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周易文化研究

发布者: 国学爱好者树文 | 发布时间: 2020-4-26 21:18| 查看数: 17032| 评论数: 332|帖子模式

最新评论

国学爱好者树文 发表于 2020-9-16 11:11:15
大过卦
卦象:上兑,下巽。
卦辞:大过,栋桡,利有攸往,亨。
注释:大:显示物体阳性。过:渡河。栋桡:此指大木桥。
解析:观卦象分析:上兑体代表“泽”,象征义为施“泽慧”于下方;下巽体代表“风”,象征义为“悦”。再将卦象作整体形象观察分析:初爻与上爻为阴爻,中间四爻为阳爻,象征“坎”体即大河上架设桥梁之象。古代建筑桥梁的材料都采用“大木材”,桥梁的整体造型呈现“拱形”。建筑桥梁的事情都是由官方主持的,人走在桥梁上过河,不用涉水,显示为“阳”,方便又安全。有了桥梁解决通行问题,即可促进地方社会经济与各项事业的全面发展,又等于搭建了上下之间的和谐沟通的桥梁,是上方施泽慧于下方的政绩,是深入民心的政治风气,民众表现出“喜悦”的心情,故建筑桥梁是适宜发展的千秋功业,象征通畅、通达。此即爻辞“大过,栋桡。利有攸往,亨。”所阐释的意涵。
国学爱好者树文 发表于 2020-9-17 10:54:02
大过卦
初六、藉用白茅,无咎。
注释:藉:假借,使用。白茅:长杆状白色的茅草。
爻象:初六阴爻居阳位,下巽体初位,卦初位,上承九二近比,上与九四相应。
解析:初六为下巽体主爻,具有“风”的“逊顺”特性;一阴承四阳,象征大地的承载的特质,也即为桥梁座落的基础。初六代表社会最底层的民众,本性“逊顺、承担”;阴爻居阳位,表示质弱而示强。民众是受上方“泽慧”的主体,对桥梁建筑工程必然会出钱出力,而对自己的住宅却顾不得改善,其所居住的就是最简陋的茅草房,如此则是没有过失的。此即“藉用白茅,无咎。”之意涵。
国学爱好者树文 发表于 2020-9-17 11:12:26
大过卦
九二,枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
注释:枯杨生稊:比喻干杨木生出新芽。
爻象:九二阳爻居阴位,下巽体中位,下据初六近比,无相应关系。
解析:观爻象分析:九二象征桥梁的支柱部分,扎根于基础的大地中。九二代表的是隐居于民间的贤士,是地方社会“民风淳朴”影响的重要因素。近比初六,与上无相应关系,表明其终身扎根基层,自然就会娶得社会地位最地的(普通老百姓)人家的女子为妻,如此也象征其人一生在基层民众之间生根发芽。爻辞以“枯杨生稊,老夫得其女妻”寓意,即隐居的贤士与民众形成鱼水之情,会使自己的人生呈现出顽强的生命力,如此是没有不适宜的。
国学爱好者树文 发表于 2020-9-19 10:29:53
大过卦
九三、栋桡,凶。
注释:栋桡:指桥梁结构主体部分。
爻象:九三阳爻居阳位,下巽体上位,无近比关系,上与上六相应。
解析:观爻象分析:九三为下巽体上位,表示作风极端,阳爻居阳位,表示用刚过度。九三为桥梁结构主体部分,为“栋梁”。九三与初六之间没有关系,表示失去基础支撑,或为基础不牢固。九三代表的是地方社会的最高长官,如果脱离基层民众的支持,而只与上层人物联系,表示事物的极端现象。如此则象征凶险。此即“栋桡,凶。”之意涵。启示义:有栋梁之材,无栋梁之德,是不可承担栋梁之职责的。
国学爱好者树文 发表于 2020-9-19 10:54:01
大过卦
