易学古今语录

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 22:49:54

一、洪迈

1、刚柔

      《坤》卦《文言》曰：“坤至柔而动也刚。”

   王弼云：“动之方正，不为邪也。”

   程伊川云：“坤道至柔，而其动则刚。动刚，故应乾不违。”

   张横渠云：“柔亦有刚，静亦有动，但举一体，则有屈伸动静终始。”又云：“积大势成而然。”

   苏东坡云：“夫物非刚者能刚，惟柔者能刚尔。畜而不发，及其极也，发之必决。”

   陈了翁云：“至柔至静，坤之至也。刚者道之动，方者静之得，柔刚静动，坤元之道之德也。”

   郭雍云：“坤虽以柔静为主，苟无方刚之德，不足以含洪光大。”诸家之说，率不外此。

   临安退居庵僧昙莹云：“动者谓爻之变也，《坤》不动则已，动则阳刚见焉。在初为《复》，在二为《师》，在三为《谦》，自是以往皆刚也。”此说最为分明有理。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 22:57:22

2、刑罚

         《易》六十四卦，而以刑罚之事著于大象者凡四焉。

         《噬嗑》曰“先王以明罚敕法”；

         《丰》曰“君子以折狱致刑”；

         《贲》曰“君子以明庶政，无敢折狱”；

         《旅》曰“君子以明慎用刑而不留狱”。

         《噬嗑》、《旅》上卦为《离》；《丰》、《贲》，下卦为《离》。

            离，明也。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 22:59:03

3、有坎

《易》之《乾》、《坤》二卦之下，继之以《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、《师》、《比》，六者皆有《坎》，圣人防患备险之意深矣！

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:11:04

4、其惟圣人乎

《乾》卦：“其惟圣人乎？”魏王肃本作“愚人”，后结句始作“圣人”，见陆德明《释文》。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:11:53

5、宣发

      《考工记》：“车人之事，半矩谓之宣。”注：“头发颢落曰宣。

      《易》：‘《巽》为宣发。’宣字本或作寡。”

      《周易》：“《巽》为寡发。”《释文》云：“本又作宣，黑白杂为宣发。”

         宣发二字甚奇。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:15:29

6、为文

      韩退之自言：“作为文章，上规姚，姒、《盘》、《诰》、《春秋》、《易》、《诗》《左氏》、《庄》、《骚》、太史、子云、相如，闳其中而肆其外。”；

      柳子厚自言：“每为文章，本之《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《易》，参之《穀梁氏》以厉其气，参之《孟》、《荀》以畅其支，参之《庄》、《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁。”

      李习之云：“六经创意造言，皆不相师。故其读《春秋》也，如未尝有《诗》也。其读《诗》也，如未尝有《易》也。其
读《易》也，如未尝有《书》也。其读屈原、庄周也，如未尝有《六经》也。”

      此为文之旨要，学者宜思之。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:16:16

7、羌庆

         《诗》、《易》、《太玄》凡用庆字，皆与阳字韵叶，盖羌字也。

         班固《幽通赋》‘庆未得其云已’，《文选》作羌，”

      《杨雄传》所载《反离骚》“庆天憔而丧荣。”注云：“庆，辞也，读与羌同。”最为切据。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:17:05

8、巽为鱼

《易》中所言鱼，皆指《巽》也。

《姤》卦《巽》下《乾》上，故九二有鱼，九四无鱼。

《井》内卦为《巽》，故二有射鲋之象。

《中孚》外卦为《巽》，故曰“豚鱼吉”。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:21:02

二、刘义庆

1 、探策得一

晋武帝始登阼，探策得“一”。王者世数，系此多少。

帝既不说，群臣失色，莫能有言者。

侍中裴楷进曰：“臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”帝说，群臣叹服。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:21:55

2、郑玄必死

   郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。尝算浑天不合，诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。

   及玄业成辞归，既而融有“礼乐皆东”之叹。

   恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐。融果转式逐之，告左右曰：“玄在土下水上而据木，此必死矣。”遂罢追，玄竟以得免。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:22:56

3、易何为体

殷荆州曾问远公：“《易》以何为体？”答曰：“《易》以感为体。”殷曰：“铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？”远公笑而不答。

老夫子按：

刘孝标注引《东方朔传》：“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰：‘臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰“鸣鹤在阴，其子和之。”精之至也。其应在后五日内。’居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十余里。”

