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董仲舒之流对《老子》的篡改很蹩脚

发布者: chengz64 | 发布时间: 2021-3-29 21:18| 查看数: 46801| 评论数: 173|帖子模式

最新评论

ab11bc 发表于 2021-4-20 21:24:28



21041301(道03).jpg




ab11bc 发表于 2021-4-21 07:36:01



21042101(认识01).jpg

chengz64 发表于 2021-4-21 18:34:36
张无屮 发表于 2021-4-19 21:50
老子衍——王夫之
    道生一,(冲气为和)一生二,,(既为和矣,遂以有阴阳。冲气与阴阳为)二二生三, ...

不深入研究楚简本,就不知道本体论中的“道”是什么东西,再讨论一千年也枉然,仍然会是公说公的理、婆说婆的理这样的局面。实际上“万物负阴而抱阳,冲气以为和”只是老子对另一个句子的解释,在用楚简本和马王堆汉墓帛书本还原出来的《老子》文本中可以很清楚地展现出来;而“道生一,一生二,二生三,三生万物”中的一二三的含义,则需要在与楚简本《老子》同时出土的《太一生水》的启发下得知。可惜先生不愿研究楚简本。
张无屮 发表于 2021-4-21 19:48:52
《道旨正源》

目录
第一卷: 古《易》归真
第二卷:《阴符经》是《道德经》的总纲
第一篇:大智《阴符经》
第二篇:至善《道德经》

第三卷:《庄子》实质
前言
第一篇:混乱的郭象版《庄子》
第二篇:郭象版《庄子》整理
第三篇:《列子》实质
第四篇:郭象《庄子》与刘向《列子》的融合
第五篇:魏牟原始《庄子》
第六篇:儒道为主的学术大融合

第四卷:杂篇
第一篇:批驳《太一生水》
第二篇:学习《道言浅近说》
第三篇:《简白》胜《厚黑》
第四篇:与傅佩荣先生商榷《向老子问道》
第五篇:由《辩论学》看《庄子》的诡辩术
第六篇:郭店竹简本不符合《老子》整体思路
第七篇:培育软实力中的硬道理——中国哲学
虚晃一枪 发表于 2021-4-22 00:12:32
孔子大众儒学,心学小众儒学,得失何在?

“得失何在?”这个怎么说呢。虽说心学不宜普及,但是作用特殊,非得要专门人士来研究。如果,心学对社会有点实际意义,那总的来讲是得远大于失,只是个人就别指望能够如何了,这里面是没有任何承许的。晚安。
chengz64 发表于 2021-4-22 06:56:11
张无屮 发表于 2021-4-21 19:48
《道旨正源》

