注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

国学复兴网 门户 查看主题

从记有占卜月份的“受年”卜辞 看商代岁首及相关问题

发布者: walhyh | 发布时间: 2020-6-6 22:00| 查看数: 153| 评论数: 15|帖子模式

本帖最后由 walhyh 于 2020-6-13 15:49 编辑

提要
在殷墟的甲骨卜辞中,存在着大量的记月卜辞和“受年”卜辞,我们对记月“受年”卜辞进行了整理,比对陶寺古观象台的观测结果,我们认为:商历九月至下一年三月应在春分至秋分之间,岁首在则在大暑。这样一来,前1418年的“乙酉月食”几乎就是唯一的了。因此,商王武丁时期也就可以据此确定了。

最新评论

walhyh 发表于 2020-6-9 09:55:30
本帖最后由 walhyh 于 2020-6-13 15:51 编辑

在殷墟的甲骨卜辞中,存在着大量的记月卜辞和“受年”卜辞,据不完全统计,记月卜辞大约接近5550条,“受年”卜辞也约有450条。这些卜辞对于了解殷人的祭祀, 特别是探讨此类卜辞所反映的商代社会, 研究殷商时期的农事、历法, 都具有十分重要的科学价值。然而,令人遗憾的是, 长期以来, 对此类卜辞进行深入与微观的研究, 应该说还很不够。在此, 笔者不揣浅陋, 试对其中记月“受年”卜辞进分析和讨论。
“受”字,在甲骨文中为上下为两只手,上为右手,下为左手,本是双手授受舟的象形,从字形来看,本义是一人向另一人交付物品,因此有两层含义,一是交付东西。《说文解字》:“受,相付也。”二是接受东西。《广雅·释诂三》:“受,得也。”“年”字,在甲骨文中为上部是一束穗子向下垂的禾谷的象形,下部是一个弯着腰、臂向下伸的人的象形,二者合起来像人负禾之形。《说文解字》:“年,谷熟也。”表示丰收、收获等义。仔细审核“受年”的意义, 可知它的最终目的就是想要获得谷物的丰收。
受年卜辞所占卜的是已经种在地里的谷物可否丰收。一般来说,只有在谷物种下之后,商王才可能有占卜受年的需求,既要占卜受年,就必然会有受年卜辞。越是临近谷物的收获时节,占卜受年的需求也就越发强烈,占卜受年的次数也就越多,受年卜辞数量也就越大。很明显,当受年卜辞记月之后,就为我们利用这一点来探究商代的岁首提供了契机。

walhyh 发表于 2020-6-12 09:59:29
本帖最后由 walhyh 于 2020-6-13 15:52 编辑

商代岁首问题既是商代历法研究争论最多的问题,也是理解商代农时无法回避的问题。商代岁首月建问题,诸家争鸣,形成了下列几种代表性的观点:
(1) 建丑说,以夏历十二月为岁首,代表人物为董作宾①。
(2) 建辰说,以夏历三月为岁首,代表人物为温少峰、袁庭栋②。
(3) 建巳说,以夏历四月为岁首,代表人物为常正光③。
(4) 建午说,以夏历五月为岁首,代表人物为王晖、常玉芝④。
(5) 建未说,以夏历六月为岁首,代表人物为郑慧生⑤。
(6) 建亥说,以夏历十月为岁首,代表人物为冯时⑥。
(7) 岁首不固定说,或建申、或建酉、或建戌,即商代岁首在夏历七月、八月、九月的秋季三个月内,代表人物为张培瑜、孟世凯⑦。
虽然,以上各家都有各自的一些理由, 但是,商代岁首只可能是一个。那么,那一家说法可信呢,在此,我们将利用记月受年卜辞做一番考校。
walhyh 发表于 2020-6-15 09:47:32
本帖最后由 walhyh 于 2020-6-15 09:51 编辑