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:23:49

4、神超形越

郭景纯诗云：“林无静树，川无停流。”阮孚云：“泓峥萧瑟，实不可言。每读此文，辄觉神超形越。”

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:24:54

5、管辂作卦

         何晏、邓飏令管辂作卦，云：“不知位至三公不？”卦成，辂称引古义，深以戒之。

         飏曰：“此老生之常谈。”

      晏曰：“知几其神乎，古人以为难，交疏吐诚，今人以为难。今君一面，尽二难之道，可谓‘明德惟馨’。《诗》不云乎，‘中心藏之，何日忘之！’

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:26:32

6、情之所锺

         王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。

         简曰：“孩抱中物，何至于此？”

         王曰：“圣人忘情，最下不及情。情之所锺，正在我辈。”

         简服其言，更为之恸。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:27:32

三、顾炎武

1、困德之辨

內文明而外柔順，其文王之困而亨者乎。

不怨天，不尤人，下學而上達，其孔子之困而亨者乎。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:28:19

2、幾易之情

         愛惡相攻，遠近相取，情偽相感，人心之至變也。

      是以聖人設卦，以盡情偽。

      夫誠於中必形於外，君子之所以知人也。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:29:00

3、易为逆数

數往者順，造化人事之跡有常而可驗，順以考之於前也。

知來者逆，變化云為之動日新而無窮，逆以推之於後也。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:34:19

4、象体占用

      象者，體也，象其已然者也。

      佔者，用也，占其未然者也。

      已然者為往，往則有順之之義焉。

      未然者為來，來則有逆之之義焉。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:35:15

5、居安资深

         人之為學，亦有病於憧憧往來者，故天下之不助苗長者寡矣。

         過此以往，未之或知也。

         居之安則資之深，資之深則取之左右逢其原。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:37:01

6、兌為口舌

   兌為口舌，其於人也，但可以為巫為妾而已。

   以言說人，豈非妾婦之道乎。

   凡人於交友之間，口惠而實不至，則其出而事君也，必至於靜言庸違。

   故舜之于臣也，敷奏以言，明試以功。

   而孔子之於門人，亦聽其言而觀其行。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:37:57

7、庸言庸行

子曰，不占而已矣。

是則聖人之所以學易者，不過庸言庸行之間，而不在乎圖書象數也。

今之穿凿图象以自为能者，畔也。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:38:34

8、寡过反身

希夷之图，康节之书，道家之易也。

自二子之学兴，而空疏之人，迂怪之士，举窜迹于其中以为易。

而其易为方术之书，于圣人寡过反身之学，去之远矣。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:39:22

9、有恒无过

詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。

易六十四卦，三百八十四爻，一言以蔽之，曰不恒其德，或承之羞。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:40:06

10、龟亦有知

石骀仲卒。无適子，有庶子六人，卜所以为后者，曰：沐浴佩玉则兆。

五人者皆沐浴佩玉。

石祁子曰：“孰有执亲之丧，而沐浴佩玉者乎？”，不沐浴佩玉，石祁子兆。

卫人以龟为有知也．

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:40:39

11、古今为术

古之為術以吉凶導人而為善；

後世術者或以休咎導人而為不善。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:41:10

四、荀悦

1、德益否损

      德斯益，否斯损。

      曰：何谓也？

   吉而济，凶而救之谓益。

   吉而恃，凶而怠之谓损。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:43:07

2、日时群忌

      此天地之数也，非吉凶所生也。

      东方主生，死者不鲜；西方主杀，生者不寡；南方火也，居之不焦；北方水也，蹈之不沈。

      故甲子昧爽，殷灭周兴；咸阳之地，秦亡汉隆。”

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:43:49

3、逃避疾厄

      夫疾厄，何为者也？

      非身则神，身不可避，神不可逃。

      可避非身，可逃非神也。

      持身随天，万里不逸，譬诸孺子掩目巨夫之掖，而曰逃可乎？”

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:44:27

4、运数

终始，运也，短长，数也。

运数非人力之为也。

显示全部楼层 · 发表于 2011-10-12 23:45:18

5、养性

凡阳气生养，阴气消杀，和喜之徒，其气阳也，故养性者，崇其阳而绌其阴。

阳极则亢，阴结则凝，亢则有悔，凝则有凶。

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