九四、栋隆,吉。有它吝。
注释:栋:量词,用于房屋:一栋居民楼。隆:形容高架的房梁,比喻兴隆,昌盛。它:指其它物体,情况。
爻象:九四阳爻居阴位,上兑体初位,无近比关系,下与初六相应。
解析:九四是上兑体成分,为施“泽慧”于下方的因素。桥梁建成了,交通便利了,自然促进社会事业全面发展,而人员向城镇流动、聚居是自然现象。为适应社会发展需要,城镇建设高耸的住宅群,是城镇发展的标志,也表明国家繁荣昌盛,象征吉祥。此即“栋隆,吉。”之意涵。九四为上兑体初位,位“不中”,即“不及”之义。九四与初六的相应关系呈现“不通”的状态。九四代表的是统治阶层成员,自然居住在“都城”中高档宅院内,与初六居住的“茅草房”形成鲜明对比,属于“城乡差异”,是令统治者感到“羞辱”的现状。此即“有它吝”之意涵。
国学爱好者树文 发表于 2020-9-21 18:36:55
大过卦
九五、枯杨生华。老妇得其士夫,无咎,无誉。
注释:华:繁荣昌盛,繁华;事物最好的部分,精华。老妇:年老的女人。士:古代指介于卿大夫与庶民之间的一个阶级。也指有专业技能的人才。
爻象:九五阳爻居阳位,上兑体中位,上从上六近比,与下无近比、相应关系。
解析:九五爻象“中正”,居至尊之位,是施“泽慧”政治核心。由建筑桥梁工程引发,将木工艺术发扬光大,在建筑工程上达到精华的程度,象征国家繁荣昌盛,此即“枯杨生华”之意涵。艺术的魅力改变了人们的传统观念,并使人焕发青春。由九五只有近比的上六这种特殊关系的情况,可见九五服从于上兑体主爻上六的人生之路的“生华”。上六为“老妇”,跨越近亲比的九五,选择与其相应关系的九三“融合”,属于“屈尊降贵”。九三为“士”,体现上下相通之象征,也是“大过”事物的本质属性。这种事情的发生对九五而言是没有过错的。但是上六的作为超越了“泽慧”的范畴,故君王不会给予“赞誉”。此即“老妇得其士夫,无咎,无誉。”之意涵。
国学爱好者树文 发表于 2020-9-21 18:50:53
大过卦
上六、过涉灭顶,凶,无咎。
注释:过涉:渡河涉水。灭顶:指河水没过头顶。
爻象:上六阴爻居阴位,上兑体上位,卦极位,下乘九五近比,下与九三相应。
解析:上六位正,表示行为正当。极位,表示事物的极端现象。上兑体主爻,是事物性质的规定性。 上六与初六均为卦主爻,两爻遥相呼应。上六的行动趋势为向下行,居阴位表示不走桥上,而是涉水渡河,以致淹没头顶,象征凶险,此即“过涉灭顶,凶。”之意涵。上六的作为是“抢险救灾”,属于“泽慧”的特殊情况,故此是“无咎”的。
国学爱好者树文 发表于 2020-9-25 17:35:06
坎卦
卦象:上坎,下坎。
卦辞:习坎,有孚。维心亨,行有尚。
注释:习:熟悉。坎:地不平,沟、坑、穴。维心:喻示天地以本为心;总包万虑謂之心。尚:尊崇,高尚;还,仍然。
解析:坎代表“水”,象征义为“险”。上下坎为重坎。下坎代表地面上的水,上坎代表天空上的水“雨水”,象征险上加险。人类的生存离不开水,与水息息相关。人类对水的性质和运动规律的认识是深刻的,“诚信”是其特质,如:浮力,可疏导性,特别是农业生产的依赖性,另水依温度变化而改变其形态等。水对人类有害也有利,人类对水性的熟悉即可“趋利避害”。我国古代就有“治水”的壮举。另外卦象显示为:下坎体象征下方社会民众(民为国之本)处于水险中;上坎体代表统治阶层(三爻均当位)。“治水”,首先须熟悉“水性”。统治者出以对天下万民之生存安危的牵系,当水患危及人类生存安全时,“治水”是国家头等大事。所谓“治水”就是使水流“疏通”,而不泛滥成灾,并且可以变害为利,如开通航运,灌溉农田,如此对社会发展进步的作用具有高尚的意义。“治水”事情的任务是“任重道远”,不可能“毕其功于一役”,尚需一代接一代不停的做下去。此即“习坎,有孚。维心亨,行有尚。”之意涵。