笔者在5546条了记月卜辞和449条“受年”卜辞之中,整理出记月“受年”卜辞共计61条 (详见表一)。
表一:记月“受年”卜辞表
  
序号
  
书籍
编号
序号
释文
1
合集
1
1
[王]大令众人曰:田,其[]年。十一月。
2
合集
2
1
…[王大令众人]曰:□[田],其受年。[十]一[月]。
3
合集
4857
3
…[受年]。十三月。
4
合集
7049
1
寅[卜],雀□[受]年。十二月。
5
合集
7330
5
受年一月。一
6
合集
7457
1
受年。十一月。
7
合集
8984
3
癸亥卜,王:戈受年。十二月。 一 二
8
合集
9525正
3
鼎(贞):王立(莅),受年。一月。 二
9
合集
9556
1
乙卯[卜],,鼎(贞):乎(呼)田于果,受年。十一月。
10
合集
9650
1
乙丑卜,王鼎(贞):今岁受年。十二月。
11
合集
9652
1
壬子[卜],,鼎(贞):今屯(春)受年。九月。
12
合集
9654
2
鼎(贞):今来岁我不其受年。九月。 四 二告
13
合集
9659
1
甲子卜:来岁受年。八月。 三
14
合集
9663
3
辛丑卜,□,鼎(贞):商受年。十月。
15
合集
9666
1
鼎(贞):商不其受年。三月。 一
16
合集
9667
1
岁我受年。七月。
17
合集
9668正
1
[丙]寅卜,争,鼎(贞):今[来岁]我不其受年。才(在)□。十二月。 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 二告 一 二
18
合集
9669
1
癸卯卜,𤰇鼎(贞):我受年。十一月。  一 二 二告 三
19
合集
9672正
1
丙午卜,争,鼎(贞):我受年。一月。 一 二 三
20
合集
9676
1
■■[卜],,鼎(贞):我受年。四月。 二
21
合集
9679
1
甲子卜,□,鼎(贞):我受年。三月。 一 二
22
合集
9683
1
我受年。一月。 五
23
合集
9690正
1
鼎(贞):我受年。一[月]。
24
合集
9715
2
乙子(巳)卜,㱿,鼎(贞):我不其受年。十一月。  二 不玄冥 二
25
合集
9716
1
■■卜,㱿,鼎(贞):我不其受年。一月。
26
合集
9720
1
鼎(贞):我不其受年。一月。
27
合集
9734
鼎(贞):不其受[年]。一月。
28
合集
9734
鼎(贞):北受年。二月。
29
合集
9741
8
鼎(贞):黹不其受年。三月。 一 二 三 四 五  六
30
合集
9744
1
乙子(巳)卜,㱿,鼎(贞):西土受年。三月。 一 二
31
合集
9751正乙
……受年。二月。 [一] 二 [三 四] 五
32
合集
9752
鼎(贞):北[土]其受[年]。十月。
33
合集
9774
7
癸丑卜,㱿鼎(貞):冓受年。二月。 一 二
34
合集
9775正
2
鼎(贞):𦉶(眴)不其受年。二月。 一 二 三 四 五 六 二告 七 八
35
合集
9793
1
辛[酉卜],,鼎(贞):犬受年。十一月。 一
36
合集
9794
1
辛[酉卜],,鼎(贞):犬受年。十[一]月。 三
37
合集
9810正
1
庚辰卜,亘鼎(贞):□受年。二月。 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 一 二 三 四 [五] 二告 [六] 七
38
合集
9814
1
……受年十三月。
39
合集
9824
4
受年。一月。
40
合集
9835
1
受年。十月。 四
41
合集
9840
1
■■[卜],永,[鼎(贞)]:…受年。一[月]。
42
合集
9854
1
鼎(贞):不其受年。二月。
43
合集
9864
1
其受年。十二月。 十
44
合集
9872
1
辰卜:受年。二月。
45
合集
9882
1
[鼎(贞)]:不其受年。九月。
46
合集
9885
1
鼎(贞):不其受年。九月。
47
合集
9892
鼎(贞):不其受年。十月。
48
合集
9897
1
鼎(贞):[不]其受[年]。十一月。
49
合集
9923正
1
其[受]年。二月。
50
合集
10022甲
2
受年。二月
51
合集
10103
2
受年。十一月。
52
合集
20649
1
庚辰卜,王:甫往黍,受年。一月。
53
合集
20653
1
[辛]丑卜,受年。一月。
54
合集
24427
1
癸卯卜,大,鼎(贞):今岁商受年。一月。 二
55
合集
24428
2
[甲]辰卜,出,鼎(贞):商受年。十月。 三
56
合集
24429
1
辛丑卜,大,鼎(贞):今岁受年。二月。
57
合集
24433
3
[今]岁受年。二月。
58
合集
36977
1
■■,鼎(贞):今岁受[年]。[王] □(占)曰:“吉。”才(在)五月。
59
2.29
2
卜一岁受年三月
60
英藏
800
1
鼎(贞):我不其受年。一月。
61
怀特
1262
4
己亥卜,大,鼎(贞):今岁受年。二月。
释文说明:代表缺字,□代表无法显示的字。
引用甲骨书简称:《合集》,《甲骨文合集》;《续》,《殷书契续编》;《英藏》,《英国所藏甲骨集》;《怀特》,《怀特氏等收藏甲骨文集》。
walhyh 发表于 2020-6-18 09:48:27
在61条记月“受年”卜辞中,商历九月至下一年三月之间有57条,占比93.44%。分别在十一月、一月和二月中的各有10条、14条、12条,均为两位数,共计为36条,占比59%。在十一月与旧一年一月之间的十二月,则只有5条,占卜次数明显少于十一月和一月。细究其原因,很可能是,此刻商王的精力主要集中在了即将收获的谷物之上。《合集》24440:“月一正曰食麦。”据此可以推知,商历十二月应是收获麦子的季节。
我们前面讨论的商代历月是阴历月,而商代历法是阴阳合历这已经是学界共识。既然如此,商代的阳历年又是怎样的呢?以往研究商代历法的人,似乎很少涉及这一问题。我们认为,商代对阳历年的认识,应该与山西尧都陶寺古观象台所反映出的太阳历处于同一水平,虽然不一定就高于陶寺时期,但肯定不会落后于它。

