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本帖最后由 walhyh 于 2020-6-13 15:51 编辑 在殷墟的甲骨卜辞中,存在着大量的记月卜辞和“受年”卜辞,据不完全统计,记月卜辞大约接近5550条,“受年”卜辞也约有450条。这些卜辞对于了解殷人的祭祀, 特别是探讨此类卜辞所反映的商代社会, 研究殷商时期的农事、历法, 都具有十分重要的科学价值。然而,令人遗憾的是, 长期以来, 对此类卜辞进行深入与微观的研究, 应该说还很不够。在此, 笔者不揣浅陋, 试对其中记月“受年”卜辞进分析和讨论。 “受”字,在甲骨文中为上下为两只手,上为右手,下为左手,本是双手授受舟的象形,从字形来看,本义是一人向另一人交付物品,因此有两层含义,一是交付东西。《说文解字》:“受,相付也。”二是接受东西。《广雅·释诂三》:“受,得也。”“年”字,在甲骨文中为上部是一束穗子向下垂的禾谷的象形,下部是一个弯着腰、臂向下伸的人的象形,二者合起来像人负禾之形。《说文解字》:“年,谷熟也。”表示丰收、收获等义。仔细审核“受年”的意义, 可知它的最终目的就是想要获得谷物的丰收。 受年卜辞所占卜的是已经种在地里的谷物可否丰收。一般来说,只有在谷物种下之后,商王才可能有占卜受年的需求,既要占卜受年,就必然会有受年卜辞。越是临近谷物的收获时节,占卜受年的需求也就越发强烈,占卜受年的次数也就越多,受年卜辞数量也就越大。很明显,当受年卜辞记月之后,就为我们利用这一点来探究商代的岁首提供了契机。 |
本帖最后由 walhyh 于 2020-6-13 15:52 编辑 商代岁首问题既是商代历法研究争论最多的问题,也是理解商代农时无法回避的问题。商代岁首月建问题,诸家争鸣,形成了下列几种代表性的观点: (1) 建丑说,以夏历十二月为岁首,代表人物为董作宾①。 (2) 建辰说,以夏历三月为岁首,代表人物为温少峰、袁庭栋②。 (3) 建巳说,以夏历四月为岁首,代表人物为常正光③。 (4) 建午说,以夏历五月为岁首,代表人物为王晖、常玉芝④。 (5) 建未说,以夏历六月为岁首,代表人物为郑慧生⑤。 (6) 建亥说,以夏历十月为岁首,代表人物为冯时⑥。 (7) 岁首不固定说,或建申、或建酉、或建戌,即商代岁首在夏历七月、八月、九月的秋季三个月内,代表人物为张培瑜、孟世凯⑦。 虽然,以上各家都有各自的一些理由, 但是,商代岁首只可能是一个。那么,那一家说法可信呢,在此,我们将利用记月受年卜辞做一番考校。 |
本帖最后由 walhyh 于 2020-6-15 09:51 编辑 笔者在5546条了记月卜辞和449条“受年”卜辞之中,整理出记月“受年”卜辞共计61条 (详见表一)。 表一:记月“受年”卜辞表
引用甲骨书简称:《合集》,《甲骨文合集》;《续》,《殷书契续编》;《英藏》,《英国所藏甲骨集》;《怀特》,《怀特氏等收藏甲骨文集》。 |
在61条记月“受年”卜辞中,商历九月至下一年三月之间有57条,占比93.44%。分别在十一月、一月和二月中的各有10条、14条、12条,均为两位数,共计为36条,占比59%。在十一月与旧一年一月之间的十二月,则只有5条,占卜次数明显少于十一月和一月。细究其原因,很可能是,此刻商王的精力主要集中在了即将收获的谷物之上。《合集》24440:“月一正曰食麦。”据此可以推知,商历十二月应是收获麦子的季节。 我们前面讨论的商代历月是阴历月,而商代历法是阴阳合历这已经是学界共识。既然如此,商代的阳历年又是怎样的呢?以往研究商代历法的人,似乎很少涉及这一问题。我们认为,商代对阳历年的认识,应该与山西尧都陶寺古观象台所反映出的太阳历处于同一水平,虽然不一定就高于陶寺时期,但肯定不会落后于它。 |
陶寺古观象台是2003年中国考古人员在山西尧都陶寺遗址考古发掘中发现的,它由13根夯土柱组成,呈半圆形,半径10.5米,弧长19.5米。从观测点通过土柱狭缝观测当地塔尔山的日出方位,可以确定季节、节气。 考古队在原址复制模型进行模拟实测,从第2个狭缝看到日出的时间为冬至日,第12个狭缝看到日出的时间为夏至日,第7个狭缝看到日出的时间为春、秋分。另外,第3个狭缝看到日出的时间为大寒节气,第11个狭缝看到日出的时间为大暑、小满节气(详见图一、表二)⑧。 通过实测,他们发现这些庞大的气象观测仪测出的节气精度相当高,完全可以用来指导当时的农耕生产。 表二:陶寺古观象台日出通过狭缝日期表
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比对陶寺古观象台的模拟观测结果。我们能够看出:虽然记月卜辞的数量杂乱无绪,但是,记月 “受年”卜辞的数量却显示出了一定的规律性,即有两个高峰并以此大致对称分布。在商历的五月至七月间,“受年”卜辞的的数量很少,表明这一时期基本没有农事,对应的农历廿四节气当为小雪至大寒。九月至下一年三月间,“受年”卜辞出现较多,说明这时应该是农事较为忙碌的时期,也就是对应于春分至秋分之间。十一月至下一年二月间,“受年”卜辞数量最,显然这时也是农事最为繁重的时期,即所谓的夏收、夏种,对应于小満至处暑之间。多果真如此,则当时的岁首很可能在大暑前后(详见图二、表三)。需要指出的是,春分、秋分、大暑虽然是农历廿四节气,但是属于阳历年,而商历九月至下一年三月则是阴历月。所以它们之间的对应只是大致的,而不是绝对的。 表三:廿四节气、陶寺观象狭缝与记月“受年”卜辞数量比对表