点评

砍卦:应当是西伯侯去面見纣王的全部过程。卦词是想象,爻词是真实的过程。  发表于 2020-9-28 14:36
国学爱好者树文 发表于 2020-9-25 17:51:51
坎卦
初六、习坎,入于坎窞,凶。
注释:窞(Dan):大深坑。
爻象:初六阴爻居阳位,下坎体初位,上承九二近比,无相应关系。
解析:观爻象分析:初六势弱而逞强,表示行为欲望强烈,即为熟悉水性而敢于冒险的精神。人类熟悉水性最初也是最简单的事情就是“游泳”术。初六近比的九二为阴爻位,表示水险中。由于初六还不熟练游泳术,况且也不熟悉水中的情况,冒险进入水中,结果进入到了水中的大深坑中,凶险是必然趋势。此即“习坎,入于坎窞,凶。”之意涵。

点评

会不会是有落坑的经历,还是掉入一个大深坑中了。意味着没有吸收经验教训?  发表于 2020-9-26 10:24
国学爱好者树文 发表于 2020-9-26 17:53:41
坎卦
九二、坎有险,求小得。
注释:坎有险:大水存在可能发生的自然灾害。求:设法得到,喻研究,熟悉。小:此指事物的表象特征为阴性,事物的性质与规律。得:适合,如得法、得道。
爻象:九二阳爻居阴位,下坎体中位,下据初六近比,上从六三近比,无相应关系。
解析:九二为下坎体主爻,是事物性质规定的因素,即象征“险”,也即“大水”可能造成的自然灾害,给人类生存带来巨大的灾难。此即“坎有险”之意涵。九二阳爻居阴位,下坎体中位,代表的是隐居民间的贤士。熟悉“水”的事情,是其志向所追求。九二依据初六与六三的“习坎”实践经验,进行研究总结,从而认识到水的性质与运动规律性,其所得到的认识属于事物的内在本质,为“阴”性,“阴”为“小”。人类有了对“水”这一物质运动规律的认识,就会遵守规律而为,即“适合”情况,就能趋利避害。此即“求小得”之意涵。
国学爱好者树文 发表于 2020-9-28 13:40:07
坎卦
六三、来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。
注释:来:喻指以来,未来。坎坎:形容重坎。枕:指临,靠近。
爻象:六三阴爻居阳位,下坎体上位,下乘九二近比,紧邻上坎体,与上无比应关系。
解析:观爻象分析:六三代表的是地方社会的富贵阶层,显示爻位“不中不正”,以柔乘刚,势弱而逞强。居下坎体上位,紧邻上坎体,象征其人生道路“坎坷”,特别是继续上行的道路更具“险”性。因上“坎”与下“坎”的事物的本质与运行规律是大不相同的,其对六三而言,上“坎”体是一个未被认识的领域。上“坎”体之“坑”的深度及广度是超越六三的想象的,如以历史的经验指导新的实践活动,更具有冒险性,是没有成功的把握的。
国学爱好者树文 发表于 2020-9-28 14:08:36
坎卦
ls、樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。
注释:樽(Zun):饮酒器具。簋(Gui)贰:盛装食物的容器两个。缶(Fou):盆形瓦罐。牖(You):指窗户。
爻象:ls阴爻居阴位,上坎体初位,上承九五近比,与下方无比应关系。