walhyh 发表于 2020-6-20 16:00:46
陶寺古观象台是2003年中国考古人员在山西尧都陶寺遗址考古发掘中发现的,它由13根夯土柱组成,呈半圆形,半径10.5米,弧长19.5米。从观测点通过土柱狭缝观测当地塔尔山的日出方位,可以确定季节、节气。
考古队在原址复制模型进行模拟实测,从第2个狭缝看到日出的时间为冬至日,第12个狭缝看到日出的时间为夏至日,第7个狭缝看到日出的时间为春、秋分。另外,第3个狭缝看到日出的时间为大寒节气,第11个狭缝看到日出的时间为大暑、小满节气(详见图一、表二)⑧。
通过实测,他们发现这些庞大的气象观测仪测出的节气精度相当高,完全可以用来指导当时的农耕生产。


表二:陶寺古观象台日出通过狭缝日期表

  
狭缝
  
序号
  
日出通过
  
狭缝日期
间隔
  
天数
公历中的
  
节气日期

12
6.21

6.21
  
夏至

32
11
7.23
5.20
7.23
  
大暑
5.21
  
小满
22、24
10
8.14
4.26



19、16



9
9.2
4.10



12、13



8
9.14
3.28



11、10



7
9.25
3.18
9.23
  
秋分
3.20
  
春分
11、10
6
10.6
3.8
10.8
  
寒露
3.5
  
惊蛰
8、9
5
10.14
2.27



17



4
10.31
2.10



18



3
11.18
1.23

1.20

33

大寒

2
12.21
12.21
  
冬至


0006.jpg

walhyh 发表于 2020-6-24 12:29:19
比对陶寺古观象台的模拟观测结果。我们能够看出:虽然记月卜辞的数量杂乱无绪,但是,记月 “受年”卜辞的数量却显示出了一定的规律性,即有两个高峰并以此大致对称分布。在商历的五月至七月间,“受年”卜辞的的数量很少,表明这一时期基本没有农事,对应的农历廿四节气当为小雪至大寒。九月至下一年三月间,“受年”卜辞出现较多,说明这时应该是农事较为忙碌的时期,也就是对应于春分至秋分之间。十一月至下一年二月间,“受年”卜辞数量最,显然这时也是农事最为繁重的时期,即所谓的夏收、夏种,对应于小満至处暑之间。多果真如此,则当时的岁首很可能在大暑前后(详见图二、表三)。需要指出的是,春分、秋分、大暑虽然是农历廿四节气,但是属于阳历年,而商历九月至下一年三月则是阴历月。所以它们之间的对应只是大致的,而不是绝对的。
0005.jpg
表三:廿四节气、陶寺观象狭缝与记月“受年”卜辞数量比对表
  