目录

与傅佩荣先生商榷《向老子问道》,可有回复?
质文刚柔 发表于 2021-4-23 04:55:59
昭明船山学理,除了读懂船山文本外,还存在理解历史的遗留问题。
一、关于唐宋变革问题。盛唐的经济繁荣,这是公认而不容怀疑。但是,物质经济发展,带来物欲需求增长,往往又是理论研究忽视研究的心性学,性情相需的物欲需求。心性的唯物定律:物质经济发展与物欲需求增长的文明同步。正如我们亲身经历改革开放后,物质经济发展,带来物欲需求增长的文明同步,“容有迹而音无方”的心性唯物。抑制物欲需求,阻滞经济发展,招致了社会不公平现象的“上溢而下漏”,由民生利益精微,引发鬼神心性危微,“道心惟微,人心惟危”的心性隐患成积弊。如何借物欲需求增长的东风,发展物质经济的创新思潮,这就是船山所说:“理有屈伸以顺乎天”的屈伸物欲,发展经济顺乎天的“富有而不吝于施”;“势有轻重以应乎人”,应乎刚柔文质健顺五常的实践理性人,人道率循天道的“日新而不用其故”。现代社会遇到物质经济发展带来的物欲需求增长,唯物辩证的心物规律问题,唐宋时代也同样遇到。船山明确提出:“天下之变,皆顺乎物则者也;天下之变,皆允(公平)乎人心者也”。顺乎物则,天人继善的理势必然;能否顺乎物则,有事物矛盾正负向的理势自然,“音能逮容,容不能逮音”的心性辩证。所以有“于人欲见天理”的社会公平原则,理道定所的“允乎人心”。然而,正是理道定所的唐宋变革,走向负向。文理主導地位的宋明理学,非发展经济的顺乎物则,而是儒道合流,纯粹天道自然观的“变易以告人”,浑然天理的事物定理;以天地之性限定气质之性的清浊与善恶,“变易以告人”的人事当然,尊卑定理的天命之谓理,存天理去人欲的道德固化。非顺乎物则的“合乎天而不因乎物”,非“允乎人心”成矛盾负向的“守其常以为明,而不协于芚愚之化”,文理效应的唐宋变革负向。从汉唐独尊儒术的帝制而言,沿续三代以来有道伐无道的人民正义,推动王朝正常陵替的治乱循环,再不能适应唐宋后顺乎物则,允乎人心的心物走向。孔儒仁礼德政的礼有损益,该要提升到更高阶段,会通古今通义,经世治用的神導德政。推动王朝正常陵替,有道伐无道的治乱循环时代该要结束历史使命了,进入神導德政的理道定所:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的唐宋变革新时代。有道伐无道的王朝陵替方式成过去式,人民正义的性质,非等同乱臣贼子所为的性质;先进文化的汉族帝王执政的王朝陵替,非是与落后文化夷族统治者轮换执政的汉夷王朝两度陵替。宋后忠君报国的阳法阴儒,质变了汉唐独尊儒术国策的阳儒阴法,完全失去唐宋变革正向的神導德政。忠君报国阳法阴儒的政制下滑,满清赤裸裸的法家专制回朝,酷烈的文化专制主义,致中国民族进入灾难深渊的年代。在帝国列强的铁蹄下,付出国破家亡的惨重代价。
二、明末清初的反清复明运动,该如何评价?因为船山也参加了反清复明运动,被视为民粹主义。有二个问题弄清楚:一是主张先进文化民族统治者执政,推翻落后文化夷族统治者执政,关乎承天受命的君相造命,统治者的质文本质和理论素养,决定着治国平天下的人世清明与否,与排斥夷族的民粹主义两码事。二是唐宋变革正向的神導德政,与唐宋变革负向的忠君报国推崇,因果事实的汉夷王朝两度陵替,实质是帝制文明走向,还是帝制退化衰落走向的大是大非问题,需要详尽思究,而不是简单下结论。船山言:“汉唐无今日之道”,汉唐独尊儒术的经世致用,君主专制时代的生长期;今日之道,却是唐宋变革该要选择的社会正负向,结果是负向的汉夷王朝两度陵替。一着不慎,满盘皆输,帝制文明不再,掉落文化专制深渊。帝制文明,唐太宗的贞观之治。帝制文明走向,必然是神導德政的理道定所。“故唯深研于人情物理之数者,而后可与尽智之用,全仁之施”。人道率循天道的允乎人心,顺乎物则的帝制文明走势,我想应是康梁的维新变法,君主立宪的内阁制。在帝制文明时代,维新变法。在帝制的退化衰落时代,成保皇党;推翻帝制,惟靠共和革命!
阳明过后,儒道佛互补的空谈心性极重而必改,出现百姓日用皆道的实学,实学正向,在明清之际,掀动一场实学与启蒙的文化思潮,出现黄宗羲,顾炎武与王夫之三大思想家的文化理论。随着满清执政的文化专制极端,君师一体,治学一统,满清暴政的法家治国,文化专制写照的社会现状:“治道之烈,坏于无法;文章之敝,坏于有法。无法者,惟其私也;有法者,惟其伪也。私与伪横行,而乱恶乎讫”。实学与启蒙的文化思潮被终结,文化理论消失荒芜,“明亡以后无中华”。
三、为什么秦王暴政的法家治国,二世短命而亡;近二千年后,满清暴政的法家治国,出现所谓的康乾盛世?不同的社会心性时代,便有不同的因果结局。秦王暴政时代,沿用三代以来有道伐无道的人民正义,“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫,闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”。满清暴政还是沿行忠君报国,“惟在下者有汤、武之仁,而在上者有桀、纣之暴则可,不然,是未免于篡弑之罪也”。忠君报国时代推行的儒道佛互补,汉夷王朝陵替的治乱循环往复,对社会心性折腾的灾难连连,阳明过后百姓日用皆道负面:不管谁当皇帝,都要穿衣吃饭,实惠人生的自扫门前雪。秦王暴政时代社会心性的人民正义,日渐消失飘零成满清“顺民”心性,成就了所谓康乾盛世的社会心性基础。然而,正因为满清文化极度专制下社会心性基础的“顺民”心性,导致社会心性进一步下滑,成然民族劣根性的心性恶果。在帝国列强入侵时代,成“睡熟的雄狮”,这便是所谓康乾盛世的前因后果。如果明白历史逻辑演变的前因后果,还会为康乾盛世唱赞歌?
质文刚柔 发表于 2021-4-23 04:57:01
四、船山主张先进文化民族统治者执政的神導德治,被某些现代人扣上民粹主义帽子。实属荒唐!明朝亡国的根本原因,是宋后提出忠君报国的阳法阴儒,视汉唐王朝正常陵替的有道伐无道为乱臣贼子所为,便是产生汉夷王朝陵替的政制恶果。我推崇船山的神道德政,会引发明朝亡国的民族灾难?难道“治道之烈,坏于无法;文章之敝,坏于有法。无法者,惟其私也;有法者,惟其伪也。私与伪横行,而乱恶乎讫”。“故唯深研于人情物理之数者,而后可与尽智之用,全仁之施”。“形气存乎神理,则可以类应之,数数之”,唐宋变革正向的神導德政,竟成明朝亡国民族灾难的文理罪证?推崇的船山心性学,质文心性基础的理论理性与实践理性,道建阴阳的刚柔文质,“性情以动静异几,始终以循环异时,体用以德业异迹”,竟成“‘平时袖手谈心性,临事一死报君恩’的废物点心”?船山仁恕天下的人道理欲观,“于天理达人欲,更无转折;于人欲见天理,须有安排”,是心性学的能动部分,性情相需的理欲辩证,“无人欲,天理亦废”,属“废物点心”?船山张扬理性的理性实学:“我性自天,不能自亏;我才自命,不能自逸;我情自性,不能自薄”,属“废物点心”?如果出自对船山的范畴意涵不了解,尚可理解!出于有文言能力的学人文笔,竟成指鹿为便马的黑白颠倒,不可思议!一个自诩可以“系统完整,逻辑清晰,一气呵成的具有类现代论述文结构的著作”,却是信口雌黄的极不负责态度,成然一个不自觉的数典忘祖者!船山生世于山崩地裂时代的明清之际,值满清文化专制主义的天命降临之时,为避开满清专制的折腾与迫*害,不蓄辫子而躲进深山,凭一己财力专注研著经典学问,士大夫的社会责任感和文化正义感,焕发出来的坚忍不拔意志与毅力,写出来的文章,难道不是会通古今的哲理精深?竟成明亡的船山文理罪证!竟成“废物点心”,竟然比不上二千数百年老子道学“高明”?竟然比不上那些成为满清顺民与奴才的文人大夫?除了极不负责任外,连分析能力的基本常识也失去!天地大圣的冤屈,竟出自这类现代学人手笔,鸣呼哀哉,悲兮痛兮!对这类信口雌黄的数典忘祖者,除了鄙视!依然还是鄙视!“有几个人说荀子。王夫之比老子高明”?不知道成中英教授建议孔儒经典四书增补荀子?读懂荀子礼三本?读懂荀子《解蔽篇》?读懂荀子顺天而制天的精于物物道?礼义调理的物欲观?口口声声说我不懂老子学,起码我可以背诵出老子文字与段落,写出船山《老子衍》的义理我解文贴;而你懂得荀学与船山学?人云我云,丧失应秉具的学人本质:“自由之思想,独立之人格”,扪心自问吧!
五、做人豁达,凡事不想做绝。发出143楼、148楼、149楼三贴,指望楼主能幡然醒悟,有悔改之心。岂知,毫无反应。迫出再发出三贴。关系到传统优秀文化的传承和创新,关系到现代文化体系建设的大是大非问题,得罪了!