解析:ls处上坎体,代表的是近君之臣。位正,表示行为正当。紧邻下坎体,象征其所面对的既是下“坎险”,其所作为就是承担“治水”之职责。阴爻居阴位即表示深入工程第一线,组织指挥“治水”事项。上承九五近比关系,表示尽辅佐君王之天下事,“治水”工程自然是紧张而艰巨的任务。为保障工程施工顺利进行,后勤工作是必要条件,一切都要做到紧张而有序。爻辞“樽酒,簋贰”即是指施工人员享用的“酒食”。“用缶,纳约自牖”即指每人按时自厨房窗户口领到酒、饭、菜。“终无咎”意指由于工作到位,工程施工期间始终没有发生过失现象。
国学爱好者树文 发表于 2020-10-3 17:27:38
坎卦
九五、坎不盈,祇既平,无咎。
注释:盈:形容大水满河床外溢。祇(Qi):古代称地神。平:治理,安定。
爻象:九五阳爻居阳位,上坎体中位,下据ls近比,上从上六近比。与下无相应关系。
解析:九五至尊,品行“中正”,是国家“治水”事物的政治核心因素。九五依靠贤臣辅佐而负责“治水”工程施工管理,实现祖国大地上的主要江河之水水流通畅,泛滥的水患消失,有如感化神灵,国家实现平安状态,国家治理达到规范化,万民安居乐业,国家强盛,如此对负有“天命”的最高统治者是没有过失的。此即“坎不盈,祇既平,无咎。”之意涵。
国学爱好者树文 发表于 2020-10-3 17:50:27
坎卦
上六、系用徽纆,寘于丛棘,三岁不得,凶。
注释:系用徽(Hui)纆(Mo):指用绳索捆绑,拴缚。寘(Zhi)于丛棘:指放置在带刺的灌木丛中。三岁不得:比喻多年不能解脱。
爻象:上六阴爻居阴位,上坎体上位,卦极位,下乘九五近比,无相应关系。
解析:上六象征极端现象。阴爻居阴位,乘于九五,代表先朝的老臣,处于“隐居”状态,实际为“囚禁”。上六为曾经承担过指挥“治水”的主要责任,因其在“治水”事物中表现“不良”,导致劳民伤财,水患却没有消失,所犯的是严重的失职罪,故被君王处以严厉惩罚,即被监禁并多年不得解脱,是为凶险。此即“系用徽纆,寘于丛棘,三岁不得,凶。”之意涵。
国学爱好者树文 发表于 2020-10-5 11:07:57
离卦
卦象:上离,下离。
卦辞:离,利贞,亨。畜牝牛,吉。
注释:离:代表火,象征义为丽。牝牛:母牛。
解析:火,是物质运动发光、发热的自然现象。上离体象征天上的太阳;下离体象征地上的物质燃烧现象,称“火”。太阳与火具有相同的特性,即发光、发热。光与热都呈现出散发的状态,也都是人可感觉到的现象,即物质运动的表面特性。其物质运动的内在本质是 光与热的附丽性,即光与热依附于“发光发热体”。由此规定了事物的本质属性为“阴”性,即“阴”为主爻,居中。光与热是地球上生命诞生、生长的基本条件。人类经过长期的生产实践活动,“逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系。”引自(《实践论》毛泽东)。我国的祖先很早就熟悉并利用“火”于人类的生产与生活方式中;“天文历法”体现出人类智慧的高超之象征。事物的本质属性就是人类遵守自然规律从事生产与生活活动,以此建立起牢固的理念而坚守,使人类社会发展进步的力量是强大的,道路是通畅的。此即“离,利贞,亨。”之意涵。“畜牝牛,吉。”是阐释人类在物质生产活动过程中取得进步的象征。牛是人类利用“畜力”于生产过程,对促进生产力的发展具有重要意义,同时对改善人类生活方式具有重大影响,由此产生了“畜养业”,对单一的“农耕”经济是发展进步,象征吉祥。
国学爱好者树文 发表于 2020-10-7 10:27:26
离卦