廿四节气
  
大暑
处暑
秋分
霜降
小雪
冬至
大寒
雨水
春分
谷雨
小満
夏至
合计
陶寺古观象台
  
观测狭缝序号
11
7
3
2
3
7
11
12
记月的“受年”
  
卜辞数量
14
12
5
1
1
1
1
4
5
10
5
2
61
记月的
  
卜辞数量
367
520
430
386
456
409
440
451
413
717
352
436
169
5546
商代月份
  
  
  
  
  
  
  
  
  
十月
  
  
  
  
  
  

在前述的商代岁首诸说中,(1)至(5)说,失之过早。过早,谷物尚未播种,则占卜受年无从说起;(6)说,为时较晚。过晚,谷物已经收获入仓,则占卜受年没有必要。(7)说,虽有正确的成份,但似乎低估了当时历法的精确程度。我们认为,商代的历月是阴历月,每年第一个月的月首相对于阳历年显然不可能是固定的。但是,商代的历法是阴阳合历,也就是说,它们其实是围绕着阳历年的一个固定点而波动的。这个中心点很可能就是大暑。

walhyh 发表于 2020-6-28 10:01:05
我们知道,在武丁时期的宾组甲骨卜辞中,有八条卜辞记录了五次有干支纪日的月食。其中的“乙酉月食”更是明确记载着发生在当年的“八月”。
据介绍,在公元前1500年—前1000年间,安阳地区可見的乙酉月食共计有七次,它们分别为:
公元前1496年10月30日。
公元前1418年3月15日。
公元前1279年9月1日。
公元前1227年5月31日。
公元前1181年11月25日。
公元前1082年2月19日。
公元前1036年8月16日。
依据我们前面推定的商历岁首,商历八月应在农历廿四节气中的雨水前后,即公历的2月底至3月初。在上述七次月食中,只有前1418年3月15日和前1082年2月19日两次月食符合在“八月”的条件。由于,前1082年的“乙酉月食”与最近的“癸未月食”、“壬申月食”之间,时间相隔百年左右。因此,可以排除。这样一来,前1418年的“乙酉月食”几乎就是唯一的了。所以,商王武丁时期也就可以据此确定了。
游方仙仕 发表于 2020-6-29 13:01:05
请教仙道有三代大阴历之说,商朝真的是月亮日历吗
walhyh 发表于 2020-6-30 10:27:18
本帖最后由 walhyh 于 2020-6-30 10:32 编辑