质文刚柔 发表于 2021-4-23 05:11:57
我提倡以老子的时代逻辑和历史逻辑去研究老子文本,包括儒道的认知差殊。“道生一”,都是儒道通用的太极概念,无极而太极,现行的事物运行道。“理化,天也;事物,人也。无以知天,于事物知之尔”。认知差殊:道家太极,道法自然的道;儒学太极,民所共由的理之道。老子说“一生二”,道生阴阳:儒学的二,太虚即气的一物两体,阴与阳的事物矛盾体,所以有“阴阳与道为体”的“用以备体”,“道建阴阳以居”的“体以致用”。老子所说的“二生三”,是“道生一”与“三生万物”之间的中间地带,“负阴而抱阳,冲气以为和”,定夺“三生万物”,无而生有的天地气化。概括:道法自然,有无相生。“太一生水”,天然物质质料的金木水火土,水性柔弱灌渠农田的“三生万物”;“无生老母”母生子,无乃万物本源的有无相生。儒学的三,形上導的天地神参,導向人道率循天道的天地人参,精于物物的价值观是:大业富有与盛德日新。道法自然的道,民所共由的理之道,始源出自对太极的认知差殊,成然理论对立的儒道体系。会通古今义理,现代社会逻辑事实的道意蕴:是道法自然的道?还是民所共由的理之道?
chengz64 发表于 2021-4-23 07:33:55
本帖最后由 chengz64 于 2021-4-23 08:21 编辑
质文刚柔 发表于 2021-4-23 04:57
四、船山主张先进文化民族统治者执政的神導德治,被某些现代人扣上民粹主义帽子。实属荒唐!明朝亡国的根本 ...

