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朱熹的道理

发布者: 豫章姚某人 | 发布时间: 2020-4-17 10:10| 查看数: 111| 评论数: 6|帖子模式

朱熹地位论

      我总是这么认为,哲学你最起码要解决这么两个问题,一是自己的问题,二是社会的问题。比如你谈了半天,最后来一句虚,一句无,或是一句空,难免有自欺欺人之嫌吧。传统精英一方面是“死后元知万事空”的情怀,另一方面则是“民以食为天”的现实主义。
      诸君啊,你们看,先秦诸子,他们都致力于提出解决问题的一套理论。即便庄子,如此洒脱,他也不遗余力地告诉你,心斋啊,坐忘啊,追求天地与我为一啊。夫子就更不用说了,己欲立而立人,己欲达而达人,己所不欲勿施于人。孟子制民之产。荀子制天命而用之…,所以他们都名扬千古。
      社会就在那,即便闭着眼睛,问题也还是在那摆着,只是我们需要有个理论,拿出些许方法,做出一套体系。
      朱夫子“海纳百川”之后,构建起“存天理灭人欲”,“格物致知”这么一套体系。暂且不说唯心唯物,当时之人立场不一,党争频仍。“豁然贯通”的追求,是不是来源于禅宗顿悟,又何必纠结的。佛教说一阐提人皆可成佛,孟子也讲人人皆可为尧舜,荀子也讲涂之人可以为禹,这有怎么个意思呢?但是,朱子至少给出了一条道路,要居敬,要穷理。
      所以,人家成为此后数百年来官方御用哲学,道理也在这。

———豫章姚某人 2020.4.17.

最新评论

至知者 发表于 2020-4-18 00:07:01
你呢?
你把你的哲学拿出来交流交流…谈谈吧!


就我看来,在中华文史上,最伟大的哲学家之一是东晋陶渊明,其代表文作是《桃花源诗记》。
东晋陶渊明将其哲学…升华为文学作品《桃花源诗记》。

当代东楚民间晳儒将《桃花源诗记》还原为仁政经济哲学…亦称陶社商品经济哲学。
第一步:将“秋熟靡王税”还原(陶社经济制度)为…自然资源类资产(地产)公有公益(以地租取代赋税)制度。
第二步:还原(地产)公有(地租)公益制度为…国民只有劳动收入的商品经济社会(一个没有剥削形态的商品经济社会)。
第三步:开展并完成了广义商品经济理论研究(陶社商品经济学原创研究)…揭示商品经济理论上共有五个形态,其中没有剥削的商品经济共有三个形态…1原始商品经济国民只有劳动收入,2陶社商品经济国民只有劳动收入,终极商品经济国民只有劳动收入;而剥削的商品经济共有两个形态…1封建主义社会商品经济国民有地租收入,2资本主义社会商品经济国民有地租和资本收入。
第四步:还原《桃花源记》之哲学逻辑为…没有被剥削者就没有剥削。

也就是说,就我看来,在中华文史上之社科最为优秀的文作有两篇…《大学》和《桃花源诗记》,《大学》是纯粹的社科哲学,而东晋陶渊明的《桃花源诗记》则是文学化了的哲学经济学(是儒家哲学向经济学领域的伟大发展)。
东晋陶渊明…不仅将其哲学深化发展为经济学,而且还将其哲学经济学深化发展为经济制度。是中华文史上独一无二的优秀文作。
自东晋陶渊明之后,中华文史之社科理论上就再也没有什么重大深入的发展了。问题是,“国民只有劳动收入”的商品经济…已是在社科理论上发展的极限了。留给我们发展空间也就只有…创建“国民只有劳动收入”的商品经济制度之实践了。

当然,以上只是以我所代表之当代东楚民间晳儒的见解,如果你有进一步交流的兴趣…不如你以《朱熹的道理》及你改造现实社会的制度(你的改革主张),我则以陶社商品经济哲学及其制度…相互间开展交流探讨。

即:你将《朱熹的道理》深化为改革主张,我将陶社商品经济制度还原为陶社商品经济哲学,借以相互交流、探讨、学习。


豫章姚某人 发表于 2020-4-20 15:12:22
本帖最后由 豫章姚某人 于 2020-4-20 15:13 编辑
至知者 发表于 2020-4-18 00:07
你呢?
你把你的哲学拿出来交流交流…谈谈吧!

您高见。
       我没有您研究的这么深,实则是近来对《大学》温故了一下,朱熹对《大学》的看重,让我一时感慨而发。
       我实在未能上升到您那种高度。
       暂且谈一谈对《大学》的一点再认识吧。
       “大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”
       这是多么伟大的人生信条。
       每每读之,心思宏大,热血沸腾。既有校训,止于至善,自当念念不忘。
       今复手抄于此。我相信,必然会有那么一天,人人共享,人生出彩之机会,梦想成真之机会,成长与进步之机会。       然后,我就想到了朱熹说的穷理和具敬,实则就是《大学》精髓的简化。
       甚为感慨,赞叹不已。
       故而有感而发,随笔一则,您老见笑了。
       感谢之至。

微信图片_20200420150650.jpg

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至知者 发表于 2020-4-20 22:03:51
豫章姚某人 发表于 2020-4-20 15:12
您高见。
       我没有您研究的这么深,实则是近来对《大学》温故了一下,朱熹对《大学》的看重,让我 ...

关于《大学》之“大学”一辞的释义:

格物…学分三科:自然科学(器物学…小学格物至知)、生命科学(命物学…中学格物至知)、社会科学(意物学…大学格物至知)。中华文化SHZY研究属于社会科学范畴。古之谓大学(意思是说:自然为第一物…生命为第二物…意识为第三物)格物至知也。

也就是说(我们东楚民间晳儒理解),曾晳及其子参所立著《大学》之“大学”一辞的意识…相当于当今之“社会科学”的意识。
小学(初学)…认识了解自然物及其运动规律属于小学之范畴。
中学…认识了解生命物及其运动规律属于中学之范畴。
大学…认识了解意识物及其运动规律属于大学之范畴。
换言之,在东楚民间晳儒看来,历朝历代的儒丐将曾晳及其子参所立著《大学》之“大学”一辞的意识释为“博学”是不合文作本意的。


你怎么看呢?

豫章姚某人 发表于 2020-4-21 09:48:57
至知者 发表于 2020-4-20 22:03
关于《大学》之“大学”一辞的释义:

格物…学分三科:自然科学(器物学…小学格物至知)、生命科学(命 ...

《大学》应该是穷理正心的学问。
君子求学,当博学于外而贵精于内,穷其理必贵于事。
大有大之理,小有小之理。
至知者 发表于 2020-4-21 22:43:40
豫章姚某人 发表于 2020-4-21 09:48
《大学》应该是穷理正心的学问。
君子求学,当博学于外而贵精于内,穷其理必贵于事。
大有大之理,小有 ...

第一学问…自然科学
第二学问…生命科学
第三学问…意识科学
至知者 发表于 2020-6-29 23:36:39
豫章姚某人 发表于 2020-4-21 09:48
《大学》应该是穷理正心的学问。
君子求学,当博学于外而贵精于内,穷其理必贵于事。
大有大之理,小有 ...

可在我看来,《大学》应该是正心求理(或穷理求知)的学问。大学强调先正心…
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