在前述的商代岁首诸说中,(1)至(5)说,失之过早。过早,谷物尚未播种,则占卜受年无从说起;(6)说,为时较晚。过晚,谷物已经收获入仓,则占卜受年没有必要。(7)说,虽有正确的成份,但似乎低估了当时历法的精确程度。我们认为,商代的历月是阴历月,每年第一个月的月首相对于阳历年显然不可能是固定的。但是,商代的历法是阴阳合历,也就是说,它们其实是围绕着阳历年的一个固定点而波动的。这个中心点很可能就是大暑。 |
我们知道,在武丁时期的宾组甲骨卜辞中,有八条卜辞记录了五次有干支纪日的月食。其中的“乙酉月食”更是明确记载着发生在当年的“八月”。 据介绍,在公元前1500年—前1000年间,安阳地区可見的乙酉月食共计有七次,它们分别为: 公元前1496年10月30日。 公元前1418年3月15日。 公元前1279年9月1日。 公元前1227年5月31日。 公元前1181年11月25日。 公元前1082年2月19日。 公元前1036年8月16日。 依据我们前面推定的商历岁首,商历八月应在农历廿四节气中的雨水前后,即公历的2月底至3月初。在上述七次月食中,只有前1418年3月15日和前1082年2月19日两次月食符合在“八月”的条件。由于,前1082年的“乙酉月食”与最近的“癸未月食”、“壬申月食”之间,时间相隔百年左右。因此,可以排除。这样一来,前1418年的“乙酉月食”几乎就是唯一的了。所以,商王武丁时期也就可以据此确定了。 |
请教仙道有三代大阴历之说,商朝真的是月亮日历吗 |
本帖最后由 walhyh 于 2020-6-30 10:32 编辑 从甲骨卜辞来看,商朝是月亮历,但具体形式与后世不同。而农业生产应该用的是太阳历。 |
陈久金指出:“由七夕节习俗的内容可以看出,除了与牛女故事相联系的活动内容以外,其余项目几乎与火把节完全一致。七夕家家点荷叶灯,与火把节的点火把相当;七夕祭丘陇和荐新之举,与火把节时的照田亩和祈年占岁相当;七夕礼祖与火把节礼祖完全一致,七夕祭星辰,火把节也有祭天过岁。根据以上事实,七夕节实际与火把节相当,它们均源于上古的貙膢节。由于火把节是彝语支民族的新年,故七夕节起源于上古新年当属无疑。⑼”这里所说的上古新年很可能源于大暑岁首。 其实不仅七夕节,端午节也可能和大暑岁首有关。端午节的一些习俗来自西周的夏至节,而西周夏至节显然与商代的大暑岁首有着非同一般的关系。 在古代,夏至日和端午节都有食用粽子的习惯。《荆楚岁时记》云:“周处谓为角黍。屈原以夏至赴湘流,百姓言以食祭之。⑽”“汉魏前称‘夏至粽’,后移到端午,称‘端午粽’。⑾”不仅如此,古时夏至日,人们还通过祭神以祈求消灾、年丰。《周礼•春官宗伯第三•司巫•神仕》曰:“以夏日至致地祇物魅,以禬国之凶荒、民之札丧。⑿”《史记•封禅书》记载:“夏日至,祭地祇。皆用乐舞,而神乃可得而礼也。⒀” 笔者以为食用粽子有可能源于商代的一月食麦,夏至日祭神以祈求消灾、年丰则有可能和一月受年有关。也就是说,西周的夏至节来源于商代的大暑岁首。为什么会这样呢?原来,周王朝建立之初,几乎全盘继承殷商旧制。随着周王朝的逐渐强盛,到了西周中期,周王朝的统治者刻意推行去殷商化,最终形成了“周人制度之大异于商”的现象。也就是说,周初,大暑仍然在岁首。西周中期时,岁首由夏季改到了冬季,原来大暑的节俗则改到了夏至。所以,西周夏至节源于商代大暑岁首,又不同于商代大暑岁首,正是西周王朝初始袭商,而后又去商,最终大异于商的生动反应。 综上所述,商代历法的遗存通过某种形式一直流传了下来,只是现在已经不被人们所认知而已。这也就从民俗学的角度说明了,很有可能在西周中期之前,中原地区所行用的一直都是岁首在大暑的阴阳合历。 |
walhyh 发表于 2020-6-30 10:27 九洲仙誥里大正三官乃帝命贞仙所卜,也就是说商有个官职管理农耕,但没有说用上阳,而是微夷法象,就是星宿一系列。因为这些都是通过誥祭祈符总结留下的,不具备科学唯物考证,所以我想两个对比,也就说科考认为商周是太阳历出现了吗 |
本帖最后由 walhyh 于 2020-7-2 10:26 编辑 商周太阳历出现了吗 这一问题只有推论,尚无明确的证据。至于星象可见下表 《十二纪》中源于商代的星象距今年代表
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不固定岁首是大阴历特色,通过土圭测定大的节气比如春秋分,夏冬至。具体24个乃至震旦上古108侯333微尘这些,都不可能在当时示现。如果商存在人眼望星宿定节气,都无法做到统一,势必争论不休。最近又听老仙长言帝王不是父子继承但是家天下,这个有考证吗?大天子父子继承之前还有内部选举不成? |
除了父子继承。还有兄终弟及。 |
本帖最后由 walhyh 于 2020-12-5 13:33 编辑 |