道不同不相为谋。我已经说过不再与你讨论,为何纠缠不休?逼着我与你讨论?让我违心地说你是天下第一你才罢手?有意义吗?修养心性的人修炼成你这个样子,没有基本的健康的心性,也是少有了,我都替你难过。你的思维已经乱套了,强加一堆我根本没有说过的话,你头脑中充斥着文革式的偏激思维,在一个纯粹学术讨论的圈子中随性地上纲上线,你想毁了这个论坛吗?做人不该是这样子的。
无论你认为你讨论的话题有多重要,关乎什么大局,我也不想跟你讨论,这是我的自由。想想你不想与另一个人讨论的心情,推己及人好吧,己所不欲勿施于人的道理不懂吗?况且我认为没有修炼指南的空谈心性就没什么意义。

俗话说,高手过招,点到为止。我对你的学术素质自有判断,你再多说无益,多说一万句废话也改变不了什么,这正像老子说的,“多言数穷,不如守中”。你没有能力改变我,我也没有能力改变你。因为俗话说得好,江山易改本性难移。

希望这是我最后一次回复你。

ab11bc 发表于 2021-4-23 11:03:40
chengz64 发表于 2021-4-23 07:33
道不同不相为谋。我已经说过不再与你讨论,为何纠缠不休?逼着我与你讨论?让我违心地说你是天下第一你才 ...




