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你呢？ 你把你的哲学拿出来交流交流…谈谈吧！ 就我看来，在中华文史上，最伟大的哲学家之一是东晋陶渊明，其代表文作是《桃花源诗记》。 东晋陶渊明将其哲学…升华为文学作品《桃花源诗记》。 当代东楚民间晳儒将《桃花源诗记》还原为仁政经济哲学…亦称陶社商品经济哲学。 第一步：将“秋熟靡王税”还原(陶社经济制度)为…自然资源类资产(地产)公有公益(以地租取代赋税)制度。 第二步：还原(地产)公有(地租)公益制度为…国民只有劳动收入的商品经济社会(一个没有剥削形态的商品经济社会)。 第三步：开展并完成了广义商品经济理论研究(陶社商品经济学原创研究)…揭示商品经济理论上共有五个形态，其中没有剥削的商品经济共有三个形态…1原始商品经济国民只有劳动收入，2陶社商品经济国民只有劳动收入，终极商品经济国民只有劳动收入；而剥削的商品经济共有两个形态…1封建主义社会商品经济国民有地租收入，2资本主义社会商品经济国民有地租和资本收入。 第四步：还原《桃花源记》之哲学逻辑为…没有被剥削者就没有剥削。 也就是说，就我看来，在中华文史上之社科最为优秀的文作有两篇…《大学》和《桃花源诗记》，《大学》是纯粹的社科哲学，而东晋陶渊明的《桃花源诗记》则是文学化了的哲学经济学(是儒家哲学向经济学领域的伟大发展)。 东晋陶渊明…不仅将其哲学深化发展为经济学，而且还将其哲学经济学深化发展为经济制度。是中华文史上独一无二的优秀文作。 自东晋陶渊明之后，中华文史之社科理论上就再也没有什么重大深入的发展了。问题是，“国民只有劳动收入”的商品经济…已是在社科理论上发展的极限了。留给我们发展空间也就只有…创建“国民只有劳动收入”的商品经济制度之实践了。 当然，以上只是以我所代表之当代东楚民间晳儒的见解，如果你有进一步交流的兴趣…不如你以《朱熹的道理》及你改造现实社会的制度(你的改革主张)，我则以陶社商品经济哲学及其制度…相互间开展交流探讨。 即：你将《朱熹的道理》深化为改革主张，我将陶社商品经济制度还原为陶社商品经济哲学，借以相互交流、探讨、学习。 |
本帖最后由 豫章姚某人 于 2020-4-20 15:13 编辑 至知者 发表于 2020-4-18 00:07 您高见。 我没有您研究的这么深，实则是近来对《大学》温故了一下，朱熹对《大学》的看重，让我一时感慨而发。 我实在未能上升到您那种高度。 暂且谈一谈对《大学》的一点再认识吧。 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” 这是多么伟大的人生信条。 每每读之，心思宏大，热血沸腾。既有校训，止于至善，自当念念不忘。 今复手抄于此。我相信，必然会有那么一天，人人共享，人生出彩之机会，梦想成真之机会，成长与进步之机会。 然后，我就想到了朱熹说的穷理和具敬，实则就是《大学》精髓的简化。 甚为感慨，赞叹不已。 故而有感而发，随笔一则，您老见笑了。 感谢之至。 
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豫章姚某人 发表于 2020-4-20 15:12 关于《大学》之“大学”一辞的释义： 格物…学分三科：自然科学(器物学…小学格物至知)、生命科学(命物学…中学格物至知)、社会科学(意物学…大学格物至知)。中华文化SHZY研究属于社会科学范畴。古之谓大学(意思是说：自然为第一物…生命为第二物…意识为第三物)格物至知也。 也就是说(我们东楚民间晳儒理解)，曾晳及其子参所立著《大学》之“大学”一辞的意识…相当于当今之“社会科学”的意识。 小学(初学)…认识了解自然物及其运动规律属于小学之范畴。 中学…认识了解生命物及其运动规律属于中学之范畴。 大学…认识了解意识物及其运动规律属于大学之范畴。 换言之，在东楚民间晳儒看来，历朝历代的儒丐将曾晳及其子参所立著《大学》之“大学”一辞的意识释为“博学”是不合文作本意的。 你怎么看呢？ |
至知者 发表于 2020-4-20 22:03 《大学》应该是穷理正心的学问。 君子求学，当博学于外而贵精于内，穷其理必贵于事。 大有大之理，小有小之理。 |
豫章姚某人 发表于 2020-4-21 09:48 第一学问…自然科学 第二学问…生命科学 第三学问…意识科学 |
豫章姚某人 发表于 2020-4-21 09:48 可在我看来，《大学》应该是正心求理(或穷理求知)的学问。大学强调先正心… |