从甲骨卜辞来看,商朝是月亮历,但具体形式与后世不同。而农业生产应该用的是太阳历。
walhyh 发表于 2020-7-1 11:05:56
陈久金指出:“由七夕节习俗的内容可以看出,除了与牛女故事相联系的活动内容以外,其余项目几乎与火把节完全一致。七夕家家点荷叶灯,与火把节的点火把相当;七夕祭丘陇和荐新之举,与火把节时的照田亩和祈年占岁相当;七夕礼祖与火把节礼祖完全一致,七夕祭星辰,火把节也有祭天过岁。根据以上事实,七夕节实际与火把节相当,它们均源于上古的貙膢节。由于火把节是彝语支民族的新年,故七夕节起源于上古新年当属无疑。⑼”这里所说的上古新年很可能源于大暑岁首。
其实不仅七夕节,端午节也可能和大暑岁首有关。端午节的一些习俗来自西周的夏至节,而西周夏至节显然与商代的大暑岁首有着非同一般的关系。
在古代,夏至日和端午节都有食用粽子的习惯。《荆楚岁时记》云:“周处谓为角黍。屈原以夏至赴湘流,百姓言以食祭之。⑽”“汉魏前称‘夏至粽’,后移到端午,称‘端午粽’。⑾”不仅如此,古时夏至日,人们还通过祭神以祈求消灾、年丰。《周礼•春官宗伯第三•司巫•神仕》曰:“以夏日至致地祇物魅,以禬国之凶荒、民之札丧。⑿”《史记•封禅书》记载:“夏日至,祭地祇。皆用乐舞,而神乃可得而礼也。⒀”
笔者以为食用粽子有可能源于商代的一月食麦,夏至日祭神以祈求消灾、年丰则有可能和一月受年有关。也就是说,西周的夏至节来源于商代的大暑岁首。为什么会这样呢?原来,周王朝建立之初,几乎全盘继承殷商旧制。随着周王朝的逐渐强盛,到了西周中期,周王朝的统治者刻意推行去殷商化,最终形成了“周人制度之大异于商”的现象。也就是说,周初,大暑仍然在岁首。西周中期时,岁首由夏季改到了冬季,原来大暑的节俗则改到了夏至。所以,西周夏至节源于商代大暑岁首,又不同于商代大暑岁首,正是西周王朝初始袭商,而后又去商,最终大异于商的生动反应。
综上所述,商代历法的遗存通过某种形式一直流传了下来,只是现在已经不被人们所认知而已。这也就从民俗学的角度说明了,很有可能在西周中期之前,中原地区所行用的一直都是岁首在大暑的阴阳合历。
游方仙仕 发表于 2020-7-1 21:41:48
walhyh 发表于 2020-6-30 10:27
从甲骨卜辞来看,商朝是月亮历,但具体形式与后世不同。而农业生产应该用的是太阳历。

      九洲仙誥里大正三官乃帝命贞仙所卜,也就是说商有个官职管理农耕,但没有说用上阳,而是微夷法象,就是星宿一系列。因为这些都是通过誥祭祈符总结留下的,不具备科学唯物考证,所以我想两个对比,也就说科考认为商周是太阳历出现了吗
walhyh 发表于 2020-7-2 10:16:23
本帖最后由 walhyh 于 2020-7-2 10:26 编辑


商周太阳历出现了吗

这一问题只有推论,尚无明确的证据。至于星象可见下表

《十二纪》中源于商代的星象距今年代表
  
节气
  
年代
日期
恒星时
时刻
时间
星宿
星名
赤径
距今年代
  
三十
  
廿四
  
地气发
  
立春
2015
2. 4.
8h55m22s
17h54m
αri
5h55m10s
3329
  
  
春分
2015
3.21.
11h52m47s
18h40m
αya
9h27m35s
3125
  
  
ιya
9h39m51s
3350
  
始卯
  
清明
2015
4. 5.
12h51m55s
18h56m
νya
10h49m38s
3254
  
  
夏至
2015
6.22.
17h59m26s
4h10m
βnd
1h09m44s
3232
  
  
立秋
2015
8. 8.
21h04m44s
4h33m
αau
4h35m55s
3189
  
  
秋分
2015
9.23.
0h06m06s
5h20m
δya
8h37m39s
3425
  
  
寒露
2015
10. 8.
1h05m14s
5h36m
ιya
9h39m51s
3200
  
始寒
  
立冬
2015
11. 8.
3h07m27s
6h06m
γrv
12h15m48s
3264



walhyh 发表于 4 天前
001.jpg
002.jpg
003.jpg
004.jpg
005.jpg
006.jpg
007.jpg
008.jpg
游方仙仕 发表于 前天 13:41
不固定岁首是大阴历特色,通过土圭测定大的节气比如春秋分,夏冬至。具体24个乃至震旦上古108侯333微尘这些,都不可能在当时示现。如果商存在人眼望星宿定节气,都无法做到统一,势必争论不休。最近又听老仙长言帝王不是父子继承但是家天下,这个有考证吗?大天子父子继承之前还有内部选举不成?
walhyh 发表于 昨天 10:57
除了父子继承。还有兄终弟及。
返回顶部