说了半天,唯有结尾,最好最妙!!!




21040801(质09).jpg




就是不知,这个“传统优秀文化”是为谁服务?
还有“现代文化体系”为谁而建?


这可是“大是大非”啊!!!






质文刚柔 发表于 2021-4-23 14:36:45
我发出三贴,对于你回复不回复,我不在乎!对于你如何回复,我不在乎!对于你是否会指责我的人品气量,我不在乎!箭在弦上,不得不发。四十余年研读经典学问,研读船山学理。深深感悟:船山学理在古今文化体系中不可取代的重要地位。说句明白的话:为了维护船山学理,也是船山的在天之灵,我必须这样做!希望你为自己说的话负责!
ab11bc 发表于 2021-4-23 22:14:11



海能纳百川,是因为,海有,能容纳百川的量


一花开,不是春天
百花开,才是春天




儒家道家(或者说;文科理科)思想,相互融合,才能无限接近客观事物变化的真相




偏执一端,又没有纠错的方法意识,客观事物的发展变化,最终,只能是走向极端



chengz64 发表于 2021-4-23 23:52:05
ab11bc 发表于 2021-4-23 22:14
海能纳百川,是因为,海有,能容纳百川的量

用老子的科学的世界观和方法*论修正儒家的偏见后,二者就能有机融合后形成中华民族优秀传统文化。
质文刚柔 发表于 2021-4-24 03:59:19
儒道都注重研究“一”,道家的“道生一”,阴阳气化的三生万物。儒学的“一”,承前《尚书》十六心法:“道心惟微,人心惟危,惟精惟一,允执阙中”。应对“道心惟微,人心惟危”的心性隐患,“允执阙中”的“惟精惟一”。启后的逻辑明晰,张载的神化概念:“一故神”的“性性为能存神”,精义入神的“惟一”;“二故化”的“物物为能过化”,穷神知化的“惟精惟一,允执阙中”。船山提出形上導的理势言天,“理有屈伸以顺乎天”,有“贞一之理”,“一故神”的哲理逻辑;“势有轻重以应乎人”,有人事言天的“相乘之几”,“二故化”的哲理逻辑。从形下器道的存在音容天,“性命一也,理气一也”的实践理性。“一”贯通于道器层次,“道也者,導之也,上導之而下遵以为路也”。“一心之健,一念之诚,推而准之于无穷,皆是物也”。现代社会商品经济时代的“一”,是“三生万物”的“道生一”,还是“上導之”的“一心之健”,“下遵”的“一念之诚”,“推而准之于无穷,皆是物也”?

ab11bc 发表于 2021-4-24 07:06:28
本帖最后由 ab11bc 于 2021-4-24 07:08 编辑
质文刚柔 发表于 2021-4-24 03:59
儒道都注重研究“一”,道家的“道生一”,阴阳气化的三生万物。儒学的“一”,承前《尚书》十六心法:“道 ...




什么是优秀文化?
舜帝,是这样说过;无稽之言勿听,弗询之谋勿庸

按现代语言来表述,我认为应是这样
1;能经得起科学实践实验的检验
2;能服务于广大人民群众



就以这位朋友所说的《尚书  虞书》十六心法,为例来说;人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中


21042401(人心01).jpg









其实,舜帝说这“十六”字,是为了对禹告诫,而进行的一个铺垫



请大家仔细参阅领会!!!



chengz64 发表于 2021-6-15 21:18:51
很奇怪,一个月默默地多了四千多次阅读量,他们轻轻地来,又轻轻地走了,不留下一个文字。
质文刚柔 发表于 2021-6-22 03:38:02
机缘未到,待船山学昭明天下,现代的文化研究走上正轨,传统优秀文化得以传承创新,也是实现中华文化伟大复兴的时代到来,我相信,此文贴的阅读量将会剧增。
chengz64 发表于 2021-6-22 08:04:45
本帖最后由 chengz64 于 2021-6-22 10:55 编辑
质文刚柔 发表于 2021-6-22 03:38
机缘未到,待船山学昭明天下,现代的文化研究走上正轨,传统优秀文化得以传承创新,也是实现中华文化伟大复 ...

