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古诗文网摘 《中庸》第二十章 段译 0 f, X2 Y, |1 F8 k# P( a 哀公问政。 鲁哀公询问关于治理国家的道理。 / s- n! S! I7 q1 j( J8 ? 子曰:“文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。/ t$ U( ?' [. B8 d$ z 孔子说:“周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世,这些政事就实施;他们去世,这些政事也就废弛了。”( ]* S( b5 N# z+ f 人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。 “以人立政,政治就会迅速清明,这就像用沃土植树,树木会迅速生长。”* D D: ?) O3 K6 a9 @4 m& b! x - C% E+ O1 O G# W- i4 K 故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。 “说起来,这政事就像芦苇一样,完全取决于任用什么人。要得到适用的人在于修养自己,修养自己在于遵循大道,遵循大道要从仁义做起。” $ V7 @! X" `* K; O* s 仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。 “仁就是爱人,亲爱亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜,尊重贤人是最大的义。”“至于说亲爱亲族要分亲疏,尊重贤人要有等级,这都是从礼制中产生出来的。” |
《》 : 仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。 |
《》:昔太公望、周公旦受封而相见,太公问周公曰:“何以治鲁?”周公曰:“尊尊亲亲。”太公曰:“鲁从此弱矣!”周公问太公曰:“何以治齐?”太公曰:“举贤而上功。”周公曰:“后世必有劫杀之君!. q6 v: L$ G. d9 u; u. J 尊尊亲亲,说白了就是认人为亲。举而上功,说白了就是认人为贤。/ k( v' p0 l# p$ l7 K 二位先贤深明其主张的利与害,却还要坚持己见,而为后世留下了文化参照,以历史实践告诉后世,走极端会是什么样。 都知道万物负阴而抱阳,人有善恶,事有利弊。! w; @- B. v% O% O2 Z* p: p 尊尊亲亲,以礼相待致鲁国弱矣。举贤而上功,争强好胜致齐后世必有劫杀之君。 + C9 G' Q+ m0 m4 A5 P/ P) @ 《》:仁者人也,亲亲为大。义者宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。. x7 Z- }' `8 b' y B" s 对亲亲(认人 为亲)与尊贤(认人为贤)二者间的利害关系的解决办法,即“礼之生也”,“亲亲之杀,尊贤之等。” 由此说《礼》是社会管理的指导。4 H5 {' ?7 Q1 B0 } r # L1 j3 n6 g% e* a! A 2 n* g' a' @3 Z9 V- T- D. v/ u- G9 l7 S % j- R: }& e9 j( m$ Y 2 u) N0 @7 y+ x, Z+ P" `: q |