初九、履错然,敬之无咎。
注释:履:喻实践,践行。错:交叉、差开、改造;古同措:喻筹划,办理。敬:崇敬。
爻象:初九阳爻居阳位,下离体初位,卦初位,上从六二近比,无相应关系。
解析:初九位正,表示行为正当。下离体初位,表示事物的基础阶段。阳爻居阳位,象征世界物质运动的力量之源。初九与六二近比关系呈现为“阴阳相谐,刚柔相济”。初九代表人类社会最底层的广大民众,是人类生存所依赖的物质资料生产活动的劳动者,是人类认识自然的现象、自然的性质、自然的规律、人和自然的关系的直接实践的主体。人类的物质生产活动,一方面需要遵循自然规律,另一方面,也是主要方面,就是改造自然。对这两方面都以崇敬之心而为之,是没有过错的。此即“履错然,敬之无咎。”之意涵。
国学爱好者树文 发表于 2020-10-8 08:35:25
离卦
六二、黄离,元吉。
注释:黄:喻指大地上五种元素之首(金、木、水、火、土)之首的金的颜色。离:火。
爻象:六二阴爻居阴位,下离体中位,下乘初九近比,上承九三近比,无相应关系。
解析:六二处下离体中位,“中正”之位,为下离体主爻,象征发光、发亮、发热的元素。光与热是地球上生命诞生及生长的基础条件,是自然现象。引申到人事则为:六二代表的是社会最基层的官员或民间贤士,是人类社会发展进步的主导因素,与近比的初九与九三呈现“阴阳相谐,刚柔相济”。六二以其德才兼备的高尚品质,贡献才能,即发光发热却不显露,是人类大智慧体现在人性方面的特征,象征吉祥。此即“黄离,元吉”之意涵。
国学爱好者树文 发表于 2020-10-21 17:28:05
离卦
九三、日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
注释:日昃(Ze):指日过午开始下落。鼓缶(Fou):指敲打一种瓦质乐器。耋(Die):指七八十岁的老人。嗟(Jie):语气,叹息。
爻象:九三阳爻居阳位,下离体上位,下据六二近比,紧邻上离体,与上无比应关系。
解析:九三品性显示强盛,正而过中,象征日正当午,所发出的光和热达到最强烈的程度,同时也就到了开始下落的过程,是自然运行规律。九三代表的是地方社会的最高首领,与同处一方的下级官吏和民间贤士和谐相处,可显示出自己的光芒,但到了最盛之年,与上方无比应关系,表示没有了上升的希望,就如过午之日,象征开始下落了。人生到了此时,大多数人是容易产生悲观情绪的,从而改变了原有的欢歌笑语的精神状态,则必然就会像七八十岁的老人一样不时的发出叹息之声,如此象征不吉利。此即“日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。”之意涵。
国学爱好者树文 发表于 2020-10-23 16:25:33
离卦
九四、突如其来如,焚如,死如,弃如。
注释:突如其来如:形容突然发生的事情的状态。焚如:形容火烧的状态。死如:形容急甚状态。弃如:比喻被抛弃的感觉状态。
爻象:九四阳爻居阴位,上离体初位,上从六五近比,紧邻下离体,与下无比应关系。
解析:观爻象分析:上离体三爻均不当位,呈现事物的特殊现象,“离”体之光呈现阴暗状态,主爻六五质弱而居阳位,位不正,表示虽处至尊之位,却没有达到“名至实归”。两附丽之爻均为阳爻居阴位,表示出光的隐蔽性。爻辞揭示的是朝廷发生了君王逝世的时刻,近君之臣表现出的精神状态。一国之君关系国家政权的稳固,君王逝世象征突发事件,令群臣感到惊慌失措,九四紧邻下离体,感到一种被火烤的感觉,其实质就是形势逼人。九四阳爻居阴位,一时间有“心死”的状态,可谓“急死人”。“一朝天子一朝臣”,故此原来的近君之臣就会有被抛弃的担忧。此即“突如其来如,焚如,死如,弃如。”之意涵。
