常按其特点生存，护理培育的适合又逢太平盛世，并且人们耕种的意志坚定，确切地表明会生产出众多物产，天下和睦安宁。 此彖辞篇幅较长，下面将其分段注解。 |
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【原文】彖⑴曰：大⑵哉⑶乾元⑷，万物⑸资⑹始⑺，乃⑻统⑼天⑽。 【译文】判断说：伟大啊乾卦代表的苍天空间宏大，是宇宙间一切物类依托的本源，并且统率着日月星辰运行。 |
赵庚白 发表于 2019-11-28 11:25 注释: ⑴“彖”断，判断。欧阳修《新营小斎凿地炉辄成》诗：“周公彖吉凶。” |
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本帖最后由 乾坤客 于 2019-11-28 19:56 编辑 大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。 大明，太阳运行。 六位，六爻之位，代表六爻卦象。64卦每卦6爻，每卦都是由时节来决定的。正月子月即冬至月可由复卦来表示。复卦之所以可以表示子月，是由时令与卦序决定的。卦成则爻备。时令还可以决定不只复卦表示子月，也可以由其他卦来表示。有了卦序，不同的时令，决定着不同的卦，所以六位时成。 六龙，代指六甲，时节可由一天一天的干支来计算。60甲子可以掌控天时。 |
乾坤客 发表于 2019-11-28 19:51 六龙=六甲？龙=甲？感谢参与讨论。 |
本帖最后由 乾坤客 于 2019-11-28 22:54 编辑 赵庚白 发表于 2019-11-28 20:12 如果赵先生不同意这个意见，你捉一个真龙我看看？ 先生如真捉到了真龙，我还真没话可说。如没有，你说“龙”是什么难道就是什么？是什么“六气”就对？还是“龙星”就对？“龙星”有几个？是什么星？请明白论述？ 下面是先生的论述观点： 风、火、署、湿、燥、寒六气各居其位季节形成，季节交错出现是六气以及龙星在驾驭着四时寒暑交替。 什么逻辑？ 风、火、署、湿、燥、寒六气各居什么位？风、火、署、湿、燥、寒是六种并列事物么？火位有没有署气和燥气存在？六气以及龙星在驾驭？这么说，六气就不是龙星了吧，那六龙是什么？六龙就是一个“龙星”？六气如不是六龙，六气和六龙是何关系？六龙又是什么东西？ |
本帖最后由 赵庚白 于 2019-11-29 08:24 编辑 乾坤客 发表于 2019-11-28 22:16 看来你也知道沒有真龙，既然没有真龙，你还让我让捉一条龙看看？你这有点难为人了吧？我尊敬的版主。 |
本帖最后由 赵庚白 于 2019-11-29 05:33 编辑 乾坤客 发表于 2019-11-28 22:16 关于六气与龙星，切容在下慢慢地详细道来。保证是有根有据，合情合理地解释，都有古代文献做依据。不会出现类似于您那个六龙就是六甲的无根据猜测。 |
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【原文】云行⑴雨施⑵，品物⑶流形⑷。 【译文】乌云随风漂行甘霖散布大地，众多物种生长变化形成新的形体， |
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【原文】大明⑴终始⑵，六⑶位⑷时⑸成， 【译文】日月周而复始地运行，风、火、署、湿、燥、寒六气各居其位季节形成， 《黄帝内经》中的六气资料： 初之气，厥阴风木，主春； 二之气，少阴君火，主夏； 三之气，少阳相火，主盛夏； 四之气，太阴湿土，主长夏； 五之气，阳明燥金，主秋； 六之气，太阳寒水，主冬，亦称为终之气。 |
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本帖最后由 赵庚白 于 2019-11-29 07:49 编辑 【原文】时乘⑴六龙⑵以⑶御⑷天⑸。 【译文】季节交错出现是六气以及龙星在驾驭着四时寒暑交替。 《附列资料》大火星（龙星）的规律： 根据晋 杜预等前人的研究成果，黄昏时大火星（龙星）初出东方，为夏历三月；黄昏时大火星（龙星）位于南天正中，为大暑之前，约夏历五月；黄昏时大火星（龙星）偏西而下，即《国风·豳风·七月》中记载的“ 七月流火”，为夏历七月。 在历法还不完备的古代，“大火（龙星）”星明亮，就成了人们观测天象、判断季节、确定农时的依据。所以明末清初的学者顾炎武在《日知录》里说：“三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也。” 下图即苍龙宿第二课星——心宿二星又称“大火星”（即“龙星”） 【图解】大火星（龙星）就是天蝎座α星，是那条大蝎子的心脏位置，在中国古代，因属东方苍龙七宿的心宿，所以也叫心宿二。这颗恒星是一颗著名的红巨星，能放出火红色的光亮，每年农历的五月黄昏，位于正南方，位置最高。七月黄昏，大火星的位置由中天逐渐西降，“知暑渐退而秋将至”。人们把这种现象称作“七月流火”，所以才叫大火星的。（由于大火星属于苍龙宿所以又称“龙星”） |
