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“道法自然”——就是自然界中一切存在的因果关系。 - 如果有兴趣,你把“道”定为因果关系,再细读老子的文稿,兴许能大有所悟。 |
本帖最后由 wx_tWqIxLqq 于 2020-3-22 21:57 编辑 在我看来,第一篇才是论道,每二篇为识道。老子只是想努力把我们今天已经定论的因果关系讲清楚。- 当然阁下可否帮找一下,在老子年代,有没有因果关系的定论。“因果关系”这个明确的定义是什么年代产生的,谢谢! |
wx_tWqIxLqq 发表于 2020-3-22 21:55 “因果关系”的说法太笼统。《老子》是以宇宙之道开始,进而开展人生修养之道、治国安民之道的讨论的,是既深刻又具体的,人么 不理解才觉得很“玄乎”。 |
开篇之意,应按二十五章总纲主体之意,去认定道可道,非常道。名可名,非常名。之道、之名的真意。(阴阳动力之道,所形成的事道定名。也即因果之道的名称。64卦之名)。 |
chengz64 发表于 2020-3-24 11:12 能否听你具体说明一下,“道”是什么吗 |
望朔回归 发表于 2020-3-24 16:47 谢谢,你的问题我会认真思考,如果可以,还想听你深入谈些,我所说之道为因果关系不当之处 |
道法自然是阴阳交配,是物种一生一世传宗接代的事道。在因果之道中,如何生成阴阳、男女、公母是一条无人能知的事道。真是玄之又玄的自然天道、阴阳配的动力,只可会意不可言談! |
wx_tWqIxLqq 发表于 2020-3-24 21:54 你把我的文章多看两遍自然就明白了。我不明白为什么人们都不仔细看呢?我写的文章都不长。 |
本帖最后由 wx_tWqIxLqq 于 2020-3-30 02:59 编辑 “而大与恒、有与无、徼(现象)与妙(本质)等矛盾关系.。” - 在我看来,你把老子哲学思想引向对立统一的矛盾关系,这确实是新意的想法和偿试。但是矛盾对立统一的哲学思想这并不符合中国古典哲学的审美。中国古典哲学的思想更注重统一与和谐,并不注重对立的问题。 - 又问,以你例举的“有与无”的矛盾关系是什么呢?一“现象和本质”的矛盾关系又是什么呢? - 更是老子庄子都认为:道无处不在,一根草、一棵树……也是道。那么一根草的对立面是什么呢? - 在马克思主义中,我们可以理解社会是一个矛盾运动体,也可以理解自然界就是一个矛盾运动体,这是成立的。但是有一个问题,对矛盾的研究不是研究所有存在的一切矛盾,研究的都是基本矛盾。例如马恩格斯提出社会的基本矛盾就是阶级矛盾。因此,你把老子哲学引向矛盾论,那老子的基本矛盾论是什么? - 就以你提出来的“有与无”“大和恒”“本质和现象”,你说你可以找到他们的矛盾关系,那么这三个矛盾对立中哪个是基本矛盾?矛盾运动的规律是什么?最后一问,解决了你所提出来的矛盾,对于修身、齐家、治国、平天下能起到什么作用? - 如果你想从矛盾的角度来解释老子,上面提到的这些问题,上面提到的这些问题,每一个都要足够的论述。 |
本帖最后由 chengz64 于 2020-3-30 11:35 编辑 wx_tWqIxLqq 发表于 2020-3-30 02:36 不要一谈到矛盾就想到“基本矛盾”甚至“阶级斗争”,那就陷入了文革思维。世界不是非此即彼的,基本矛盾也是多种多样的。老子告诉我们如何从认识矛盾入手去走向和谐。老子的理论比中国古代史上所有哲人都系统完整且高明的多,所以不要拿其他人的认识去衡量老子。 迄今为止,我只是把我的研究成果分解成一些花絮进行了一些简单介绍,实际上也是为我的完整著作计划做准备。我争取把每篇文章的长度控制在2000字左右,否则就招人烦了。 |
有想法是可贵的,比好些人研究学术只是背书要进步得多,你就按照你的想法深入研究,祝你早日完成你的理论! |