是你的机缘未到吧,而且我估计永远也不会到来。你以船山学传承人自居,可是你的语言功底实在是太差了,差到没有几句话能写完整,更不要说能表达深刻的道理了。所以你的文章纯粹是在糟蹋人家而不是在弘扬人家。如果夫之先生泉下有知,能让你气活过来。船山学自会有人发扬光大,但就像有句歌词写的那样:“可惜不是你”。

你写的文章没什么人看(我粗略浏览一下你发表过的文章,跨度七八年,量有上百篇,多是自嗨,几百个阅读量中的多数可能也是你自己浏览产生的,仅有两篇超过3000阅读量),到我这里碰瓷也不能抬高你的人气。你还是老老实实回家复习中小学语文吧。
质文刚柔 发表于 2021-6-22 19:57:16
当然,我讲的是天下机缘,没有天下机缘,焉有个人机缘?再讲,我已是古来稀,还会很看重个人的机缘?此点是你这类人根本没法理解?我也不想揭你的痛脚,你这类人会有真本事抬高我的人气?荒唐可笑!我看过你的主题贴:老子的《老子》是怎样炼成的,其中有一贴在40楼,挺有意思,摘录如下:

也许这就是20世纪和21世纪的根本区别。
尔等这些20世纪末的文人是走不进21世纪的,还有4~5年,必定有一次反西文,寻中魂的文化大讨论。尔等必定会被扫入垃圾堆。

其中,对“反西文,寻中魂”,我有自己的看法,不谈。寻中魂,当然是寻会通古今义理的真正中魂,坚持中国道路,弘扬中国精神,凝聚中国力量的传统优秀文化。

再看你?可怜!对《中庸》的“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也”,竟会以文字当义理的胡乱套解,在论坛发表文贴,不是教小学生解读古文。

把这句话翻译成白话文:“天命称作(天)性,顺应(天)性称作(正)道,进修(正)道称作教化。(正)道是不能片刻脱离的,能够脱离的就不是(正)道了。”

对于这类狗屁不通的文字注解,能比得上我这个要“老老实实回家复习中小学语文的人”?是否4~5年后,“尔等必定会被扫入垃圾堆”!“尔等这些20世纪末的文人是走不进21世纪的”。记住这段文字吧!看看会否应验?


chengz64 发表于 2021-6-22 20:58:23
质文刚柔 发表于 2021-6-22 19:57
当然,我讲的是天下机缘,没有天下机缘,焉有个人机缘?再讲,我已是古来稀,还会很看重个人的机缘?此点是 ...

我已多次说过,不愿和你这样的人交流,为什么死皮赖脸地像牛皮糖一样缠住人不放?拜托你从我眼前消失吧。


质文刚柔 发表于 2021-6-23 02:20:54
chengz64 发表于 2021-6-22 20:58
我已多次说过,不愿和你这样的人交流,为什么死皮赖脸地像牛皮糖一样缠住人不放?拜托你从我眼前消失吧。 ...

还说资质比张无屮高二个档次,依我看来,执古道纪,照本宣科,固步自封比张无屮先生高几个档次。我发此贴,探看你对船山学理认知有无改变而已。既然你放出这段话:“拜托你从我眼前消失吧”,以后就断隔往来!

chengz64 发表于 2021-6-26 00:16:09
古人云:物以类聚,人以群分,岂虚语哉?
chengz64 发表于 2021-8-3 06:22:47
在这个论坛上的多数人都在不知原道为何物的情况下漫无边际地谈玄论道时,非注册用户对这篇文章却给予了极大的关注,真是沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
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