赵庚白 发表于 2019-11-28 11:25 ⑵“大”不平常、重要的、伟大的。 《文选·石崇·思归引序》：“余少有大志，夸迈流俗。” |
赵庚白 发表于 2019-11-28 11:25 ⑶“哉”《说文》:“言之间也。”表感叹。《史记·陈涉世家》：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” |
赵庚白 发表于 2019-11-28 11:25 ⑷“元”大。《尚书·大禹谟》：“天之历数在汝躬，汝终陟元后。”孔传：“元，大也。” |
赵庚白 发表于 2019-11-28 11:25 ⑸“万物”宇宙间的一切物类。《荀子·不苟》：“天地为大矣，不诚则不能化万物” |
赵庚白 发表于 2019-11-28 11:25 ⑹“资”凭借的本钱，依托。《老子·二十七章》：“故善人者不善人之师，不善人者善人之资。” |
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本帖最后由 望朔回归 于 2019-12-3 09:33 编辑 春、夏、秋、冬是日地月对地貌环境周而复始的变化，而形成地球生物谋生存而作的行为。這种規律不尋常而造成天灾之变。給人类代來了灾难。因此中华民族自古以來就警觉28宿、流星、慧星对人的预示影响。至今人类还是只知四季之变、但对历史各地之洪涝、冷热暴变之因果无知，時至今日还不知天体星宿之变对地球的影响，只知争名夺利，大力发展武器，妄想开劈星球大战，刑成独霸天地！是非何方？无知！无知！ |
赵庚白 发表于 2019-11-28 11:25 ⑺“始”根本，本源。《国语·晋语二》：“坚树在始。”韦昭注:“始，根本也。” |
赵庚白 发表于 2019-11-28 11:25 ⑻“乃”而且，并且。《战国策·韩策》：“非独政能也，乃其姊烈女也。” |
本帖最后由 赵庚白 于 2019-12-10 06:59 编辑 赵庚白 发表于 2019-11-28 11:25 ⑼“统”总管，统率。《尚书·周官》：“冢宰掌邦治，统百官。” |
本帖最后由 赵庚白 于 2019-12-12 12:45 编辑 赵庚白 发表于 2019-11-28 11:25 ⑽“天”古人指日月星辰运行、四时寒暑交替、万物受其覆育的自然之体。《庄子·大宗师》：“知天之所为者，知人之所为者，至矣。” |
本帖最后由 赵庚白 于 2019-12-12 12:45 编辑 赵庚白 发表于 2019-11-29 05:24 注释: ⑴“行”运行。《荀子·天论》：“天行有常。” |
赵庚白 发表于 2019-11-29 05:24 ⑵“施”散布。《孟子·尽心上》：“其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体。” |
本帖最后由 赵庚白 于 2019-12-14 05:56 编辑 赵庚白 发表于 2019-11-29 05:24 ⑶“品物”万物，众物。《国语·楚语下》：“天子遍祀群神品物，诸侯祀天地、三辰及其土之山川，卿、大夫祀其礼，士、庶人不过其祖。” |
赵庚白 发表于 2019-11-29 05:24 ⑷“流形”变化成形。《随书·高祖纪上》：“五气陶铸，万物流形。” |
赵庚白 发表于 2019-11-28 20:12 《太玄经》：“经则有南有北，纬则有西有东。巡乘六甲，舆斗相逢。历以记岁，而百谷时雍。” |
乾坤客 发表于 2019-12-14 08:23 欢迎版主参与讨论，谢谢。 |
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本帖最后由 乾坤客 于 2019-12-15 17:05 编辑 龙是一种虚构的神物，在中国文化中有一定的象征意义。象征什么或者说代表什么，可以有不同的观点。赵老兄的“龙=甲”一问，是想让俺给你拿出一个真龙，再与甲进行比较，我只好让赵老兄也拿出一个真龙来。问题尖锐，但绝非想“出口不逊”，是怪赵老兄提的问题怪，所以反问尖锐了一些。如引起赵老兄的不快，请原谅。 |