国学爱好者树文 发表于 2020-10-23 17:07:25
离卦
六五、出涕沱若,戚嗟若,吉。
注释:出涕沱若:指眼泪鼻涕一起流的满面的状态。戚嗟若:指亲近的人都忧虑、叹息而劝导。
爻象:六五阴爻居阳位,上离体中位,上承上九近比,下乘九四近比,与下离体无相应关系。
解析:六五居至尊之位,位不正,行中道。联系九四爻辞可知:先君王逝世,新君还未亲政,面对现实,六五表现出一种还没有脱出悲痛心情的状态,其虔敬的表现得到了众臣的同情、同忧,并给以安慰和勉励。此情此景,预兆新君是一位品德高尚的人,依靠贤臣辅佐,很快就会撑起“天命”之责,象征黑暗即将结束,光明就要再现,如此即象征吉祥。此即“出涕沱若,戚嗟若,吉。”之意涵。
国学爱好者树文 发表于 2020-10-25 17:45:11
离卦
上九、王用出征,有嘉,折首,获匪其丑,无咎。
注释:王用:君王的诏命。嘉:此指嘉石。谷代朝廷立石柱,让人贴石柱站立,令其悔过。折首:斩首。获:捕获。匪:同非。丑:指众多同类。
爻象:上九阳爻居阴位,上离体上位,卦极位,下据六五近比,与下离体无相应关系。
解析:上离体上位,卦极位,表示事物的极端现象,即阴暗中隐含着光明绽放的生机,也象征晚霞的光辉形象。上九代表先朝的老臣,起到扭转朝廷危局的作用,奉新君王之诏命,率领“天兵天将”征伐威胁社稷安危的叛逆势力。对谋逆者的惩罚是依法追究,即分罪孽的轻重加以制裁,对罪行较轻者加明刑“耻诸嘉石”,令其悔过从善(《周礼•大司寇》载:以嘉石罢民);对首要分子则斩首;对众多的同类而不加以捕获,如此则维护了江山的稳固,结局是没有过失的。此即“王用出征,有嘉,折首,获匪其丑,无咎。”之意涵。爻辞阐释的是史实,即周公奉成王之命,征伐“武庚三监”之叛。
国学爱好者树文 发表于 2020-10-27 19:21:01
咸卦
卦象:上兑,下艮。
卦辞:咸,亨,利贞。取女吉。
注释:咸:卦名。本义:砍头;全、都;感应;协和、调和,和睦。取:同娶。
解析:上兑体代表泽,下艮体代表山,卦象显示为山上有泽。泽中之水渗入山中,山体中有了源源不断的水流,这一现象反映的是自然的运行规律,象征大地的生机活力无限。上兑体一阴爻居上位,下艮体一阳爻居上位,均为主爻,位正,全卦六爻均相应,由此规定了事物的内在本质,即上下互相联系,互相影响的关系。将这种自然的现象、性质、规律引申到人类社会事物进行分析:上兑体代表统治阶层,下艮体代表地方社会(邦国)。上下构成社会运行秩序的有机统一体,相应关系表示全都有联系,有影响,即所谓感应。相应关系又显示为:上下*体主爻呈现融合状态;上下*体“中正”爻位呈现社会政治机制的规范性;上下*体初爻位呈现“不正”的状态。人类认识世界事物,依靠人体的感觉器官的“感知”。能使人感到最直接,影响最具有普遍性的事情应当是“砍头”,咸字的古字形即为砍头。以咸字为卦名,表达了卦义的深刻内涵。统治阶级施泽慧于众邦国,上下相应关系的普遍规律表示社会运行机制是通畅的,是适宜坚守的理念。此即“咸,亨,利贞。”之意涵。“取女吉”,阐释了人类社会文明发展进步,人与人之间的关系通过“感情”作为互相联系互相影响的内在本质。上层社会人士娶民间女子为妻,以互相建立感情为基础,是实现全社会上下血脉相连、共同和睦相处的最真实美好的象征,是为吉祥。
国学爱好者树文 发表于 2020-10-29 19:18:05
咸卦
初六、咸其拇。
注释:拇:人手与脚的大指。
爻象:初六阴爻居阳位,下艮体初位,卦初位,无近比关系,上与九四相应。
解析:爻辞以人体的各部位具有的感觉性能,及相互之间的内在联系机能,比喻社会各阶层人与人之间的关系。下艮体初位,相当于人体的脚,而大拇指是最明显部位。脚与手是人体动作的主要器官,并具有高度的协同性,所谓手脚相随,为感应的属性,是人体有机联系的内在本质。初六代表社会最底层的民众,人类社会的运动,发展进步,“全都”与其具有紧密联系;九四爻位相当于人的手,代表的是上层社会的管理人员,其职能就是社会运行机制的操作者。上下相应,象征人类社会机制运行规则。有“手足之情”形容社会有机体的互相联系、影响的和谐基因。
国学爱好者树文 发表于 2020-10-30 08:45:42
咸卦
六二、咸其腓,凶,居吉。
注释:腓:指人的小腿肚子。居:喻安居。
爻象:六二阴爻居阴位,下艮体中位,上承九三近比,上与九五相应。
解析:观爻象分析:六二居下艮体中位,中正之位,上承三阳爻,近比与相应关系。爻辞以“咸其腓”喻示六二如人的小腿肚子,其所承担的是人的一切行动的机能。腓亦有“枯萎”之义,即形容小腿肌肉的干枯,表示腿细了。六二代表的是地方社会最底层的官员,承担着上级部门领导下达的一切行政事物的落实责任,如此必然终日奔波忙碌,有所谓跑细了腿如此则象征不吉利。此即“咸其腓,凶。”之意涵。“居吉”本义为安居吉祥。爻辞阐释的是事物的辨证性,即弊与利的关系。六二为下艮体中正之爻位,象征江山稳固的保障因素,六二又为下互卦巽体主爻,是地方社会风气正的主导因素。相应关系的九五为上兑体中正之爻位,是统治者施泽慧于下方的政治核心因素。故此六二的辛苦付出一方面可获得君王的泽慧,另方面由于自己工作的努力表现,使地方社会的民众得以安居乐业,象征吉祥。
国学爱好者树文 发表于 2020-10-30 11:27:30
咸卦
九三、咸其股,执其随,往吝。
注释:股:指人体的腿膝关节以上部分,比喻朝廷的股肱之臣。执:喻执政行为。随:喻指跟着。往:指向上方行动。
爻象:九三阳爻居阳位,下艮体上位,下据六二近比,紧邻上兑体,上与上六相应。
解析:九三为下艮体主爻,代表的是地方社会的最高长官(诸侯),为邦国的执政者,也是朝廷的股肱之臣。紧邻上兑体,与上兑体主爻上六相应,象征服从朝廷(首脑)对邦国的实施协调管理的社会机制的主导因素。爻辞以人腿“股”的部位比喻其所具有的作用,即对上支撑,对下引领的作用。此即“咸其股,执其随”之意涵。“往吝”,意指九三为邦国的最高长官,其所依靠的是地方的民众。九三与初六非近比关系,有脱离基层民众的象征;与上六相应,表示其一心想着进入上层社会,如此则属于为个人名利而为的行径,是为“鄙吝”。
国学爱好者树文 发表于 2020-10-30 14:30:47
咸卦
九四、贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从而思。
注释:憧憧:往来不定,摇曳不定。朋:象形,本义为古代货币单位。从:跟随。尔承接关系,如此,这样。思:思想意识。
爻象:九四阳爻居阴位,上兑体初位,紧邻下艮体,无近比关系,下与初六相应。
解析:观爻象分析:九四为上兑体成分,初位,阳爻居阴位,位不正,无近比关系,与下艮体初爻相应,综上分析,以作结论:九四代表的是近君之臣,其所从事的事业与九五和九三均无直接联系,且具有相对的隐蔽性,却与初六有互相联系,互相影响的关系。九四与初六均为上下*体初位,且位不正,由此表明九四的工作属于社会基础性业务,长远目标是关乎江山根基牢固的重要性,并体现上层社会施泽慧于基层民众,从而为实现上下协调一致的内在机制正常运转,然其功绩暂不显露,为此,九四的表现是不考虑个人眼前利益,为国家长远利益而努力奋斗,靠的是牢固的信念,并为之而坚守,对社会与个人都象征吉祥。如此因位不正而可能产生的“悔恨”的因素消失了。此即“贞吉,悔亡。”之意涵。“憧憧往来,朋从而思。”,是对九四的作为的性质与运行机制所阐释的意涵。基础性工作开始必然经历不稳定,并要反复多次实践活动,其事业的目标就是发展经济,从而凝聚人心、人力,如此即形成了一种人类生活发展进步的思想意识。
国学爱好者树文 发表于 2020-10-30 18:00:31
咸卦
九五、咸其脢,无悔。
注释:脢(Mei):指人的脊背。爻象:九五阳爻居阳位,上兑体中位,上从上六近比,下与六二相应。
解析:九五至尊,上从上兑体主爻上六,施泽慧于下方,关系于江山稳固,其所背负的是“天命”。九五爻位若人体之脊梁,其所背负的一切东西及行动自然由腿部六二承载与行动。九五与六二均为中正之爻位,象征品德高尚,体现出责任担当的品质,且反映出事物的本质普遍为正当性与合理性,故此没有悔过的顾虑。此即“咸其脢,无悔。”之意涵。
国学爱好者树文 发表于 2020-11-1 20:51:20
咸卦
上六、咸其辅颊舌。
注释:辅颊:指人面部感觉器官,包括眼、耳、鼻。舌:指口舌。
爻象:上六阴爻居阴位,上兑体上位,卦极位,下乘九五近比,下与九三相应。
解析:上六爻位代表人的头部,生长着人的主要感觉器官:眼、耳、鼻、口舌,人类靠这些感觉器官感知所接触的一切自然现象,是大脑的辅助官能。口舌发声,为头脑 意识的表达。位正,极位,近比与相应关系均呈现出阴乘阳,表示人体的一切行为接受其指挥控制。上六为上兑体主爻,是实施协调管理社会,施泽慧于下方社会的主导因素,人体的器官协调机能与社会的运行机制相同,其本质属性均为自然规则。此即“咸其辅颊舌”之意涵。
       初六与上六爻辞均为给出“断语”,因其所“咸”纯属自然性。
国学爱好者树文 发表于 2020-11-1 20:55:46
上页“字误”更正:初六与上六爻辞均未(为)给出“断语,
国学爱好者树文 发表于 2020-11-2 12:17:17
恒卦
卦象:上震,下巽。
卦辞:恒,亨,无咎,利贞,利有攸往。
注释:恒:本义:永久,永恒。作副词为经常,常常。利有攸往:喻指适宜有所发展进步的方向和前途。
解析:上震体象征统治者经常行动,即深入基层民间视察,了解民情,以作施政决策依据。下巽体象征地方社会呈现出逊顺的风气是深入民心的。再由互卦之象分析:上互卦为“兑”,下互卦为“乾”,互卦整体结构反映出:上方以六五为主,施泽慧于下方;下方以九四带头形成强劲的上升势头。上下合力,即形成社会发展进步的动力,使江山稳固得以延续永恒。上震之“动”,若“雷霆万钧”,是没有任何力量能够阻止的,表明其运行的道路是通畅的。另上“动”对下方民众必然产生一种震撼人心的感觉,由其“动”的目的就是为民谋福祉,表明行为是没有过失的。上动下逊,象征一种政治生态,是利于坚守的信念,也是利于人们为之奋斗的目标远大、前途光明的理想希望。此即“恒,亨,无咎,利贞,利有攸往。”之意涵。
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